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泰国皇后寺-重生佛教

重生佛教

最后更新于 30 年 2021 月 XNUMX 日 罗杰考夫曼

生命之轮——对佛教教义的认识

Im 佛教 支配着这样一种观念,即个人的生命不受出生和死亡的限制,而是作为一个人在生命中获得的东西的结果,无论好坏—— 因果报应 被称为,所以在一个 投胎 进入新的生活。

虽然个人生命被称为道成肉身(进入肉身),但轮回被定义为回归尘世生活,可以说是“回到肉身”。

生、灭、复的循环是 佛教 轮回 bezeichnet。

轮回这个词的翻译是“永恒的流浪”,意思是看似无穷无尽的死亡和重生之轮,一个人必须摆脱的循环。

黄花 - 生命之轮
新生

重生的想法 佛教徒

死亡、生命和佛教(教义)信仰和传统之间的生命之轮

信仰=哲学

虽然个人生命被称为成为肉体(进入肉身),但其定义是 投胎 回归尘世生活, 可以说是“回到肉体”。

新生 佛教

生灭轮回,在佛教中称为轮回。

轮回这个词的翻译是“不断的徘徊”,把这个看似无穷无尽的轮子带走 重生的意思是,这个轮回是必须要逃离的。

So 也有人说佛教中的轮回,它在死亡、灵魂和灵魂之间不断变化。 生活 德雷特.

这个轮子被它的辐条分成六个区域,象征着一个有情众生的可能的境界。

一个众生被困在轮回之轮中,直到没有 因果报应 累积得更多,因为这就是让它投生到六界的原因。

曾经的生命没有 莱德 积聚更多,不再沉溺于贪欲,便能克服轮回,进入所渴求的涅槃。

这就是来龙去脉 佛教徒之间的重生 不值得为之奋斗,却是人们仍陷在纠葛与激情中的标志。

然而,佛教中也有自愿重生的概念,其中一个已经开悟的人选择在地球上转世以实现上帝之轮中的精神 生活 帮助被困的众生摆脱他们的纠缠。

众生转生在六道中的哪一道,要看他前世所行的, 业力的一部分是他自己造成的。

佛教的6个境界和传统

佛陀——佛教的六种传统
死亡和 新生 在佛教

所以众生可以投生到以下六道之一,直到摆脱这个轮回,像佛陀一样进入涅槃。

1. 饿鬼的世界

饿鬼因食道狭窄,不能吃也不能喝,而经历无穷无尽的饥饿和无法解渴的痛苦。

贪婪将众生带到了这个欲望永远得不到满足的地方 erfahren 饥饿和口渴象征着永无止境的贪婪。

2. 地狱众生世界

河里的大石头——洞穴生物的世界
佛教中的死与生

几乎可以与基督教的地狱之火相媲美的是这个折磨的世界,在这个世界中,众生必须忍受灼热和寒冷,当愤怒和 海思 把她带到了这里。

有肢解,众生煮食。

但是在这里,和每一次轮回一样,佛所创立的宗教学校也有一个佛在你身边,他告诉众生他们如何度过 变化 他们的行为可以克服轮回之轮。

4. 动物世界

无知、精神迟钝和软弱将导致这个世界 动物 被猎杀和吃掉。

这里有待发现的众生 生活 既没有抓住学习的机会,也没有培养出坚强的意志,而是像许多动物一样,迟钝而没有意志,过着无知的生活。

投胎 总是意味着通过学习改变事物的机会,但如果你不利用学习的机会,你就是在浪费它 生活 并将重生在这个动物世界。

4. 人的世界

佛教寺庙前的妇女人民的世界
佛教中的死与生

重生为人类几乎是一种特权,因为只有人类才能进行理性思考和自我反省。

他也可以 阅读和学习这个世界的神圣经典,以掌握他的生活,培养美德和克服他的激情。

佛陀也出生在人间,他也是这样来的 达赖喇嘛 如菩萨转世于人间。

5. 半神世界

这是关于半神与众神之间的争斗和嫉妒。

因为他们享受许愿树的果实,而半神人则享受树根 并且必须照顾他们,而不能为他们的工作获得与众神相同的果实。

6. 众神世界

这个世界致力于身体的愉悦和幸福。 然而,住在这里的众生并非全都开悟,而是不断受到变得盲目和狂妄的威胁。

投生到神界的人虽然不错,但也不能小看其他受苦受难的人,否则他也会投生到下界,再一次找到自己的出路。诸神界搞轮回。

业力与轮回

当业力成为法则 因果 也就是说,人种的是什么,收的也是什么。

不仅动作在这里起作用,尤其是 头脑 和人的心态。

泰国王后庙 - 重生佛教
佛教中的死与生

因此轮回取决于业力,一个人积累的。

如果一个人以善行、善念和平静的心为主,那么他的业力将同样愉快,一个人将在来世投生到一个美丽的境界。

但如果他相当盲目、傲慢、精神迟钝,而且他的精神大多是愤怒和不耐烦的,他会知道来世的众生究竟在做什么。 erfahren.

生活是一种体验和 学习过程,但学习总是意味着能够同情某事或某人。

因此,一切都必须经历和经历,才能意识到反过来, 机会 的变化,因此可以导致更好的业力。

因此,定义 轮回总是牵扯到业力,其中包括轮回的方式,以佛教为基础的宗教学派。

轮回

转世在藏语中也包括转世 和各种菩萨。

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达赖喇嘛是谁?

佛像 - 佛陀的转世
佛教中的死与生

达赖喇嘛享誉世界,被公认为西藏领导人。 第一位达赖喇嘛是西藏僧人索南嘉措。

16世纪,他从一位蒙古王子那里获得了达赖喇嘛的荣誉称号。

翻译,这个标题的意思是“智慧之海”,达赖这个词的意思是“海洋”,而喇嘛这个词可以翻译为“大师”或“老师”。

现任达赖喇嘛的名字是丹增嘉措。

艾因 达赖喇嘛

被认为 投胎 菩萨,出于对众生的慈悲心,自愿选择继续存在,帮助他人脱离轮回。

佛转世 im 佛教 因为轮回系统的内容是由教派领袖杜敦钦巴在 12 世纪引入的。

他向他的弟子许诺他会重生,11年后他实际上出生在噶玛巴克西 最老的 Younger认出了他的灵魂之子。

噶玛帕克西完成了十年的寺院教育,成为噶举派的领袖,从此转世 还是西藏第一座“转世活佛”。

花 - 重生和业力的象征
佛教中的重生

即使轮回的定义——与众生的业力密不可分 并不总是统一的,藏传佛教似乎在佛教中扮演着特殊的角色,但它确实发挥了作用 格丹科 学习和对他人的同情心在所有潮流中都起着重要作用。

因此,重生总是与众生的业力和因果律密不可分。

转世佛教与其他文化中的转世主题

轮回的定义也指向 其他文化 尽管存在一些差异,但仍有许多相似之处。

明镜 格丹科 DER 新生 在其他文化和宗教中也很古老,甚至可能与早期基督教也不陌生。

犹太卡巴拉 谈到“灵魂的轮回”。 例如,著名的卡巴拉学者阿里萨尔写了一部名为《重生之门》的作品。

在印度教中,业力也负责轮回,只是将其解放出来 灵魂 达到涅槃。

印度教和佛教的区别

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世界上的不公和苦难

甚至不分宗教和文化肯定会问很多 世间的不公与苦难,值得悄悄谈一谈轮回与佛门 理性的宗教去思考...

业力的定义

柑橘类水果

命运是全球的因果法则——轮回 和重生佛教

我们的优秀和消极的行为会在未来回到我们身边,帮助我们从生活中吸取教训并学习更好 成为。

这延伸到包括轮回在内的信念 命运 对现在的生活和所有过去和未来的生活。

命运一般 能源. 一个人通过思想、语言和行动来释放力量,它随之而来 时间 也被其他人。

命运 是最好的老师

这要求人们面对自己活动的影响,从而改善和改善他们的行为,或者在他们没有这样做时忍受。

再大的业力,在智慧中遇到,也是最好的触发 精神 成长。

用“我会做”的主张来支持每一个行动是命运。 断言一个动作的动作的断言绑定它。

以“我是行动者”的想法来维持行动就是束缚它。

正是这种对“做”的信念的支持具有约束力。

视频 - 生命、苦难与轮回 藏传信仰 - 转世佛教

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Zitate 生生世世——重生

水结冰成冰,冰融化成水。 重生的又死去; 死去的又活过来了。 和冰最终是一。 生与死,两者都很好。 – 佛教徒 威舍特

“我可以想象我生活在更早的几个世纪,遇到了我还无法回答的问题:我必须重生,因为我没有完成赋予我的任务。 我想,当我死后,我的行为会随之而来。 我会带回我所做的一切。” ——卡尔·古斯塔夫 荣格

“当一个人75岁时,他们不能 缺席他有时会想到死亡。 这个想法让我完全平静下来,因为我坚信我们的精神是一种完全坚不可摧的存在。 这是从永恒到永恒的延续。 它类似于太阳,就连我们世俗的眼睛似乎都在落下,但实际上它从未落下,而是不断地发光。” 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德

“你想要生命的奥秘和 死亡 知道吗? 然后去了解心的力量。” – 佛教徒 威舍特

在我开始为临终者工作之前,我不相信来世 . 现在 我毫无疑问地相信死后的生命。 伊丽莎白·库伯勒 - 罗斯

探索死亡和重生的过程以及它如何影响我们的生活方式 生活 完形。

学习 你生命的意义 认识和解决冲突; 培养在临终过程中帮助自己和他人的能力。

FPMT

视频 - 发现轮回佛教

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佛教中的重生是什么?

佛陀是谁——佛教的六种传统

当你死后,你会在某个地方开始新的生活。 这就是他们所相信的 佛教徒. 这对她来说是一个新的开始。 这 佛教徒 相信他们的 新生: 你的灵魂在死后离开它的旧身体并寻找一个新的。

佛教怎么说?

谁是佛——佛教艺术中的佛

佛教 是一种哲学,但与基督教、犹太教或伊斯兰教等所谓的信仰宗教有很大不同。 与印度教和道教等其他信仰一样,佛陀的教义是一种体验宗教。

重生佛教 - 定义

类似的概念也被称为轮回、轮回、轮回或 新生 bezeichnet。

“出体体验”通常是在轮回一词的背景下提出的。 相信轮回是一个教条的组成部分 世界宗教 印度教和佛教.

维基百科上的数据

照片: 罗杰考夫曼

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