Nuashonraithe is déanaí ar 14 Márta, 2022 le Roger Kaufman
Sleachta ciallmhar ón Lao Tse legendary
“An té a shealbhaíonn cothromaíocht, thar mhalairt an ghrá agus an ghráin, thar ghnóthachan agus chaillteanais, onóra agus náire, tá an áit is airde ar domhan aige.” – Lao Tse, Tao the Kink
An cosán i lár Sleachta
“Is cinnte go leanfaidh roinnt daoine a n-intinn gan éisteacht lena gcroí, agus leanfaidh daoine eile a gcroí gan éisteacht lena n-intinn. Mar sin, tá cúiseanna ann go bhfuil cothromaíocht idir croí agus intinn. Níor tugadh comhairle dúinn d’intinn a choinneáil agus an croí a fhaillí freisin. Ina áit sin, ba cheart dúinn an croí a leanúint thar an intinn, ach gan an loighic a thréigean go hiomlán. Is é an cosán lár an cosán is fearr, agus léiríonn an cosán seo go simplí go ligeann tú do chroí tú a threorú. Ach ná déan dearmad an chúis a chothromú le do choinsias." – Suzy Kassem
“Osclaítear agus dúnann, osclaíonn agus dúnann do lámh. Dá mbeadh sé ina lámh an t-am ar fad nó sínte amach an t-am ar fad, bheadh pairilis ort. Tá do láithreacht is doimhne i ngach cúngú agus leathnú beag, idir chothrom álainn agus comhoibríoch cosúil le sciatháin éan.” – Jelaluddin Rumi
“Ar an gcéad dul síos tá an Búdachas ná doirbh ná dearfach. Más rud ar bith, tá sé réasúnta, mar tá dearcadh réasúnta aige air Leben agus an domhan amháin. Seiceálann sé na pointí go neodrach. I bparthas na n-amadán, ní chuireann sé eagla ná crá ort le gach duine imní samhailteach féideartha agus peacaí. Insíonn sé duit go cruinn agus go hoibiachtúil cad atá tú agus freisin cad é an domhan thart timpeall ort, agus taispeánann sé duit freisin na modhanna idéalach chun an idéalach a dhéanamh. FREIHEIT, suaimhneas, síocháin agus áthas.” – Walpola Rahula
“Ná téigh isteach agus ná folaigh; nach bhfuil le feiceáil agus Shine freisin; fan go fóill sa lár.” - Zhuangzi
Ní cúrsa séanta ná dearbhaithe é oiliúint Bhúdaíoch. Nochtann sé dúinn paradacsa an domhain spás, laistigh agus lasmuigh den lapel.
Tugtar an talamh lár ar an bhfeasacht seo
Phléigh Ajahn Chah an talamh meánach go laethúil. Ag an mainistir mheasamar an talamh lár.
Ag Golden, shuigh céad manach i struchtúr machnaimh lasmuigh agus crainn arda agus foraois dhlúth, éicea-chairdiúil ar an imeall, agus d’aithris siad an chéad eolas seo: “Tá talamh láir idir foircneacha an taitneamh agus an fhéinshéanta, gan brón agus fulaingt. Is é seo an modh chun na síochána agus freisin chun saoirse sa saol seo.”
Más rud é go bhfuilimid ag iarraidh sonas trí fhulangacht amháin, nílimid saor. Agus nuair a throidimid muid féin agus na cruinne, nílimid saor.
Is é an talamh lár a thugann saoirse. Aicsiom é seo a nocht gach duine atá ag múscailt. “Tá sé cosúil le taisteal trí limistéar mór coillteach agus teacht ar sheanchosán, seanbhóthar a théann thart daoine satailt sna laethanta roimhe sin... Mar sin féin, tá cosán ársa, bóthar ársa feicthe agam ar na manaigh, agus iad sáite ag daoine a bhí ar an eolas go cuí cheana,” a dhearbhaigh an Búda.
Déanann an meánbhealach cur síos ar an meán sona idir ceangaltas agus naimhdeas, idir bheith agus neamhbheith, idir cineál agus folmhú, idir saorthoil agus cinntitheacht.
Dá mhéad a ndéanaimid iniúchadh ar an talamh láir, is ea is doimhne a shocraímid idir cluichí lapel. Uaireanta chuir Ajahn Chah síos air mar koan "nach dtéann ar aghaidh, ná ní thosaíonn, ná ní sheasann sé."
Chun an talamh lár a nochtadh, lean sé air, “Déan iarracht a bheith comhfhiosach agus lig do rudaí a gcúrsa oiliúna nádúrtha a ghlacadh. Ina dhiaidh sin mise Geist teacht chun sosa in aon timpeallacht, cosúil le linn foraoise soiléir, is cinnte go mbainfidh peataí annamha alcól a ól sa linn snámha, agus feicfidh tú go soiléir nádúr na bpointí go léir. Is cinnte go bhfeicfidh tú go leor rudaí aisteacha agus iontacha arís agus arís eile, ach is cinnte go mbeidh tú i do thost. Sin é áthas an Bhúda."
Chun scíth a ligean san ionad is gá a iontaobhas isteach sa saol féin.Tá sé cosúil le foghlaim ag snámh. Is cuimhin liom ceachtanna snámha a ghlacadh don chéad uair nuair a bhí mé 7 mbliana d’aois. Bhí mé tanaí, shuddering Leanaíag bualadh timpeall ag iarraidh fanacht ar snámh i linn snámha fuar.
Ach maidin amháin tháinig nóiméad draíochtúil a tharraing ar ais mé mar a bhí mé i seilbh an Governess agus ansin scaoileadh. Thuig mé é sin Uisce a shealbhú dom gur féidir liom snámh. Tá muinín agam as cistí.
Tá simplíocht agus deis ag comhaireamh sa mheánbhealach, aitheantas soghluaiste atá againne freisin, i bhfarraige atá ag athrú de shíor. saol a bheith in ann snámh, rud a choinnigh muid i gcónaí.
Tugann an Meantóir Búdaíoch cuireadh dúinn an áisiúlacht seo a nochtadh i ngach áit: mar mhachnamh, sa ghnó, cibé áit a bhfuilimid. Ar an gcosán meánach, socraímid ar réaltacht an lae inniu agus an lá inniu áit a bhfuil gach codarsnacht ann. Glaonn TS Eliot air seo "pointe ciúin na cruinne sníomh, gan ná ó, gan greim ná gluaiseacht, ná feoil ná feoil". Glaonn Sage Shantideva an bealach lár "chompord iomlán neamh-tagartha." Déanann Téacs na hEagna Foirfe cur síos air mar “feasacht ar a leithéid de ghnóthachtálacha san am atá caite Mór nó beag, i láthair i ngach ní, mar chúrsa agus mar sprioc.
Cad is brí leis na focail aisteacha seo? Tá siad trialacha, an joyful taithí chun cur síos a dhéanamh ar theacht amach as am, as gnóthachtáil, as dualacht. Míníonn siad an cumas fanacht sa lá atá inniu ann. Mar a dúirt oideachasóir amháin: “Ní as seo go dtí an bealach meánach. Téann sé as sin go dtí seo.” Míníonn an bealach meánach an tsíoraíocht a bheith ann. Sa Is é fírinne na anseo agus anois an saol soiléir, iontach, comhfhiosach, folamh agus fós lán d'fhéidearthachtaí.
Nuair a aimsímid an talamh lár, ní fada uainn an domhan agus ní chaillimid féin ann. Is féidir linn lenár taithí ina gcastacht, lenár gcuid smaointe beachta agus mothúcháin agus drámaí mar atá siad.
Tugaimid faoi deara teannas, rúndiamhra, comhréireacht a ghlacadh. In ionad a bheith ag lorg réiteach, ag fanacht leis an corda ag deireadh an amhráin, lig muid féin a oscailt suas agus freisin lean ar ais sa lár. Idir an dá linn, feicimid go bhfuil an chruinne in eagar.
Múineann Ajahn Sumedo dúinn muid féin a oscailt do na pointí atá i gceist. “Ar ndóigh is féidir linn níos mó a dhéanamh i gcónaí ar fheabhas Coinníollacha a shamhlú, conas ba cheart go mbeadh sé go hidéalach, conas ba chóir do gach duine eile iad féin a iompar. Ach ní hé ár ndualgas rud foirfe a fhorbairt.
Is é an post atá againne a fheiceáil cad é mar atá sé agus an bua a fháil.” ón domhan mar atá sé. Is leor na coinníollacha i gcónaí chun an croí a mhúscailt.”
Oibrí sóisialta 51 bliain d'aois a bhí i Ginger a d'oibrigh le blianta ag ionad i Central Valley California.
Machaire tiomnaithe í, thóg sí mí saor chun teacht chuig ár n-aistear earrach. Ar dtús bhí deacracht aici aigne go calma síos.
Chuaigh a deartháir lómhar níos óige isteach sa tsíciatracht arís, áit a raibh sé ar dtús le haghaidh scitsifréine. Sos a bhí glactha isteach san ospidéal.
Roinn sí liom go raibh sí tuilte le mothúcháin, mearbhall ag imní, mearbhall, restlessness, fearg agus freisin pian.
Mhol mé di gach rud a scaoileadh, suí agus siúl ar an talamh agus ligean do na saincheisteanna a réiteach ina cuid ama féin. Ach cé go quieuit sí, idir na mothaithe agus an scéalta níos láidre.
Mhínigh mé di oiliúint Ajahn Chah maidir le scíth a ligean mar loch foraoise soiléir. Thug mé dúshlán dóibh a aithint ceann ar cheann na fiáine istigh go léir a thagann agus a ithe chomh maith le linn na linne.
Thosaigh sí ag ainmniú iad: Imní faoi chailliúint smachta, eagla an bháis, imní ar feadh saol iomlán, pian agus cloí le nasc roimhe seo, cumha ar pháirtí ach atá ag iarraidh a bheith neamhspleách, imní dá siblíní, strus agus eagla roimh airgead tirim, fearg ar an gcóras cúram sláinte a bhí uirthi troid gach lá ina post. , meas ar a gcuid fostaithe.
Chuir mé fáilte roimh iad a bheith sa lár, an paradacsa, an mearbhall, na dóchas agus an eagla. “Suigh mar bhanríon ar an ríchathaoir,” arsa mise, “agus ceadaigh é Cluiche saoil, an sólás agus freisin an brón, an eagla agus freisin na coimpléisc, an bhreith agus an bás thart timpeall ort. Ná ceap go gcaithfidh tú é a dheisiú."
Sinséar chleachtadh, rested agus strolled freisin, lig gach rud a bheith. De réir mar a tháinig na mothúcháin dhian chun solais arís agus arís eile, tháinig sí ar a suaimhneas agus d'éirigh sí níos ciúine agus níos láithreach.
Mhothaigh a machnamh i ndáiríre i bhfad níos fairsinge, ba chosúil go raibh na stáit soladacha agus na mothúcháin a d'eascair as tonnta neamhphearsanta na cumhachta. D’éirigh a corp níos éadroime agus leag an t-ádh isteach freisin. 2 lá ina dhiaidh sin chuaigh na spotaí in olcas.
Fuair sí an fliú, bhraith sí an-lag agus i mbaol, agus tháinig dúlagar cliniciúil uirthi. Ós rud é go raibh galar ae C ag Sinséar freisin, bhí imní uirthi nach mbeadh a corp láidir go leor le machnamh maith a dhéanamh nó le maireachtáil.
Mheabhraigh mé di suí sa tiubh de, agus tháinig sí ar ais an lá dár gcionn, ciúin agus sásta.
Mhínigh sí: “Chuaigh mé ar ais go dtí an ionad. Rinne sí gáire agus shuigh sí síos.
“Ar nós an Búda, thuig mé, ó, níl ann ach Mara. Ní deirim ach 'Feicim Mara thú.' Mara is féidir mo bhrón nó mo dhóchas, mo míchompord fisiciúil nó mo eagla. Níl ann sin go léir ach an saol agus tá an talamh láir chomh domhain, tá sé ar fad agus níl aon cheann acu, tá sé anseo an t-am ar fad.”
Déanta na fírinne, tá Ginger feicthe agam le blianta fada anois ó d’fhág sí i bhfolach. Níl feabhas mór tagtha ar a gcoinníollacha seachtracha.
Is saincheisteanna fós iad a cuid oibre, a deartháir, a sláinte agus a folláine. Ach tá a croí ar a suaimhneas go háirithe. Suíonn sí fós beagnach laethúil i chaos a saoil. Insíonn Sinséar dom gur chabhraigh a machnamh léi an príomhchosán a aimsiú agus freisin an tsaoirse inmheánach a raibh súil aici léi.
Foinse: "The Wise Heart"
“Aicmítear gortuithe mar ghnéithe meabhracha seachtracha agus ní haon cheann de na sé mhór-intinn iad féin (súil, cluas, srón, teanga, colainn agus comhfhios meabhrach). Tagann an intinn (comhfhiosacht síceolaíoch) faoina thionchar, téann sé san áit a dtógann an tinneas é, agus carnann sé drochghníomh freisin.
Tá líon iontach cineálacha éagsúla fulaingt, ach is iad na cinn is tábhachtaí acu dúil, gráin, sásamh, dearcadh mícheart, etc., anacair agus freisin disgust sa tulra. De bharr ceangal a bheith agat leis an duine féin den chéad uair, tarlaíonn disgust nuair a tharlaíonn rud éigin neamh-inmhianaithe. Ina theannta sin, trí cloí leis an duine féin, eascraíonn an bród a cheapann duine a bheith eisceachtúil, agus mar an gcéanna, nuair nach bhfuil aon saineolas ag duine, forbraítear míthuiscint a cheapann nach bhfuil rudaí an tsaineolais sin ann.
Cén chaoi a dtagann féincheangal srl. chun cinn i gcumhacht chomh sármhaith sin? Mar gheall ar an riochtú scaoilte tosaigh, cloíonn an aigne le ‘i, i’ fiú i mbrionglóidí, agus le cumhacht na samhlaíochta sin tarlaíonn féincheangail, etc. Eascraíonn an coincheap mícheart seo ar ‘i’ as easpa eolais ar na nithe is cúram . Tá an réaltacht go bhfuil na heilimintí go léir ar neamhní dá saol dúchasach doiléir agus tógtar pointí freisin chun é sin a dhéanamh natürlich a bheith ann; the solid idea of ‘i’ follows from this.
Mar sin, is é an dearcadh go bhfuil mothaithe ann go bunúsach ná an t-aineolas corraitheach atá mar fhoinse deiridh gach fulaingt.”
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - Ag dul isteach sa Mheánbhealach - An Meánbhealach
Lá 1 de A Naomhacht an teagasc ceithre lá Dalai Lama ar “Iontráil an Mheán-Bhealach” de Chandrakirti do Bhúdaigh ó Taiwan ag Príomh-Teampall Tibéidis i Dharamsala, HP, India ó 3 Deireadh Fómhair - 6ú, 2018.
An Dalai Lama
