最后更新于 14 年 2022 月 XNUMX 日，作者： 罗杰考夫曼
传奇老子的一句名言
“持平者，超越爱恨更替，超越得失荣辱，才是天下至高无上的地位。” ——老子，纠结的陶
中间引号中的路径
“有些人肯定会随心所欲而不听从内心，而另一些人会随心所欲而不听从内心。 因此，心与意之间存在平衡是有原因的。 我们不被建议保持你的思想而忽视心灵。 相反，我们应该追随内心而不是头脑，但又不能完全放弃逻辑。 中间路径是首选路径，这条路径只是表明你让你的心引导你。 但不要忘记平衡理性与良心。” ——苏西·卡西姆
“你的手一开一合，一开一合。 如果一直是一只手，一直伸着，你就瘫痪了。 你最深刻的存在是在每一个缩小和扩大的小地方，都像鸟的翅膀一样美丽平衡和协作。” ——杰拉鲁丁·鲁米
“首先是 佛教 既不悲观也不乐观。 如果有的话，他是合理的，因为他对此有合理的看法 生活 和世界第一。 他中立地检查分数。 在傻瓜的天堂里，不吓唬和大家一起折磨你 可能的想象担忧 和罪恶。 它准确客观地告诉你你是谁，你周围的世界是什么样的，也向你揭示了通往理想的途径 自由、安息、平安和喜乐。” ——沃尔波拉·罗胡拉
“不要进去，也不要躲藏； 不要出现也发光； 呆在中间。” ——庄子
佛教训练既不是否定也不是肯定。 它向我们揭示了深渊的悖论 空间，翻领内外。
这种觉知被称为中间地带
阿姜查每天都在讨论中间立场。 在修道院，我们考虑了中间立场。
在 Golden，一百名僧人坐在一个户外冥想结构中，周围环绕着高耸的树木和茂密的生态森林，并背诵了这个第一个知识：“在享乐和自我否定的极端之间有一个中间地带，没有悲伤和痛苦。 这是此生获得平静和解脱的方法。”
如果我们仅仅通过忍耐来寻求幸福，我们就不是自由的。 当我们为自己和地球而战时，我们并不自由。
这是带来自由的中间立场。 这是所有觉醒者所揭示的公理。 “这就像穿过一大片树林，遇到一条古老的道路，一条经过的古老道路 人 早年曾踏过……然而，我见过比丘们一条古老的道路，一条古老的道路，由昔日知识渊博的人踏过，”佛陀断言。
中道描述了依恋与敌意之间、存在与非存在之间、类型与空虚之间、自由意志与决定论之间的快乐媒介。
我们探索中间地带的次数越多，翻领游戏之间的休息就越深。 有时，阿姜查将它描述为一个“既不前进，也不踢腿，也不静止”的公案。
为了找到中间立场，他继续说道，“试着保持清醒，让事情顺其自然。 之后是你的 盖斯特 在任何环境下休息，像清澈的森林水池，稀有宠物肯定属于在游泳池里喝酒，你会清楚地看到所有点的性质。 你一定会看到许多奇怪的，也很奇妙的事情重复出现，但你一定会保持沉默。 这就是佛陀的喜悦。”
学习在中心放松需要 信任 融入生活本身。这就像学习游泳。 我记得我 7 岁时第一次上游泳课。 我很瘦，颤抖 类挣扎着试图在冰冷的水池中漂浮。
但是有一天早上，一个迷人的时刻把我拉了回来，因为我被家庭教师抓住然后释放了。 我明白 水 抱着我，我会游泳。 我已经开始信任资金了。
中途计数既简单又稳重，我们也在不断变化的海洋中移动识别 生活 能够游泳，这实际上总是让我们保持下去。
佛陀邀请我们在任何地方发现这种方便：在反思中，在业务中，无论我们身在何处。 在中道上，我们安顿在此时此地的现实中，那里存在着所有对立面。 TS Eliot 称其为“旋转地球的安静点，既不进出也不离开，既不抓也不移动，既非肉体也非无肉体”。 圣人寂天称中道为“完全无参照的舒适”。 《圆满智慧经》将其描述为“觉知过去所成就的如是”。 大或小，永远存在于所有事物中，无论是作为课程还是作为目标。
这些奇怪的词是什么意思？ 他们是考验，是快乐的 经验 形容从时间里出来，从成就里出来，从二元性里出来。 他们解释了留在此时此地的能力。 正如一位教育家所说：“中庸之道不是从这里到那里。 他从那里走到这里。”中道解释了永恒的存在。 在里面 此时此地的事实就是生活 清晰、辉煌、有意识、空洞而又充满可能性。
当我们找到中间立场时，我们既不会远离世界，也不会迷失在其中。 我们可以用我们所有的 经验 在它们的复杂性中，有我们自己的精确想法、感受和戏剧化。
我们发现拥抱紧张、神秘和顺从。 与其寻找解决方案，而是等待歌曲结束时的和弦，我们让自己敞开心扉，也向后靠在中间。 在这两者之间，我们发现地球是可编辑的。
Ajahn Sumedo 教导我们敞开心扉去面对点。 “当然我们总能做得更多 Hervorragende 想象条件，理想情况下应该如何，其他人应该如何表现。 但开发完美的东西不是我们的工作。
我们的工作就是去看看它是什么样子并赢得胜利。” 来自世界本来的样子。 条件总是足以唤醒心灵。”
Ginger 是一名 51 岁的社会工作者，曾在加利福尼亚中央山谷的一个中心工作多年。
作为一名专注的冥想者，她请了一个月的假来参加我们的春季静修会。 一开始她觉得很难 头脑 冷静下来。
她珍贵的弟弟重新进入了精神科，他原本是在那里治疗精神分裂症的 Pause 暂停 已被送进医院。
她告诉我，她被情绪淹没，被担忧、困惑、不安、愤怒和痛苦所迷惑。
我建议她放下一切，坐在地上走走，让问题在她自己的时间里解决。 但当她休息时，无论是感觉还是 故事 更强。
我向她解释了阿姜查修习如清澈的森林湖泊般的休息。 我挑战他们，让他们一一认出池边涌来的所有内心荒野。
她开始给它们起名字： 担心失去控制，害怕死亡，担心 一生，痛苦和执着于以前的联系，渴望伴侣，但又想独立，关心她的兄弟姐妹，压力和对现金的恐惧，对她每天在工作中不得不与之抗争的医疗保健系统的愤怒，感谢为他们的员工。
我欢迎他们置身于矛盾、困惑、希望和恐惧之中。 “像女王一样坐在宝座上，”我说，“允许它 生活游戏，欢乐和悲伤，恐惧和并发症，你周围的出生和死亡。 不要认为你必须修复它。”
Ginger 也练习、休息和散步，一切顺其自然。 随着强烈的感觉一次次浮现，她放松了下来，也变得越来越安静和临场。
她的冥想确实感觉更开阔了，固态的状态和出现的感觉似乎是一种非个人的力量波浪。 她的身体变轻了，运气也随之而来。 2天后，斑点变得更糟。
她感染了流感，感到异常虚弱和处于危险之中，并且变得临床抑郁。 由于姜也有C肝病，她担心自己的身体肯定永远不会强壮到可以好好打坐或仅仅活下去。
我提醒她坐在厚厚的地方，第二天她又回来了，安静而满足。
她解释说：“我回到了中心。 她笑着坐下。
“就像佛陀一样，我意识到，哦，那只是魔罗。 我只是说'我看到你玛拉。 Mara 可以是我的悲伤或我的希望，我的身体不适或我的恐惧。 所有这一切都只是生活，中间地带是如此之深，它是全部，但没有一个，它一直都在这里。”
事实上，自从她离开藏身之地后，我已经见过 Ginger 很多年了。 他们的外部条件并没有真正改善。
她的工作、她的兄弟、她的健康和幸福仍然是她继续面临的问题。 但她的心却是特别的轻松。 她几乎每天都在生活的混乱中静静地坐着。 Ginger 告诉我，她的反思帮助她找到了主要道路以及她所希望的内心自由。
来源：《智慧之心》
“烦恼属于外在的心法，它本身不是六大心（眼、耳、鼻、舌、身和意识）中的任何一种。 心（一种心理意识）受到它的影响，病到哪里去，也积累了不良行为。
有一个很棒的数字 不同种类 苦，但最重要的是欲望、仇恨、满足、邪见等，苦恼和厌恶是最重要的。 由于对自己的第一次执着，当一些不受欢迎的事情发生时，就会产生厌恶。 此外，由于执着于自己，会生起认为自己是非凡的骄傲，同样，当一个人没有专长时，就会产生一种认为不存在专长的东西的错觉。
我执等是如何在如此优秀的力量中生起的？ 由于最初的松散制约，即使在梦中，心也执着于“我，我”，并且随着那种想象的力量，自我执着发生，等等。这种对“我”的错误概念是由于缺乏对“我”的知识而引起的。 . 所有元素都没有固有存在的现实被掩盖了，并且分数也是为了 natürlich 存在; “我”的坚实思想由此而来。
因此，认为感受本来就存在的看法是无明的烦恼，是所有痛苦的最终根源。”
- 达赖喇嘛 XIV
达赖喇嘛 - 进入中道 - 中道
尊者第一天四天教学 达赖喇嘛 3 年 6 月 2018 日至 XNUMX 日，在印度惠普达兰萨拉的主要藏寺，月称为台湾佛教徒举办的“进入中道”。
达赖喇嘛
