Son güncelleme 14 Mart 2022 tarafından Roger Kaufman
Efsanevi Lao Tse'den akıllıca bir alıntı
"Aşk ve nefretin, kazanç ve kaybın, onur ve utancın ötesinde dengeyi koruyan kişi, dünyadaki en yüksek yeri elinde tutar." – Lao Tse, Kink Tao
Ortadaki tırnaklardaki yol
"Bazı insanlar kalplerini dinlemeden akıllarının peşinden gidecekler, bazıları da akıllarını dinlemeden kalplerinin peşinden gidecekler. Dolayısıyla kalp ve akıl arasında bir denge olmasının sebepleri vardır. Aklımızı koruyup kalbi de ihmal etmemiz öğütlenmedi. Bunun yerine, aklın yerine kalbi takip etmeliyiz, ancak mantığı tamamen terk etmeden. Orta yol tercih edilen yoldur ve bu yol basitçe kalbinizin size rehberlik etmesine izin verdiğinizi gösterir. Ama aklınla vicdanın arasında denge kurmayı unutma." – Suzy Kasım
“Eliniz açılıp kapanıyor, açılıp kapanıyor. Her zaman bir el olsaydı ya da her zaman uzansaydı, felç olurdun. En derin varlığınız, kuş kanatları gibi hem güzelce dengelenmiş hem de işbirlikçi olan her küçük daralma ve genişlemededir. – Celaleddin Rumi
“Her şeyden önce Budizm ne karamsar ne de olumlu. Herhangi bir şey varsa, o mantıklıdır, çünkü makul bir görüşe sahiptir. Hayat ve dünya bir. Noktaları tarafsız olarak kontrol eder. Aptallar cennetinde de korkutma ve seni herkesle eziyet etme olası hayali endişeler ve günahlar. Size ne olduğunuzu ve ayrıca çevrenizdeki dünyanın ne olduğunu doğru ve nesnel bir şekilde söyler ve ayrıca size ideale ulaşmanın yollarını gösterir. Freiheit, dinlenme, huzur ve neşe.” - Walpola Rahula
“İçeri girme ve saklanma; görünmeyin ve parlamayın; Hala ortada kal. - Zhuangzi
Budist eğitimi ne bir inkar ne de bir onaylama sürecidir. Bize derinin paradoksunu ortaya koyuyor. Uzay, yakanın içinde ve ötesinde.
Bu farkındalığa orta yol denir
Ajahn Chah her gün orta yolu tartıştı. Manastırda orta yolu düşündük.
Golden'da yüz keşiş, etrafı yüksek ağaçlar ve yoğun, çevre dostu bir ormanla çevrili açık hava meditasyon yapısında oturdu ve şu ilk bilgiyi ezbere okudu: "Zevk alma ile kendini inkar etmenin uç noktaları arasında, üzüntü ve keder olmadan bir orta yol vardır. cefa. Bu, bu hayatta barışın ve aynı zamanda özgürleşmenin aracıdır.”
Mutluluğu yalnızca hoşgörüyle ararsak, özgür değiliz. Hem kendimizle hem de dünyayla savaştığımızda özgür değiliz.
Özgürlüğü getiren orta yoldur. Bu, uyanmakta olan herkes tarafından ifşa edilen bir aksiyomdur. "Geniş bir ormanlık alanda seyahat etmek ve eski bir patikayla karşılaşmak gibi, eski bir yolla insanlar daha önceki günlerde çiğnenmiş... Yine de, keşişlerin eski bir yol, eski bir yol gördüm, eski çağlardan doğru bilgi almış kişiler tarafından çiğnendi," dedi Buda.
Orta yol, bağlılık ve düşmanlık, varlık ve yokluk, tip ve boşluk, özgür irade ve determinizm arasındaki mutlu ortamı tanımlar.
Orta zemini ne kadar çok keşfedersek, yaka oyunları arasında o kadar derin dinleniyoruz. Bazen Ajahn Chah bunu "ne ileri gitmeyen, ne tekme atan ne de hareketsiz duran" bir koan olarak tanımladı.
Orta noktayı ortaya çıkarmak için devam etti, "Bilinçli olmaya çalışın ve her şeyin doğal seyrine girmesine izin verin. ondan sonra senin Geist Herhangi bir ortamda dinlenmeye gel, berrak bir orman havuzu gibi, ender bulunan evcil hayvanlara ait yüzme havuzunda kesinlikle alkol tüketecek ve doğayı tüm noktalarda net bir şekilde göreceksin. Pek çok garip ve aynı zamanda harika şeyin tekrarlandığını mutlaka göreceksiniz, ama kesinlikle sessiz kalacaksınız. Buda'nın sevinci budur."
Merkezde rahatlamayı öğrenmek, güven hayatın içine.Yüzmeyi öğrenmek gibi. 7 yaşımdayken ilk kez yüzme dersi aldığımı hatırlıyorum. sıskaydım, titriyordum Nezaket.soğuk bir havuzda ayakta kalmaya çalışmak.
Ama bir sabah, mürebbiye tarafından tutulup serbest bırakılırken beni geri çeken büyüleyici bir dakika geldi. Ben anladım Su sarıl bana, yüzebilirim. Fonlara güvenmeye başladım.
Orta yoldan saymanın hem bir sadeliği hem de bir duruşu var, bizim de sürekli değişen dünya denizinde bizim de hareketli bir tanımamız var. hayat aslında bizi her zaman tutan yüzebilmek.
Budist Mentor bizi bu rahatlığı her yerde keşfetmeye davet ediyor: derinlemesine düşünerek, işte, nerede olursak olalım. Orta yolda, tüm zıtlıkların var olduğu şimdi ve burası gerçeğine yerleşiriz. TS Eliot burayı "dönen dünyanın sessiz noktası, ne ona ne de ondan, ne kavramak ne hareket etmek, ne et ne de etsiz" olarak adlandırıyor. Sage Shantideva, orta yolu "referanssal olmayan eksiksiz rahatlık" olarak adlandırır. Kusursuz Bilgelik Metni, bunu “geçmiş kazanımların şu şekilde olduğunun farkındalığı” olarak tanımlar: Büyük ya da küçük, hem bir ders hem de bir hedef olarak her zaman her şeyde mevcut.
Bu garip kelimeler ne anlama geliyor? Onlar denemeler, neşeli Deneyim zamanın dışında, edinim dışında, dualiteden çıkmayı tarif etmek. Burada ve şimdi kalma yeteneğini açıklarlar. Bir eğitimcinin dediği gibi: “Orta yol buradan oraya değildir. Oradan buraya gider.” Orta yol, sonsuzluğun varlığını açıklar. İçinde Burada ve şimdi gerçeği hayattır açık, parlak, bilinçli, boş ve yine de olasılıklarla dolu.
Orta yolu bulduğumuzda dünyadan ne uzaklaşırız ne de içinde kendimizi kaybederiz. tüm gücümüzle yapabiliriz Deneyim karmaşıklıkları içinde, kendi kesin fikirlerimiz ve duygularımız ve oldukları gibi dramatizasyonlarımızla.
Gerilimi, gizemi, uyumu kucaklamayı keşfederiz. Çözüm aramak, bir şarkının sonundaki akoru beklemek yerine, kendimizi açar ve ortada geriye yaslanırız. Arada, dünyanın düzenlenebilir olduğunu keşfederiz.
Ajahn Sumedo bize puanların neye benzediğine kendimizi açmayı öğretiyor. “Elbette her zaman daha fazlasını yapabiliriz Hervorragende Koşulları, ideal olarak nasıl olması gerektiğini, diğer herkesin nasıl davranması gerektiğini hayal etmek. Ama mükemmel bir şey geliştirmek bizim işimiz değil.
Neye benzediğini görmek ve kazanmak bizim işimiz." olduğu gibi dünyadan. Kalbin uyanması için şartlar her zaman yeterlidir.”
Ginger, California Central Valley'deki bir merkezde yıllarca çalışmış 51 yaşında bir sosyal hizmet uzmanıydı.
Özel bir meditasyoncu, bahar tatilimize gelmek için bir ay izin aldı. İlk başta zor buldu us sakinleşmek için.
Değerli küçük erkek kardeşi, başlangıçta şizofreni tedavisi gördüğü psikiyatriye yeniden girmişti. durma hastaneye kaldırılmıştı.
Duygularla dolup taştığını, endişe, kafa karışıklığı, huzursuzluk, öfke ve ayrıca acıyla karıştığını benimle paylaştı.
Ona her şeyi bırakmasını, yerde oturup yürümesini ve meselelerin kendi zamanında çözülmesine izin vermesini tavsiye ettim. Ama o dinlenirken, hem duyumlar hem de Geschichten Daha güçlü.
Ajahn Chah'a berrak bir orman gölü gibi dinlenme eğitimini anlattım. Havuza gelip tüketen tüm iç vahşileri birer birer tanımaları için onlara meydan okudum.
Onlara isim vermeye başladı: Kontrolü kaybetme endişesi, ölüm korkusu, endişe bütün bir yaşam için acı ve eski bir bağa tutunma, bir partner özlemi ama bağımsız olmak isteyen, kardeşleri için endişe, stres ve nakit korkusu, işte her gün savaşmak zorunda kaldığı sağlık sistemine öfke, takdir çalışanları için.
Ortada olmalarını, paradoksu, karışıklığı, umutları ve korkuları memnuniyetle karşıladım. "Tahtta bir kraliçe gibi otur" dedim, "ve izin ver. hayatın oyunu, etrafınızdaki sevinçler ve ayrıca üzüntüler, korkular ve ayrıca zorluklar, doğum ve ölüm. Düzeltmen gerektiğini düşünme."
Zencefil de çalıştı, dinlendi ve gezindi, her şeyi bırakın. Yoğun hisler tekrar tekrar yüzeye çıktıkça rahatladı ve giderek daha sessiz ve hazır hale geldi.
Onun meditasyonu gerçekten çok daha geniş hissettiriyordu, ortaya çıkan katı haller ve duygular, kişisel olmayan güç dalgaları gibi görünüyordu. Vücudu hafifledi ve şans da devreye girdi. 2 gün sonra lekeler daha da kötüleşti.
Gribe yakalandı, kendisini son derece zayıf ve risk altında hissetti ve klinik olarak depresyona girdi. Ginger ayrıca C karaciğer hastalığına sahip olduğundan, vücudunun asla iyi meditasyon yapacak veya sadece yaşayacak kadar güçlü olmayacağından endişeleniyordu.
Ona en kalın yerde oturmasını hatırlattım ve ertesi gün sakin ve halinden memnun olarak geri geldi.
O açıkladı: "Merkeze geri döndüm. Güldü ve oturdu.
"Buda gibi, fark ettim ki, ah, bu sadece Mara. Sadece 'Seni görüyorum Mara' diyorum. Mara benim üzüntüm ya da umutlarım, fiziksel rahatsızlığım ya da korkum olabilir. Bunların hepsi sadece hayat ve orta yol çok derin, hepsi ve hiçbiri, her zaman burada."
Aslında, Ginger'ı saklandığından beri yıllardır görüyorum. Dış koşulları gerçekten iyileşmedi.
İşi, erkek kardeşi, sağlığı ve esenliği hâlâ yüzleşmeye devam ettiği sorunlardır. Ama kalbi özellikle rahat. Neredeyse her gün hayatının kaosu içinde oturuyor. Ginger, yansımasının ana yolu ve umduğu içsel özgürlüğü keşfetmesine yardımcı olduğunu söyledi.
Kaynak: "Bilge Kalp"
“Mutsuzluklar, dışsal zihinsel unsurlar olarak sınıflandırılır ve kendileri altı ana akıldan (göz, kulak, burun, dil, beden ve ayrıca zihinsel bilinç) hiçbiri değildir. Akıl (psikolojik bir bilinç) onun etkisi altına girer, hastalığın götürdüğü yere gider ve kötü bir eylemi de biriktirir.
harika bir sayı var farklı şekiller ıstırap, ancak bunların en önemlileri arzu, nefret, doyum, yanlış görüş vb. sıkıntı ve tiksinme ön plandadır. İstenmeyen bir şey olduğunda kişinin kendine olan ilk bağlılığı nedeniyle iğrenme ortaya çıkar. Ayrıca kişinin kendine yapışmasıyla istisnai olduğunu düşünen gurur, aynı şekilde uzman olmadığında da o uzmanlığa ait şeylerin olmadığını düşünen bir yanılgı gelişir.
Kendine bağlanma vb. bu kadar mükemmel bir güçte nasıl ortaya çıkıyor? Başlangıçtaki gevşek koşullanma nedeniyle, zihin rüyalarda bile 'i, i'ye tutunur ve bu hayal gücünün gücüyle kendine bağlılık oluşur, vs. . Tüm unsurların kendi iç varlığından yoksun olduğu gerçeği karartılmakta ve bunun için noktalar da alınmaktadır. natürlich varolmaya; sağlam 'i' fikri bundan çıkar.
Bu nedenle, duyumların doğası gereği var olduğu algısı, tüm ıstırabın nihai kaynağı olan dırdırcı cehalettir."
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - Orta Yola Girmek - Orta Yol
Kutsal Hazretleri'nin dört günlük öğretiminin 1. Günü Dalai Lama Chandrakirti'nin 3 – 6 Ekim 2018 tarihleri arasında Dharamsala, HP, Hindistan'daki Ana Tibet Tapınağı'nda Tayvanlı Budistler için “Orta Yola Girme” konulu etkinliği.
Dalay Lama
