Sidst opdateret den 14. marts 2022 af Roger Kaufman
Et klogt citat fra den legendariske Lao Tzu
"Den, der holder balance, ud over vekslen mellem kærlighed og had, ud over gevinst og tab, ære og skam, har den højeste plads i verden." – Lao Tzu, Tao the Kink
Stien i midten citater
"Nogle mennesker vil helt sikkert følge deres sind uden at lytte til deres hjerter, og andre vil følge deres hjerter uden at lytte til deres sind. Derfor er der grunde til, at der er balance mellem hjerte og sind. Vi blev ikke rådet til også at holde dit sind og forsømme hjertet. I stedet bør vi følge hjertet over sindet, men uden at opgive logikken fuldstændigt. Midterstien er den foretrukne vej, og denne vej indikerer blot, at du lader dit hjerte guide dig. Men glem ikke at balancere fornuft med din samvittighed." – Suzy Kassem
“Din hånd åbner og lukker, åbner og lukker. Hvis det var en hånd hele tiden eller strakt ud hele tiden, ville du blive lammet. Din dybeste tilstedeværelse er i hver lille indsnævring og udvidelse, både smukt afbalanceret og samarbejdende som fuglevinger." – Jelaluddin Rumi
"Først og fremmest er buddhisme hverken pessimistisk eller positiv. Om noget, er han rimelig, fordi han har et rimeligt syn på det Life og verden. Han tjekker punkterne neutralt. I et dåres paradis er det ikke alle, der skræmmer eller plager dig mulige imaginære bekymringer og synder. Det fortæller dig præcist og objektivt, hvad du er, og også hvad verden omkring dig er, og afslører også for dig betydningen af ideal Freiheit, hvile, fred og glæde." – Walpola Rahula
“Gå ikke ind og gem dig ikke; ikke vises og skinne også; bliv stille i midten." - Zhuangzi
Buddhistisk træning er hverken et kursus i benægtelse eller bekræftelse. Det afslører for os dybets paradoks plads, inden for og uden for reversen.
Denne bevidsthed kaldes mellemvejen
Ajahn Chah diskuterede mellemvejen hver dag. I klostret overvejede vi mellemvejen.
På Golden sad hundrede munke i en udendørs meditationsstruktur omkranset af tårnhøje træer og en tæt, miljøvenlig skov og reciterede denne første viden: "Der er en mellemvej mellem yderpunkterne af nydelse og selvfornægtelse, uden sorg og lidelse. Dette er midlet til fred og også til befrielse i dette liv.”
Hvis vi udelukkende søger vores lykke gennem nydelse, er vi ikke frie. Og når vi kæmper mod både os selv og kloden, er vi ikke frie.
Det er mellemvejen, der bringer frihed. Dette er et aksiom afsløret af alle dem, der er ved at vågne. "Det er som at rejse gennem et stort skovområde og støde på en gammel sti, en gammel vej, der går forbi mennesker trådt i tidligere dage... Ikke desto mindre har jeg set munke en ældgammel sti, en ældgammel vej, betrådt af tidligere tiders korrekt informerede,” hævdede Buddha.
Mellemvejen beskriver det lykkelige medium mellem tilknytning og fjendtlighed, mellem væren og ikke-væren, mellem type og tomhed, mellem fri vilje og determinisme.
Jo mere vi udforsker mellemvejen, jo dybere hviler vi mellem reversspillene. Nogle gange beskrev Ajahn Chah det som en koan, der "hverken går fremad, sparker eller står stille."
For at afdække mellemvejen fortsatte han: "Prøv at være bevidst og lad tingene tage deres naturlige træningsforløb. Derefter din Geist komme til hvile i ethvert miljø, som en klar skov pool, sjældne kæledyr vil helt sikkert høre til indtagelse af alkohol i swimmingpoolen, og du vil tydeligt se karakteren af alle punkter. Du vil sikkert se mange mærkelige og også vidunderlige ting gentages, men du vil helt sikkert tie. Det er Buddhas glæde."
At lære at slappe af i midten kræver en tillid ind i selve livet. Det er som at lære at svømme. Jeg kan huske, at jeg tog svømmeundervisning for første gang, da jeg var 7 år gammel. Jeg var en tynd, gysende Venlig, tæsker rundt og prøver at holde sig flydende i en kold pool.
Men en morgen kom der et charmerende øjeblik, der skubbede mig tilbage, da jeg blev holdt af læreren og så slap. Det forstod jeg Vand ville holde mig fra at kunne svømme. Jeg begyndte at stole på midler.
I den mellemste måde at tælle er der både en enkelhed og en balance, en mobil erkendelse af, at vi også eksisterer i det evigt skiftende hav af liv at kunne svømme, hvilket faktisk altid har holdt os i gang.
Den buddhistiske mentor inviterer os til at afdække denne bekvemmelighed overalt: i refleksion, i virksomheden, hvor end vi er. På mellemvejen sætter vi os ind i virkeligheden her og nu, hvor alle modsætninger eksisterer. TS Eliot kalder dette "den roterende klodens stille punkt, hverken til eller fra, hverken griber eller bevæger sig, hverken kød eller kødløst". Sage Shantideva kalder mellemvejen "fuldstændig ikke-referentiel komfort." Den perfekte visdomstekst beskriver det som "bevidsthed om sådanhed, som tidligere opnåede Stor eller lille, altid til stede i alle ting, både som kursus og som mål”.
Hvad betyder disse mærkelige ord? De er forsøg, der er glædelige Erfaring at beskrive at komme ud af tid, ud af opnåelse, ud af dualitet. De forklarer evnen til at blive her og nu. Som en pædagog udtrykte det: ”Middelvejen fører ikke herfra til der. Det går derfra til her.” Mellemvejen forklarer eksistensen af evigheden. I den Faktum her og nu er livet klar, strålende, bevidst, tom og alligevel fuld af muligheder.
Når vi finder mellemvejen, bevæger vi os hverken væk fra verden eller fortaber os i den. Vi kan med alt vores Erfaring være i deres kompleksitet, med vores egne præcise ideer og følelser og dramatiseringer, som de er.
Vi opdager at omfavne spænding, mystik, tilpasning. I stedet for at lede efter opløsning og vente på akkorden i slutningen af en sang, så lad os åbne op og læne os tilbage i midten. Ind imellem opdager vi, at kloden er redigerbar.
Ajahn Sumedo lærer os at åbne os for, hvordan punkter er. "Selvfølgelig kan vi altid gøre mere fremragende Forestil dig forhold, hvordan det skal være ideelt, hvordan alle andre skal opføre sig. Men det er ikke vores opgave at udvikle noget perfekt.
Det er vores job at se, hvordan det er og vinde." fra verden som den er. Betingelserne er altid tilstrækkelige til at opvågne hjertet.”
Ginger var en 51-årig socialarbejder, der havde arbejdet i årevis på et center i Californiens Central Valley.
Hun var en dedikeret meditator og tog en måned fri for at komme til vores forårsretræte. I starten var det svært for hende sind at falde til ro.
Hendes dyrebare lillebror var kommet ind på psykiatrisk afdeling igen, hvor han oprindeligt var blevet behandlet for skizofreni Pause var blevet indlagt på hospitalet.
Hun delte med mig, at hun var oversvømmet med følelser, forvirret med bekymring, forvirring, rastløshed, vrede og også smerte.
Jeg rådede hende til at lade det hele være, bare sidde på jorden og gå og lade tingene ordne sig i deres egen tid. Men mens hun hvilede sig, blev både fornemmelserne og den historier stærkere.
Jeg forklarede hende Ajahn Chahs træning i at hvile som en klar skovsø. Jeg bad dem om at identificere, en efter en, alle de indre vilde dyr, der også kommer og spiser ved poolen.
Hun begyndte at navngive dem: Bekymring om tab af kontrol, frygt for døden, bekymring om et totalt liv, smerte og klamren til en tidligere forbindelse, længsel efter en partner, der men gerne vil være selvstændig, bekymre sig om sine søskende, stress og pengeskræk, vrede mod sundhedsvæsenet, som hun måtte kæmpe hver dag på sit arbejde , påskønnelse af deres medarbejdere.
Jeg bød dem velkommen til at være i midten, paradokset, forvirringen, håbet og frygten. "Sæt som en dronning på tronen," sagde jeg, "og tillad det livets spil, glæderne og også sorgen, frygten og også komplikationerne, fødslen og døden omkring dig. Tror ikke, du skal ordne det."
Ingefær øvede sig, hvilede sig og spadserede og lod alt være. Efterhånden som de intense fornemmelser fortsatte med at opstå, slappede hun af og blev stadig mere stille og nærværende.
Hendes meditation føltes virkelig meget mere rummelig, de faste tilstande og følelser, der opstod, virkede som upersonlige bølger af kraft. Hendes krop blev lettere og lykken kom også. 2 dage senere blev pletterne værre.
Hun kom ned med influenza, følte sig usædvanlig svag og risikabel og blev klinisk deprimeret. Da Ginger også havde leversygdom C, var hun bekymret for, at hendes krop aldrig ville være solid nok til at meditere godt eller blot leve.
Jeg mindede hende om at sidde i midten, og hun kom tilbage næste dag, stille og tilfreds.
Hun forklarede: "Jeg gik tilbage til centrum. Hun lo og satte sig.
“Ligesom Buddha indså jeg, åh, det er bare Mara. Jeg siger bare 'jeg ses Mara'. Mara kan være min tristhed eller mine håb, mit fysiske ubehag eller min frygt. Alt det er bare liv, og mellemvejen er så dyb, det er alle og ingen af dem, det er her hele tiden."
Faktisk har jeg set Ginger i mange år nu, siden hun gik i skjul. Deres ydre forhold er ikke rigtig blevet bedre.
Hendes arbejde, hendes bror, hendes helbred og velvære er stadig problemer, som hun fortsat står over for. Men hendes hjerte er særligt afslappet. Hun sidder stille og roligt i sit livs kaos næsten hver dag. Ginger fortæller mig, at hendes refleksion hjalp hende med at opdage hovedvejen og også den indre frihed, som hun havde håbet på.
Kilde: "The Wise Heart"
"Plager klassificeres som ydre mentale elementer og er ikke i sig selv nogen af de seks store sind (øje, øre, næse, tunge, krop og også mental bevidsthed). Sindet (en psykologisk bevidsthed) kommer under dets indflydelse, går derhen, hvor sygdommen tager det, og akkumulerer også en dårlig handling.
Der er et fantastisk antal forskellige typer af lidelse, men de vigtigste af dem er begær, had, tilfredshed, forkert perspektiv osv., nød og også afsky er i forgrunden. På grund af en indledende tilknytning til sig selv, opstår der afsky, når noget uønsket sker. Derudover giver tilknytning til sig selv anledning til stolthed, der anser en for at være exceptionel, og på samme måde, når man mangler ekspertise, udvikler der sig et falsk syn, der anser tingene fra den ekspertise for at være ikke-eksisterende.
Hvordan opstår selvtilknytning etc. i så fremragende kraft? På grund af den indledende løse konditionering, klamrer sindet sig til 'jeg, jeg' selv i drømme, og med kraften i den fantasi opstår selvtilknytning osv. Denne forkerte opfattelse af 'jeg' opstår på grund af manglende viden om putting-punkternes bekymringer . Virkeligheden, at alle elementer er uden iboende eksistens, tilsløres, og der tages også point for at natürlich at eksistere; den solide idé om 'jeg' følger af dette.
Derfor er opfattelsen af, at sansninger iboende eksisterer, den nagende uvidenhed, der er den ultimative kilde til al lidelse."
— Dalai Lama XIV
Dalai Lama – Entry into the Middle Way – Stien i midten
Dag 1 af Hans Helligheds fire dages undervisning Dalai Lama om Chandrakirtis "Entering the Middle Way" for buddhister fra Taiwan i det tibetanske hovedtempel i Dharamsala, HP, Indien fra 3. - 6. oktober 2018.
Dalai Lama
