Востаннє оновлено 14 березня 2022 р Роджер Кауфман
Мудра цитата з легендарного Лао Цзи
«Той, хто зберігає рівновагу, поза межами любові та ненависті, поза перевагами та втратами, честю та безчестям, займає найвищу позицію у світі». – Лао Цзи, Дао Злом
Шлях в середині лапок
«Деякі люди, безумовно, підуть за своїм розумом, не прислухаючись до свого серця, а інші підуть за своїм серцем, не звертаючи уваги на свій розум. Тому є причини того, що існує баланс між серцем і розумом. Нам не радили триматися розуму і також нехтувати серцем. Натомість ми повинні йти за серцем над розумом, але не відмовляючись повністю від логіки. Середній шлях є кращим шляхом, і цей шлях просто означає, що ви дозволяєте своєму серцю вести вас. Але не забувайте балансувати між розумом і совістю». – Сюзі Кассем
«Твоя рука відкривається і закривається, відкривається і закривається. Якби це була постійно одна рука або постійно витягнута, вас би паралізувало. Ваша найглибша присутність у кожному маленькому звуженні та розширенні, прекрасно збалансованому та спільному, як пташині крила». – Джелалуддін Румі
«Перш за все це Buddhismus ні песимістичний, ні позитивний. У всякому разі, він розумний, тому що має розумний погляд на це Leben і світ. Він нейтрально перевіряє очки. У раю для дурнів не всі лякають і мучать можливі уявні турботи і гріхи. Він точно й об’єктивно розповідає вам, хто ви є, а також що таке світ навколо вас, а також розкриває вам значення ідеального Freiheit, спокій, мир і радість». – Валпола Рахула
«Не заходь і не ховайся; не проступають і блищать теж; залишайтеся в середині». – Чжуан-цзи
Навчання буддизму не є курсом ні заперечення, ні ствердження. Воно відкриває нам парадокс глибини простір, всередині та за лацканом.
Це усвідомлення називається середнім шляхом
Аджан Ча обговорював золоту середину щодня. У монастирі ми розглядали середній шлях.
У Голдені сотня монахів сиділа у будівлі для медитації на відкритому повітрі, обсадженій високими деревами та густим, екологічно чистим лісом, і декламувала ці початкові знання: «Є серединний шлях між крайнощами задоволення, а також самозречення, без смутку. і страждання. Це засіб миру, а також звільнення в цьому житті».
Якщо ми шукаємо свого щастя виключно через поблажливість, ми невільні. І коли ми боремося і з собою, і з усім світом, ми не вільні.
Це середній шлях, який приносить свободу. Це аксіома, яку відкривають усі, хто пробуджується. «Ніби, мандруючи великим лісом, ти натрапляєш на стару стежку, стару дорогу, яка веде с. люди була протоптана в минулі часи... Проте я бачив монахів стару стежку, стару дорогу, якою йшли правильно поінформовані в минулі часи», - стверджував Будда.
Середній шлях описує щасливе середовище між прихильністю та ворожістю, між буттям і небуттям, між типом і порожнечею, між вільною волею та детермінізмом.
Чим більше ми досліджуємо золоту середину, тим глибше ми занурюємося між іграми з відворотом. Іноді Аджан Ча описував це як коан, у якому немає «ні руху вперед, ні кроку, ні зупинки».
Щоб виявити золоту середину, він продовжив: «Спробуйте бути свідомими й дозволити речам йти своїм природним курсом. Після цього ваша воля Geist відпочивати в будь-якій обстановці, як у чистому лісовому басейні, рідкісні домашні тварини обов'язково включають вживання алкоголю в басейні, і ви наочно побачите природу всіх моментів. Ви, звичайно, побачите повторення багатьох дивних і чудових речей, але ви, безперечно, мовчите. Це радість Будди».
Щоб навчитися розслаблятися в середині, потрібно a довіру у саме життя Це як навчитися плавати. Пам'ятаю, що вперше пішла на уроки плавання, коли мені було 7 років. Я був худий, здригався Дитина, метаючись навколо, намагаючись утриматися на воді в холодній водоймі.
Але одного ранку настав чарівний момент, який штовхнув мене назад, коли вчитель обійняв мене, а потім відпустив. Я це зрозумів Води завадить мені плавати. Я почав довіряти фондам.
У середньому способі підрахунку є і простота, і збалансованість, рухливе визнання того, що ми теж існуємо в постійно мінливому морі Лебенс уміння плавати, що насправді завжди підтримувало нас.
Буддистський наставник запрошує нас відкрити цей комфорт всюди: у роздумах, у промисловості, де б ми не були. На середньому шляху ми знаходимося в реальності тут і зараз, де існують усі протилежності. Т. С. Еліот називає це «нерухомою точкою земної кулі, що обертається, ні від, ні в напрямку, ні розуміння, ні руху, ні плоті, ні без плоті». Мудрець Шантідева називає середній шлях «цілковитою нереферентною зручністю». Досконалий текст мудрості описує це як «усвідомлення такості, минулих досягнень Великий чи маленький, завжди присутній у всьому, і як курс, і як мета».
Що означають ці дивні слова? Це спроби, які приносять радість досвід щоб описати вихід з часу, з досягнення, з подвійності. Вони пояснюють здатність залишатися тут і зараз. Як сказав один педагог: «Середній шлях не веде звідси туди. Він іде звідти сюди». Середній шлях пояснює існування вічності. В Факт «тут і зараз» — це життя ясний, блискучий, свідомий, порожній і все ж повний можливостей.
Коли ми знаходимо середній шлях, ми не відходимо від світу і не губимося в ньому. Ми можемо з усіма нашими досвід бути в їх складності, з нашими власними точними ідеями, почуттями та драматизаціями, як вони є.
Ми відкриваємо для себе хвилювання, таємницю, адаптацію. Замість того, щоб шукати розв’язку, чекаючи акорду в кінці пісні, давайте відкриємось і теж сядемо посередині. Між тим ми виявляємо, що глобус можна редагувати.
Аджан Сумедо вчить нас відкритися тому, що таке точки. «Звичайно, ми завжди можемо зробити більше відмінно Уявіть собі умови, як має бути ідеально, як мають поводитися всі інші. Але розробляти щось ідеальне – не наша робота.
Наше завдання — побачити, що це таке, і перемогти». від світу, як він є. Для пробудження серця завжди достатньо умов».
Джинджер була 51-річним соціальним працівником, яка роками працювала в центрі в Центральній долині Каліфорнії.
Відданий медитатор, вона взяла місячну відпустку, щоб приїхати на наш весняний ретрит. Спочатку їй було важко Геданкен щоб заспокоїтися.
Її дорогоцінний молодший брат знову потрапив у психіатричне відділення, де спочатку лікувався від шизофренії пауза був госпіталізований.
Вона поділилася зі мною, що її переповнюють емоції, збентежені хвилюванням, розгубленістю, неспокоєм, гнівом, а також болем.
Я порадив їй залишити все на місці, просто сісти на землю, походити й дозволити речам вирішуватися у свій час. Але як відпочила, то і відчуття, і те історії сильніше.
Я пояснив їй, як Аджан Ча відпочиває, як чисте лісове озеро. Я попросив їх ідентифікувати, одну за одною, усіх внутрішніх диких тварин, які також приходять і споживають біля басейну.
Вона почала називати їх: Занепокоєння через втрату контролю, страх смерті, занепокоєння про повне життя, біль і прихильність до попереднього зв’язку, тугу за партнером, який хоче бути незалежним, турботу про своїх братів і сестер, стрес і страх перед готівкою, злість на систему охорони здоров’я, з якою їй доводилося щодня боротися на своїй роботі , вдячність своїм працівникам.
Я вітав їх бути в центрі всього цього, парадоксу, плутанини, надій і страхів. «Сядьте, як королева, на трон, — сказав я, — і дозвольте це гра життя, радощі, а також смуток, страхи, а також ускладнення, народження та смерть навколо вас. Не думайте, що ви повинні це виправити».
Джинджер тренувалася, відпочивала і прогулювалася, дозволяючи всьому. У міру того, як інтенсивні відчуття продовжували виникати, вона розслабилася і ставала все більш тихою та присутньою.
Її медитація справді здавалася набагато просторішою, тверді стани та відчуття, які виникали, здавалися безособовими хвилями сили. Її тіло стало легшим, і щастя теж прийшло. Через 2 дні прищі посилилися.
Вона захворіла на грип, почувалася надзвичайно слабкою та ризикованою та впала в клінічну депресію. Оскільки Джинджер також мала хворобу печінки С, вона хвилювалася, що її тіло ніколи не стане достатньо міцним, щоб добре медитувати чи просто жити.
Я нагадав їй сісти посередині, і вона повернулася наступного дня тиха й задоволена.
Вона пояснила: «Я повернулася до центру. Вона засміялася і сіла.
«Як Будда, я зрозумів, о, це просто Мара. Я просто кажу: «Я бачу тебе, Мара». Мара може бути моїм сумом чи моїми надіями, моїм фізичним дискомфортом чи моїм страхом. Все це просто життя, а золота середина така глибока, це всі вони, і ніхто з них, це тут весь час».
Фактично, я бачив Джинджер уже багато років, відколи вона переховувалася. Їхні зовнішні умови насправді не покращилися.
Її робота, її брат, її здоров’я та благополуччя все ще залишаються проблемами, з якими вона продовжує стикатися. Але на її серці особливо спокійно. Вона сидить тихо в хаосі свого життя майже щодня. Джинджер каже мені, що її роздуми допомогли їй відкрити головний шлях, а також внутрішню свободу, на яку вона сподівалася.
Джерело: “Мудре серце”
«Дистреси класифікуються як зовнішні психічні елементи і самі по собі не є жодною з шести головних умов (око, вухо, ніс, язик, тіло, а також психічна свідомість). Розум (психологічна свідомість) потрапляє під його вплив, йде туди, куди захоплює хвороба, а також збирає погану дію.
Є фантастична кількість різних типів страждання, але найважливішими з них є бажання, ненависть, задоволення, неправильна перспектива тощо, страждання, а також огида знаходяться на першому плані. Через початкову прихильність до себе виникає огида, коли трапляється щось небажане. Крім того, прихильність до себе породжує гордість, яка вважає людину винятковою, і подібним чином, коли людині бракує досвіду, розвивається хибний погляд, який вважає речі цього досвіду неіснуючими.
Як виникає самозчеплення тощо при такій чудовій потужності? Завдяки початковій слабкій обумовленості розум міцно чіпляється за «я, я» навіть уві сні, і з силою цієї ідеї з’являється самоприв’язування тощо. Це хибне уявлення про «я» виникає через брак знань про нього. дбати про. Реальність того, що всі елементи позбавлені внутрішнього існування, затемнена, і точки також розглядаються natürlich існувати; з цього виникає тверда ідея «я».
Таким чином, уявлення про те, що відчуття існують від природи, є болісним невіглаством, яке є головним джерелом усіх страждань».
- далай-лама XIV
Далай-лама – Вхід у середній шлях – Шлях посередині
День 1 чотириденного навчання Його Святості далай-лама про «Вступ до середини» Чандракірті для буддистів з Тайваню в головному тибетському храмі в Дхарамсалі, HP, Індія з 3 по 6 жовтня 2018 р.
Далай-лама
