最後更新於 14 年 2022 月 XNUMX 日 羅傑考夫曼
傳奇人物老子的智慧名言
“持平者，超越愛恨更替，超越得失榮辱，才是天下至高無上的地位。” ——老子，怪癖道
中間的路徑用引號括起來
“有些人肯定會隨心所欲而不聽從內心，而另一些人會隨心所欲而不聽從內心。 因此，心與意之間存在平衡是有原因的。 我們不被建議保持你的思想而忽視心靈。 相反，我們應該追隨內心而不是頭腦，但又不能完全放棄邏輯。 中間路徑是首選路徑，這條路徑只是表明你讓你的心引導你。 但不要忘記平衡理性與良心。” ——蘇西·卡西姆
“你的手一開一合，一開一合。 如果一直是一隻手，一直伸著，你就癱瘓了。 你最深刻的存在是在每一個縮小和擴大的小地方，都像鳥的翅膀一樣美麗平衡和協作。” ——傑拉魯丁·魯米
“首先是 佛教 既不悲觀也不積極。 如果有的話，他是合理的，因為他對這件事有合理的看法 LEBEN 和世界。 他中立地檢查要點。 在愚人的天堂裡，並不是每個人都害怕或折磨你 可能存在的想像中的擔憂 和罪惡。 它準確、客觀地告訴你你是什麼，你周圍的世界是什麼，也向你揭示了理想的意義。 自由報、安息、平安和喜樂。” – 瓦爾波拉·羅睺羅
“不要進去，也不要躲藏； 不要出現也發光； 呆在中間。” ——莊子
佛法修行既不是否定，也不是肯定。 它向我們揭示了深層的悖論 空間、翻領內側和外側。
這種覺知被稱為中間地帶
阿姜查每天都在討論中間立場。 在寺院裡我們考慮的是中道。
在 Golden，一百名僧人坐在一個戶外冥想結構中，周圍環繞著參天大樹和茂密的生態森林，並背誦了這個第一個知識：“在享樂和自我否定的極端之間有一個中間地帶，沒有悲傷和痛苦。 這是此生獲得平靜和解脫的方法。”
如果我們僅僅透過放縱來尋求幸福，我們就不自由。 當我們與自己和世界作鬥爭時，我們並不自由。
這是帶來自由的中間立場。 這是所有覺醒者所揭示的公理。 “這就像穿過一大片樹林，遇到一條古老的道路，一條經過的古老道路 人 早年曾踏過……然而，我見過比丘們一條古老的道路，一條古老的道路，由昔日知識淵博的人踏過，”佛陀斷言。
中庸之道描述了執著與敵意、存在與非存在、類型與空性、自由意志與決定論之間的中庸之道。
我們探索中間地帶的次數越多，翻領遊戲之間的休息就越深。 有時，阿姜查將它描述為一個“既不前進，也不踢腿，也不靜止”的公案。
為了找到中間立場，他繼續說道，“試著保持清醒，讓事情順其自然。 之後是你的 蓋斯特 在任何環境下休息，像清澈的森林水池，稀有寵物當然屬於在游泳池裡喝酒，你會清楚地看到所有點的性質。 你一定會看到許多奇怪的，也很奇妙的事情重複出現，但你一定會保持沉默。 那是佛陀的喜悅。”
學習在中間放鬆需要 信任 融入生活本身。就像學習游泳一樣。 我記得我7歲時第一次上游泳課。 我當時骨瘦如柴，瑟瑟發抖 類，在冰冷的池子裡掙扎，試圖保持漂浮。
但有一天早上，一個迷人的時刻把我推了回來，因為我被老師抓住了，然後又放開了。 我明白 水 會讓我無法游泳。 我開始信任基金。
在中間的計數方式中，既簡單又平衡，是一種移動的認知，我們也存在於不斷變化的海洋中。 生活 會游泳，這其實一直讓我們堅持下去。
佛陀邀請我們在任何地方發現這種方便：在反思中，在業務中，無論我們身在何處。 在中道上，我們安頓在此時此地的現實中，那裡存在著所有對立面。 TS Eliot 稱其為“旋轉地球的安靜點，既不進出也不離開，既不抓也不移動，既非肉體也非無肉體”。 聖人寂天稱中道為“完全無參照的舒適”。 《圓滿智慧經》將其描述為“覺知過去所成就的如是”。 大或小，始終存在於所有事物中，無論是作為過程還是作為目標」。
這些奇怪的字是什麼意思？ 它們是令人快樂的嘗試 經驗 描述脫離時間、脫離成就、脫離二元性。 他們解釋了留在此時此地的能力。 正如一位教育家所說：「中間道路並不是從這裡通往那裡。 它從那裡到這裡。」中道解釋了永恆的存在。 在裡面 此時此地的事實就是生活 清晰、輝煌、有意識、空虛但充滿可能性。
當我們找到中間道路時，我們既不會遠離世界，也不會迷失在其中。 我們可以用我們的全部 經驗 沉浸在它們的複雜性中，帶著我們自己精確的想法、感受和戲劇性的本來面目。
我們發現擁抱興奮、神秘和適應。 與其尋找解決方案，等待歌曲結尾的和弦，不如讓我們敞開心扉，坐在中間。 在這之間，我們發現地球是可編輯的。
Ajahn Sumedo 教導我們敞開心扉去面對點。 “當然我們總能做得更多 出色的 想像條件，它應該如何是理想的，其他人應該如何表現。 但開發完美的東西並不是我們的工作。
我們的工作就是去看看它是什麼樣子並贏得勝利。” 來自世界本來的樣子。 條件總是足以喚醒心靈。”
金傑是一名 51 歲的社會工作者，曾在加州中央山谷的一個中心工作多年。
作為一名專注的冥想者，她請了一個月的假來參加我們的春季靜修會。 起初她很難 頭腦 冷靜下來。
她的寶貝弟弟重新進入了原本接受精神分裂症治療的精神科病房 暫停 已入院。
她告訴我，她情緒激動，充滿憂慮、困惑、不安、憤怒和痛苦。
我建議她順其自然，坐在地上走走，讓事情在自己的時間裡自行解決。 但當她休息時，感覺和 故事 更強。
我向她解釋阿姜查如何像清澈的森林湖一樣休息的訓練。 我請他們一一辨認出所有在泳池邊來吃的野生動物。
她開始為它們命名： 擔心失去控制、害怕死亡、擔心 關於完整的生活、痛苦和對以前關係的執著、渴望有一個但又想獨立的伴侶、擔心她的兄弟姐妹、對現金的壓力和恐懼、對她每天在工作中必須與醫療保健系統作鬥爭的憤怒，對員工的讚賞。
我歡迎他們置身於矛盾、困惑、希望和恐懼之中。 “像女王一樣坐在寶座上，”我說，“允許它 人生遊戲，歡樂和悲傷，恐懼和並發症，你周圍的出生和死亡。 不要認為你必須修復它。”
姜格練習、休息、散步，一切順其自然。 隨著強烈的感覺持續出現，她放鬆下來，變得越來越安靜和臨在。
她的冥想確實感覺更加寬敞，所發生的固體狀態和感覺就像是非個人的力量波浪。 她的身體變輕了，幸福感也隨之而來。 2天后，斑點變得更嚴重。
她患了流感，感到異常虛弱和危險，並出現臨床憂鬱症。 由於金格也患有丙型肝病，她擔心自己的身體肯定永遠無法堅固到能夠很好地冥想或簡單地生活。
我提醒她坐在中間，第二天她回來了，安靜又滿足。
她解釋說：「我回到了中心。 她笑了笑，坐了下來。
“就像佛陀一樣，我意識到，哦，那隻是魔羅。 我只是說'我看到你瑪拉。 Mara 可以是我的悲傷或我的希望，我的身體不適或我的恐懼。 所有這一切都只是生活，中間地帶是如此之深，它是全部，但沒有一個，它一直都在這裡。”
事實上，自從金傑離開躲藏之後，我已經見過她很多年了。 他們的外部條件並沒有真正改善。
她的工作、她的兄弟、她的健康和福祉仍然是她繼續面臨的問題。 但她的心卻特別輕鬆。 她幾乎每天都安靜地坐在混亂的生活中。 金格告訴我，她的反思幫助她找到了主要道路，也找到了她所希望的內在自由。
來源：《智慧之心》
“煩惱屬於外境，它本身不是六大心（眼、耳、鼻、舌、身、意識）中的任何一種。 心（一種心理意識）受到它的影響，病到哪裡去，也積累了不良行為。
有一個驚人的數字 不同種類 苦，但其中最重要的是慾望、瞋恨、滿足、邪見等，苦惱和厭惡是最重要的。 由於最初對自己的執著，當不受歡迎的事情發生時，就會產生厭惡。 此外，對自己的執著會產生驕傲，認為自己是傑出的，同樣地，當一個人缺乏專業知識時，就會產生錯誤的觀點，認為該專業知識的事物不存在。
我執等是如何在如此優秀的力量中生起的？ 由於最初的鬆散制約，即使在夢中，心也執著於“我，我”，並且隨著那種想像的力量，自我執著發生了，等等。這種對“我”的錯誤概念是由於缺乏對“我”的知識而引起的。 . 所有元素都沒有固有存在的現實被掩蓋了，並且分數也是為了 natürlich 存在; “我”的堅實思想由此而來。
因此，認為感受本來就存在的看法是無明的煩惱，是所有痛苦的最終根源。”
- 達賴喇嘛 XIV
達賴喇嘛 – 進入中道 – 中間的道路
尊者四天教學的第一天 達賴喇嘛 3年6月2018日至XNUMX日，月稱在印度達蘭薩拉的主要西藏寺廟為台灣佛教徒舉辦「入中道」活動。
達賴喇嘛
