آخری بار مارچ 14، 2022 کو اپ ڈیٹ کیا گیا۔ راجر کاف مین
افسانوی لاؤ تسے کا ایک حکیمانہ اقتباس
"جو شخص محبت اور نفرت کے متبادل، فائدے اور نقصان، عزت اور شرم سے بالاتر ہو کر توازن رکھتا ہے، وہ دنیا میں سب سے اونچا مقام رکھتا ہے۔" - لاؤ تسے، تاؤ دی کنک
درمیانی حوالوں میں راستہ
"کچھ لوگ یقینی طور پر اپنے دل کی بات سنے بغیر اپنے دماغ کی پیروی کریں گے، اور کچھ لوگ اپنے دماغ کی بات سنے بغیر اپنے دل کی پیروی کریں گے۔ اس لیے دل اور دماغ کے درمیان توازن کی وجوہات ہیں۔ ہمیں یہ نصیحت نہیں کی گئی کہ اپنے دماغ کو بھی رکھو اور دل کو بھی نظرانداز کرو۔ اس کے بجائے، ہمیں دماغ پر دل کی پیروی کرنی چاہیے، لیکن منطق کو مکمل طور پر ترک کیے بغیر۔ درمیانی راستہ ترجیحی راستہ ہے، اور یہ راستہ صرف یہ بتاتا ہے کہ آپ اپنے دل کو آپ کی رہنمائی کرنے دیں۔ لیکن اپنے ضمیر کے ساتھ عقل کو متوازن کرنا نہ بھولیں۔" - سوزی قاسم
"آپ کا ہاتھ کھلتا اور بند ہوتا ہے، کھلتا اور بند ہوتا ہے۔ اگر یہ ہر وقت ایک ہاتھ تھا یا ہر وقت پھیلا ہوا تھا، تو آپ مفلوج ہو جائیں گے۔ آپ کی گہری موجودگی ہر چھوٹی سی تنگی اور چوڑائی میں ہے، دونوں خوبصورتی سے متوازن اور پرندوں کے پروں کی طرح باہمی تعاون پر مبنی۔" - جلال الدین رومی
"سب سے پہلے ہے بدھ مت نہ ہی مایوسی اور نہ ہی مثبت۔ اگر کچھ ہے تو، وہ معقول ہے، کیونکہ وہ اس کے بارے میں معقول نظریہ رکھتا ہے۔ زندگی اور دنیا ایک. وہ پوائنٹس کو غیر جانبداری سے چیک کرتا ہے۔ احمقوں کی جنت میں، ہر کسی کے ساتھ آپ کو ڈرایا اور اذیت نہ دیں۔ ممکنہ خیالی خدشات اور گناہ. یہ آپ کو درست اور معروضی طور پر بتاتا ہے کہ آپ کیا ہیں اور یہ بھی کہ آپ کے آس پاس کی دنیا کیا ہے، اور آپ کو مثالی ہونے کے ذرائع بھی بتاتی ہے۔ Freiheitآرام، سکون اور خوشی۔" - والپولا راہولہ
"اندر مت جاؤ اور نہ چھپاؤ۔ نظر نہیں آتے اور چمکتے بھی نہیں بیچ میں رہو۔" - زوانگزی
بدھ مت کی تربیت نہ تو انکار کا ہے اور نہ ہی اثبات کا۔ یہ ہمیں گہرائی کے تضاد کو ظاہر کرتا ہے۔ جگہلیپل کے اندر اور اس سے باہر۔
اس آگاہی کو درمیانی زمین کہا جاتا ہے۔
اجہن چاہ نے روزانہ درمیانی زمین پر گفتگو کی۔ خانقاہ میں ہم نے درمیانی زمین پر غور کیا۔
گولڈن میں، ایک سو راہب ایک بیرونی مراقبہ کے ڈھانچے میں بیٹھے تھے جو بلند و بالا درختوں اور ایک گھنے، ماحول دوست جنگل سے بنے ہوئے تھے، اور انہوں نے یہ پہلا علم سنایا: " لطف اندوزی اور خود انکاری کی انتہاؤں کے درمیان ایک درمیانی زمین ہے، بغیر غم کے اور تکلیف یہ امن کا ذریعہ ہے اور اس زندگی میں آزادی کا بھی۔
اگر ہم صرف تحمل کے ذریعے خوشی تلاش کرتے ہیں تو ہم آزاد نہیں ہیں۔ اور جب ہم خود سے اور دنیا سے لڑتے ہیں تو ہم آزاد نہیں ہوتے۔
یہ درمیانی زمین ہے جو آزادی لاتی ہے۔ یہ ایک محور ہے جو ان تمام لوگوں کی طرف سے ظاہر ہوتا ہے جو بیدار ہیں۔ "یہ ایک بڑے جنگل والے علاقے سے سفر کرنے اور ایک پرانے راستے سے ملنے کے مترادف ہے، ایک پرانی سڑک جو گزرتی ہے۔ لوگ اس کے باوجود میں نے بھکشوؤں کو ایک قدیم راستہ دیکھا ہے، ایک قدیم سڑک، جو پہلے کے بارے میں صحیح طور پر بتائی گئی تھی،" بدھ نے زور دے کر کہا۔
درمیانی راستہ لگاؤ اور دشمنی کے درمیان خوشگوار ذریعہ کو بیان کرتا ہے، ہونے اور نہ ہونے کے درمیان، قسم اور خالی پن کے درمیان، آزاد مرضی اور عزم کے درمیان۔
ہم جتنا زیادہ درمیانی زمین کو تلاش کرتے ہیں، ہم لیپل گیمز کے درمیان اتنا ہی گہرا آرام کرتے ہیں۔ کبھی کبھی اجہن چاہ نے اسے کوان کے طور پر بیان کیا کہ "نہ آگے بڑھتا ہے، نہ لات مارتا ہے اور نہ ہی کھڑا رہتا ہے۔"
درمیانی زمین کو ننگا کرنے کے لیے، اس نے جاری رکھا، " ہوش میں رہنے کی کوشش کریں اور چیزوں کو ان کا فطری تربیتی کورس کرنے دیں۔ اس کے بعد تمہارا Geist کی کسی بھی ماحول میں آرام کریں، جیسے صاف جنگل کے تالاب، نایاب پالتو جانور یقینی طور پر سوئمنگ پول میں شراب پینے سے تعلق رکھتے ہوں گے، اور آپ کو تمام پوائنٹس کی نوعیت واضح طور پر نظر آئے گی۔ آپ یقیناً بہت سی عجیب اور حیرت انگیز باتیں دہراتے ہوئے دیکھیں گے، لیکن آپ یقیناً خاموش ہو جائیں گے۔ یہ بدھ کی خوشی ہے۔"
مرکز میں آرام کرنا سیکھنے کے لیے a کی ضرورت ہوتی ہے۔ اعتماد زندگی میں ہی۔ یہ تیراکی سیکھنے جیسا ہے۔ مجھے یاد ہے کہ جب میں 7 سال کا تھا تو پہلی بار تیراکی کا سبق لیا تھا۔ میں ایک پتلا تھا، کانپ رہا تھا۔ بچےٹھنڈے تالاب میں تیرتے رہنے کی کوشش کے ارد گرد مارنا۔
لیکن ایک صبح ایک دلکش لمحہ آیا جس نے مجھے واپس کھینچ لیا کیونکہ مجھے گورننس نے پکڑ لیا تھا اور پھر چھوڑ دیا گیا تھا۔ میں سمجھ گیا۔ پانی مجھے پکڑو کہ میں تیر سکتا ہوں۔ میں نے فنڈز پر بھروسہ کرنا شروع کر دیا ہے۔
درمیانی راستے میں شمار کرنے میں سادگی اور شائستگی دونوں ہیں، موبائل کی پہچان کہ ہم بھی، بدلتے سمندر میں لیبنز تیراکی کرنے کے قابل ہونا، جس نے ہمیں ہمیشہ رکھا۔
بدھ مت کے رہنما ہمیں ہر جگہ اس سہولت کو ظاہر کرنے کی دعوت دیتے ہیں: عکاسی میں، کاروبار میں، ہم جہاں کہیں بھی ہوں۔ درمیانی راستے پر، ہم یہاں اور اب کی حقیقت میں بس جاتے ہیں جہاں تمام مخالف موجود ہیں۔ ٹی ایس ایلیٹ نے اسے "گھمنے والی دنیا کا پرسکون نقطہ، نہ سے نہ سے، نہ پکڑنا، نہ حرکت، نہ گوشت اور نہ ہی بے گوشت" کہا ہے۔ بابا شانتی دیوا درمیانی راستے کو "مکمل غیر حوالہ جات سکون" کہتے ہیں۔ پرفیکٹ وزڈم ٹیکسٹ اس کو "ایسے پن کی آگاہی کے طور پر بیان کرتا ہے جو ماضی کی کامیابیوں کو حاصل کرتا ہے۔ بڑا یا چھوٹا, ہمیشہ ہر چیز میں موجود ہے، ایک کورس اور ایک مقصد کے طور پر۔
ان عجیب و غریب الفاظ کا کیا مطلب ہے؟ وہ آزمائشیں ہیں، خوش کن تجربے وقت سے باہر، حصول سے باہر، دوہرے سے باہر آنے کی وضاحت کرنا۔ وہ یہاں اور اب میں رہنے کی صلاحیت کی وضاحت کرتے ہیں۔ جیسا کہ ایک ماہر تعلیم نے کہا: "درمیانی راستہ یہاں سے وہاں نہیں ہے۔ وہ وہاں سے یہاں تک جاتا ہے۔" درمیانی راستہ ابدیت کے وجود کی وضاحت کرتا ہے۔ میں یہاں اور اب کی حقیقت زندگی ہے۔ واضح، شاندار، باشعور، خالی اور ابھی تک امکانات سے بھرا ہوا ہے۔
جب ہم درمیانی جگہ پاتے ہیں تو ہم نہ تو خود کو دنیا سے دور کرتے ہیں اور نہ ہی اس میں کھوتے ہیں۔ ہم اپنے سب کے ساتھ کر سکتے ہیں تجربے ان کی پیچیدگی میں، ہمارے اپنے مخصوص خیالات اور احساسات اور ڈرامائی شکلوں کے ساتھ جیسا کہ وہ ہیں۔
ہم تناؤ، اسرار، مطابقت کو گلے لگانے کا دریافت کرتے ہیں۔ کسی گانے کے اختتام پر راگ کا انتظار کرنے کے بجائے ریزولوشن تلاش کرنے کے، ہم خود کو کھولنے دیتے ہیں اور بیچ میں بھی جھک جاتے ہیں۔ درمیان میں، ہم نے دریافت کیا کہ دنیا قابل تدوین ہے۔
اجہن سومیڈو ہمیں سکھاتا ہے کہ اپنے آپ کو کس طرح کے نکات پر کھولیں۔ "یقینا ہم ہمیشہ زیادہ کر سکتے ہیں۔ ہرورجرینڈ حالات کا تصور کرنا، یہ مثالی طور پر کیسا ہونا چاہیے، باقی سب کو کیسا برتاؤ کرنا چاہیے۔ لیکن کامل چیز تیار کرنا ہمارا کام نہیں ہے۔
یہ دیکھنا ہمارا کام ہے کہ یہ کیسا ہے اور جیتنا ہے۔" دنیا سے جیسا کہ یہ ہے۔ دل کی بیداری کے لیے حالات ہمیشہ کافی ہوتے ہیں۔
ادرک ایک 51 سالہ سماجی کارکن تھیں جنہوں نے کیلیفورنیا کی سینٹرل ویلی کے ایک مرکز میں برسوں تک کام کیا۔
ایک وقف مراقبہ، اس نے ہمارے موسم بہار کے اعتکاف میں آنے کے لیے ایک ماہ کی چھٹی لی۔ پہلے تو اسے مشکل محسوس ہوئی۔ ذہن پرسکون ہو جاؤ.
اس کا قیمتی چھوٹا بھائی دوبارہ نفسیات میں داخل ہو گیا تھا، جہاں وہ اصل میں شیزوفرینیا کا شکار تھا۔ توقف ہسپتال میں داخل کرایا گیا تھا.
اس نے میرے ساتھ شیئر کیا کہ وہ جذبات سے بھری ہوئی تھی، فکر، الجھن، بے چینی، غصے اور درد سے الجھی ہوئی تھی۔
میں نے اسے مشورہ دیا کہ وہ سب کچھ چھوڑ دے، صرف بیٹھ کر زمین پر چلیں اور معاملات کو اپنے وقت پر حل کرنے دیں۔ لیکن جب وہ آرام کر رہی تھی، دونوں احساسات اور کہانیاں مضبوط.
میں نے اسے اجہن چاہ کی صاف جنگل کی جھیل کی طرح آرام کرنے کی تربیت سمجھائی۔ میں نے انہیں چیلنج کیا کہ وہ ایک ایک کر کے ان تمام اندرونی جنگلی جانوروں کو پہچانیں جو پول میں آتے ہیں اور کھا جاتے ہیں۔
اس نے ان کا نام لینا شروع کیا: بے قابو ہونے کی فکر، موت کا خوف، فکر کل زندگی کے لیے، درد اور ایک سابقہ تعلق سے چمٹے رہنا، ایک ساتھی کی آرزو، لیکن جو خود مختار رہنا چاہتا ہے، اپنے بہن بھائیوں کی فکر، تناؤ اور نقد رقم کا خوف، صحت کی دیکھ بھال کے نظام پر غصہ جس سے اسے کام پر ہر روز لڑنا پڑتا تھا، تعریف اپنے ملازمین کے لیے۔
میں نے ان کا خیرمقدم کیا کہ وہ درمیان میں ہوں، تضادات، الجھنیں، امیدیں اور خوف۔ میں نے کہا، "ملکہ کی طرح تخت پر بیٹھو، اور اجازت دو زندگی کا کھیلخوشیاں بھی اور اداسی بھی، خوف بھی اور پیچیدگیاں بھی، پیدائش اور موت آپ کے آس پاس۔ یہ مت سوچو کہ تمہیں اسے ٹھیک کرنا ہے۔"
ادرک نے مشق کی، آرام کیا اور ٹہلنا بھی، سب کچھ رہنے دو۔ جیسے جیسے شدید احساسات واپس آتے رہے، وہ ڈھیلی پڑ گئی اور وہ بھی تیزی سے خاموش اور موجود ہوتی گئی۔
اس کا مراقبہ درحقیقت بہت زیادہ کشادہ محسوس ہوا، ٹھوس حالتیں اور پیدا ہونے والے احساسات طاقت کی غیر شخصی لہروں کی طرح لگ رہے تھے۔ اس کا جسم ہلکا ہو گیا اور قسمت بھی چلی گئی۔ 2 دن بعد دھبے مزید خراب ہو گئے۔
وہ فلو کا شکار ہوگئی، غیر معمولی طور پر کمزور اور خطرے میں محسوس ہوئی، اور طبی طور پر افسردہ ہوگئی۔ چونکہ ادرک کو بھی سی جگر کی بیماری تھی، اس لیے اسے فکر تھی کہ اس کا جسم یقینی طور پر اتنا مضبوط نہیں ہوگا کہ وہ اچھی طرح سے مراقبہ کر سکے یا صرف زندہ رہ سکے۔
میں نے اسے اس کی موٹی جگہ پر بیٹھنے کی یاد دلائی اور وہ اگلے دن خاموش اور مطمئن ہو کر واپس آگئی۔
اس نے وضاحت کی: "میں مرکز واپس چلی گئی۔ وہ ہنس کر بیٹھ گئی۔
"بدھ کی طرح، میں نے محسوس کیا، اوہ، یہ صرف مارا ہے۔ میں صرف یہ کہتا ہوں 'میں تمہیں مارا دیکھ رہا ہوں۔' مارا میری اداسی یا میری امیدیں، میری جسمانی تکلیف یا میرا خوف ہو سکتا ہے۔ یہ سب صرف زندگی ہے اور درمیانی زمین اتنی گہری ہے، یہ سب کچھ ہے اور ان میں سے کوئی بھی نہیں، یہ ہر وقت یہاں رہتا ہے۔"
درحقیقت، میں نے ادرک کو کئی سالوں سے دیکھا ہے جب سے وہ چھپ گئی تھی۔ ان کے بیرونی حالات واقعی بہتر نہیں ہوئے ہیں۔
اس کا کام، اس کا بھائی، اس کی صحت اور تندرستی وہ مسائل ہیں جن کا اسے سامنا کرنا پڑتا ہے۔ لیکن اس کے دل کو خاصا سکون ہے۔ وہ اپنی زندگی کے افراتفری میں تقریباً روزانہ بیٹھتی ہے۔ ادرک نے مجھے بتایا کہ اس کی عکاسی نے اسے مرکزی راستہ تلاش کرنے میں مدد کی اور اندرونی آزادی بھی جس کی وہ امید کر رہی تھی۔
ماخذ: "دانشمند دل"
"مصیبتوں کو بیرونی ذہنی عناصر کے طور پر درجہ بندی کیا جاتا ہے اور یہ خود چھ بڑے ذہنوں (آنکھ، کان، ناک، زبان، جسم اور ذہنی شعور) میں سے کوئی نہیں ہیں۔ دماغ (ایک نفسیاتی شعور) اس کے زیر اثر آتا ہے، وہیں جاتا ہے جہاں بیماری اسے لے جاتی ہے، اور ایک برا عمل بھی جمع کر لیتی ہے۔
ایک لاجواب نمبر ہیں۔ مختلف اقسام مصائب کے، لیکن ان میں سب سے اہم خواہش، نفرت، تسکین، غلط نظریہ وغیرہ ہیں، تکلیف اور بیزاری بھی پیش منظر میں ہے۔ اپنے آپ سے پہلی لگاؤ کی وجہ سے، جب کوئی ناپسندیدہ واقعہ پیش آتا ہے تو نفرت پیدا ہوتی ہے۔ مزید برآں، اپنے آپ سے چمٹے رہنے سے وہ غرور پیدا ہوتا ہے جو کسی کو غیر معمولی سمجھتا ہے اور اسی طرح جب کسی کے پاس کوئی مہارت نہیں ہوتی ہے تو ایک غلط فہمی جنم لیتی ہے جو سمجھتی ہے کہ اس مہارت کی چیزیں موجود نہیں ہیں۔
ایسی بہترین طاقت میں خودی وغیرہ کیسے پیدا ہوتی ہے؟ ابتدائی ڈھیلی حالت کی وجہ سے، ذہن خواب میں بھی 'i، i' سے چمٹ جاتا ہے، اور اس تخیل کی طاقت سے خود سے لگاؤ ہوتا ہے، وغیرہ۔ . حقیقت یہ ہے کہ تمام عناصر موروثی وجود سے خالی ہیں اور نکات کو بھی مدنظر رکھا جاتا ہے۔ Naturlich کی موجود ہونا اس سے 'i' کا ٹھوس خیال نکلتا ہے۔
لہٰذا، یہ خیال کہ احساسات فطری طور پر موجود ہیں، وہ جہالت ہے جو تمام مصائب کا حتمی ذریعہ ہے۔"
- دلائی لامہ XIV
دلائی لاما - درمیانی راستے میں داخل ہونا - درمیانی راستہ
تقدس کا پہلا دن چار روزہ درس دلائی لامہ 3 سے 6 اکتوبر 2018 تک دھرم شالا، ایچ پی، انڈیا میں مین تبتی مندر میں تائیوان سے بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے چندرکرتی کے "درمیانی راستے میں داخل ہونا" پر۔
دلائی لامہ
