最後更新於 5 年 2023 月 XNUMX 日，由 羅傑考夫曼

生命之輪——對佛教教義的認識

在佛教中 支配著這樣一種觀念，即個人的生命不受出生和死亡的限制，而是作為一個人在生命中獲得的東西的結果，無論好壞—— 因果報應 被稱為，所以在一個 投胎 進入新的生活。

雖然個人生命被稱為道成肉身（進入肉身），但輪迴被定義為回歸塵世生活，可以說是“回到肉身”。

生、滅、复的循環是 佛教 如 薩仙瑞 bezeichnet。

輪迴這個詞的翻譯是“永恆的流浪”，意思是看似無窮無盡的死亡和重生之輪，一個人必須擺脫的循環。

重生的想法 佛教徒

死亡、生命和佛教（教義）信仰和傳統之間的生命之輪

信仰=哲學

雖然個人生命被稱為成為肉體（進入肉身），但其定義是 投胎 回歸塵世生活， 可以說是“回到肉體”。

重生 佛教

生滅輪迴，在佛教中稱為輪迴。

輪迴這個詞的翻譯是“不斷的徘徊”，把這個看似無窮無盡的輪子帶走 狐 重生的意思是，這個輪迴是必須要逃離的。

佛教徒也談到重生之輪，它不斷地在死亡、靈魂和…之間移動。 LEBEN 德雷特.

這個輪子被它的輻條分成六個區域，象徵著一個有情眾生的可能的境界。

一個眾生被困在輪迴之輪中，直到沒有 因果報應 累積得更多，因為這就是讓它投生到六界的原因。

曾經的生命沒有 痛苦 積聚更多，不再沉溺於貪欲，便能克服輪迴，進入所渴求的涅槃。

這就是來龍去脈 佛教徒之間的重生 不值得為之奮鬥，卻是人們仍陷在糾葛與激情中的標誌。

然而，佛教中也有自願投生的觀念，即已經開悟的眾生決定再次投生到地球，以便生活在輪迴中。 生活 幫助被困的眾生擺脫他們的糾纏。

眾生轉生在六道中的哪一道，要看他前世所行的， 業力的一部分是他自己造成的。

佛教的6個境界和傳統

所以眾生可以投生到以下六道之一，直到擺脫這個輪迴，像佛陀一樣進入涅槃。

1. 餓鬼的世界

餓鬼因食道狹窄，不能吃也不能喝，而經歷無窮無盡的飢餓和無法解渴的痛苦。

貪婪將眾生帶到了這個慾望永遠得不到滿足的地方 erfahren 飢餓和口渴象徵著永無止境的貪婪。

2. 地獄生物的世界

幾乎可以與基督教的地獄之火相媲美的是這個折磨的世界，在這個世界中，眾生必須忍受灼熱和寒冷，當憤怒和 海思 把她帶到了這裡。

肢體被肢解，生物被煮熟並食用。

但是在這裡，和每一次輪迴一樣，佛所創立的宗教學校也有一個佛在你身邊，他告訴眾生他們如何度過 變化 他們的行為可以克服輪迴之輪。

4. 動物世界

無知、精神遲鈍和軟弱將導致這個世界 動物 被獵殺和吃掉。

這裡有待發現的眾生 LEBEN 既沒有抓住學習的機會，也沒有培養出堅強的意志，而是像許多動物一樣，遲鈍而沒有意志，過著無知的生活。

投胎 總是意味著通過學習改變事物的機會，但如果你不利用學習的機會，你就是在浪費它 LEBEN 並將重生在這個動物世界。

4. 人的世界

重生為人類幾乎是一種特權，因為只有人類才能進行理性思考和自我反省。

他也可以 男人 閱讀和學習這個世界的神聖經典，以掌握他的生活，培養美德和克服他的激情。

佛陀也出生在人間，他也是這樣來的 達賴喇嘛 如菩薩轉世於人間。

5. 半神世界

這是關於半神與眾神之間的爭鬥和嫉妒。

因為他們享受許願樹的果實，而半神人則享受許願樹的根部 水 並且必須照顧他們，而不能為他們的工作獲得與眾神相同的果實。

6. 眾神世界

這個世界致力於身體的愉悅和幸福。 然而，住在這裡的眾生並非全都開悟，而是不斷受到變得盲目和狂妄的威脅。

投生到神界的人雖然不錯，但也不能小看受苦受難的人，否則他也會投生到下界，重新找到自己的出路。諸神界搞輪迴。

業力與輪迴

當業力成為法則 因果 也就是說，人種的是什麼，收的也是什麼。

不僅動作在這裡起作用，尤其是 頭腦 和人的心態。

該 因此輪迴取決於業力，一個人積累的。

如果一個人主要修善行、善念、平靜的心，那麼他的業力是一樣的。 令人愉快，他會在下輩子 生於美好的存在境界。

但如果他相當盲目、傲慢、精神遲鈍，他的精神大多是憤怒和不耐煩的，他會知道來世的眾生究竟在做什麼。 erfahren.

生活是一種體驗和 學習過程但學習總是意味著能夠對某事或某人產生共鳴。

因此，一切都必須經歷和經歷，才能意識到反過來， 機會 的變化，因此可以導致更好的業力。

因此，定義 輪迴總是牽扯到業力其中包括轉世之道、以佛教為基礎的宗教學派。

輪迴 佛

轉世在藏語中也包括轉世 佛 和各種菩薩。

達賴喇嘛是誰？

達賴喇嘛享譽全球，被公認為西藏領導人。 第一位達賴喇嘛是西藏僧人索南嘉措。

他在16世紀從一位蒙古王子那裡獲得了達賴喇嘛的榮譽稱號。

翻譯過來，這個標題的意思是“智慧的海洋”，達賴一詞的意思是“海洋”，而喇嘛一詞可以翻譯為“大師”或“老師”。

現任達賴喇嘛的名字是丹增嘉措。

艾因 達賴喇嘛

被認為 投胎 菩薩，出於對眾生的慈悲心，自願選擇繼續存在，幫助他人脫離輪迴。

該 佛轉世 im 佛教 因為輪迴系統的內容是由教派領袖杜敦欽巴在 12 世紀引入的。

他向他的弟子許諾他會重生，11年後他實際上出生在噶瑪巴克西 最老的 Younger認出了他的靈魂之子。

噶瑪帕克西完成了十年的寺院教育，成為噶舉派的領袖，從此轉世 佛 還是西藏第一座“轉世活佛”。

即使輪迴的定義——與眾生的業力密不可分 並不總是一致的，藏傳佛教似乎在佛教中扮演著特殊的角色 格丹科 學習和對他人的同情心在所有潮流中都起著重要作用。

因此，重生總是與眾生的業力和因果律密不可分。

轉世佛教與其他文化中的轉世主題

輪迴的定義也指向 其他文化 儘管存在一些差異，但仍有許多相似之處。

該 格丹科 “ 重生 在其他文化和宗教中也很古老，甚至可能與早期基督教也不陌生。

還有 猶太卡巴拉 談到“靈魂的輪迴”。 例如，著名的卡巴拉學者阿里薩爾寫了一部名為《重生之門》的作品。

在印度教中，業力也負責輪迴，只是將其解放出來 SEELE 達到涅槃。

印度教和佛教的區別

世界上的不公和苦難

甚至不分宗教和文化肯定會問很多 世間的不公與苦難，值得悄悄談一談輪迴與佛門 思考一個有根基的宗教。

業力的定義

命運是全球的因果法則——輪迴 和重生佛教

我們的優秀和消極的行為會在未來回到我們身邊，幫助我們從生活中吸取教訓並學習更好 人 成為。

在包括輪迴在內的信仰中，這延伸了 命運 到現在的生活和所有的前世和未來的生活。

命運一般 能源. 一個人通過思想、言語和行動來釋放力量，它隨之而來 時間 也被其他人。

達斯 命運 是最好的老師

這要求人們面對自己活動的影響，從而改善和改善他們的行為，或者在他們沒有這樣做時忍受。

再大的業力，在智慧中遇到，也是最好的觸發 精神 成長。

用“我會做”的主張來支持每一個行動是命運。 斷言一個動作的動作的斷言綁定它。

用「我是行動者」的想法來維持行動就是束縛它。

正是這種對“做”的信念的支持具有約束力。

視頻 - 生命、苦難與輪迴 藏傳信仰 - 轉世佛教

行情 生生世世——重生

水凝固成冰，冰融化成水。凡是出生的，都會再死亡；死了的東西還活著。 水 和冰最終是一。 生與死，兩者都很好。 – 佛教徒 威舍特

「我完全可以想像，我生活在更早的幾個世紀，遇到了我還無法回答的問題：我必須重生，因為我沒有完成為我設定的任務。當我死後，我想像我的行為也會跟著來。我會收回我所做的一切。” ——卡爾·古斯塔夫 榮格

“當一個人 75 歲時，他們不能 缺席他有時會想到死亡。 這個想法讓我完全平靜，因為我堅信我們的精神是一種完全堅不可摧的存在； 這是從永恆到永恆的延續。 它類似於太陽，即使在我們地球上的眼睛看來它似乎已經落下，但實際上它永遠不會落下，而是不斷地發光。” - 約翰·沃爾夫岡·馮·歌德

“你想要生命的奧秘和 死亡 知識？ 然後學習心靈的力量。” – 佛教徒 威舍特

在我開始為臨終者工作之前，我不相信來世 狐. 現在 我毫無疑問地相信死後的生命。 - 伊麗莎白庫伯勒羅斯

探索死亡和重生的過程以及它如何影響我們的生活方式 LEBEN 形狀。

學習 你生命的意義 認識和解決衝突； 培養在臨終過程中幫助自己和他人的能力。

FPMT

視頻 - 發現輪迴佛教

重生佛教 - 定義

類似的概念也被稱為輪迴、輪迴、輪迴或 重生 bezeichnet。

“出體體驗”通常是在輪迴一詞的背景下提出的。 相信輪迴是一個教條的組成部分 世界宗教 印度教和佛教.

維基百科

照片： 羅傑考夫曼