Huling na-update noong Marso 14, 2022 ni Roger Kaufman
Isang matalinong quote mula sa maalamat na Lao Tse
"Siya na may hawak na balanse, lampas sa paghahalili ng pag-ibig at poot, lampas sa pakinabang at kawalan, karangalan at kahihiyan, ay may hawak na pinakamataas na lugar sa mundo." – Lao Tse, Tao ang Kink
Ang landas sa gitna quotes
"Ang ilang mga tao ay tiyak na susundin ang kanilang mga isip nang hindi nakikinig sa kanilang mga puso, at ang iba ay susunod sa kanilang mga puso nang hindi nakikinig sa kanilang mga isip. Samakatuwid, may mga dahilan na mayroong balanse sa pagitan ng puso at isip. Hindi kami pinayuhan na panatilihin ang iyong isip at pabayaan din ang puso. Sa halip, dapat nating sundin ang puso sa ibabaw ng isip, ngunit hindi ganap na inabandona ang lohika. Ang gitnang landas ay ang ginustong landas, at ang landas na ito ay nagpapahiwatig lamang na hinahayaan mong gabayan ka ng iyong puso. Ngunit huwag kalimutang balansehin ang katwiran sa iyong konsensya." – Suzy Kassem
"Ang iyong kamay ay nagbubukas at nagsasara, nagbubukas at nagsasara. Kung ito ay isang kamay sa lahat ng oras o nakaunat sa lahat ng oras, ikaw ay paralisado. Ang iyong pinakamalalim na presensya ay nasa bawat maliit na pagpapaliit at pagpapalawak, parehong maganda ang balanse at nagtutulungan tulad ng mga pakpak ng ibon." – Jelaluddin Rumi
“Una sa lahat ay ang Budismo hindi pesimista o positibo. Kung mayroon man, siya ay makatwiran, dahil siya ay tumatagal ng isang makatwirang pananaw dito Buhay at isa sa mundo. Sinusuri niya ang mga puntos nang neutral. Sa paraiso ng hangal, hindi ka tinatakot o pinapahirapan sa lahat posibleng mga haka-haka na alalahanin at mga kasalanan. Ito ay nagsasabi sa iyo ng tumpak at obhetibo kung ano ka at kung ano ang mundo sa paligid mo, at ipinapakita din sa iyo ang mga paraan upang maging perpekto Freiheit, kapahingahan, kapayapaan at kagalakan.” – Walpola Rahula
“Huwag kang papasok at huwag kang magtago; huwag lumitaw at lumiwanag din; manatili ka sa gitna." - Zhuangzi
Ang pagsasanay sa Budismo ay hindi isang kurso ng pagtanggi o pagpapatibay. Inihahayag nito sa atin ang kabalintunaan ng kalaliman space, sa loob at labas ng lapel.
Ang kamalayan na ito ay tinatawag na gitnang lupa
Tinalakay ni Ajahn Chah ang gitnang lupa araw-araw. Sa monasteryo, isinasaalang-alang namin ang gitnang lupa.
Sa Golden, isang daang monghe ang nakaupo sa isang panlabas na istraktura ng pagninilay-nilay na napapaligiran ng matatayog na puno at isang siksikan, eco-friendly na kagubatan, at binibigkas ang unang kaalaman na ito: "Mayroong gitna sa pagitan ng sukdulan ng kasiyahan at pagtanggi sa sarili, nang walang kalungkutan at paghihirap. Ito ang paraan sa kapayapaan at gayundin sa pagpapalaya sa buhay na ito.”
Kung naghahanap tayo ng kaligayahan sa pamamagitan lamang ng pagtitiis, hindi tayo malaya. At kapag ipinaglaban natin ang ating sarili at ang globo, hindi tayo malaya.
Ito ang gitnang lupa na nagdudulot ng kalayaan. Ito ay isang axiom na ipinahayag ng lahat ng mga nagising. “Ito ay tulad ng paglalakbay sa isang malaking kakahuyan at nakatagpo ng isang lumang landas, isang lumang kalsada na dumaraan mga tao tinatapakan noong mga naunang araw... Gayunpaman, nakakita ako ng mga monghe sa isang sinaunang landas, isang sinaunang daan, na tinatahak ng wastong kaalaman noon pa man,” iginiit ng Buddha.
Ang gitnang paraan ay naglalarawan ng masayang daluyan sa pagitan ng attachment at gayundin ng poot, sa pagitan ng pagiging at hindi pagiging, sa pagitan ng uri at kawalan, sa pagitan ng malayang kalooban at determinismo.
Kung mas ginagalugad namin ang gitnang lupa, mas malalim kaming nagpapahinga sa pagitan ng mga laro sa lapel. Minsan ay inilarawan ito ni Ajahn Chah bilang isang koan na "ni nagpapatuloy, ni sumipa, ni tumatayo."
Upang alisan ng takip ang gitnang lupa, nagpatuloy siya, "Subukan na maging mulat at hayaan ang mga bagay na kunin ang kanilang natural na kurso sa pagsasanay. Pagkatapos nito sa iyo Geist magpahinga sa anumang kapaligiran, tulad ng isang malinaw na pool sa kagubatan, ang mga bihirang alagang hayop ay tiyak na kabilang sa pag-inom ng alak sa swimming pool, at malinaw mong makikita ang likas na katangian ng lahat ng mga punto. Tiyak na marami kang makikitang kakaiba at kahanga-hangang mga bagay na paulit-ulit, ngunit tiyak na tatahimik ka. Iyan ang kagalakan ng Buddha."
Ang pag-aaral na magrelaks sa sentro ay nangangailangan ng a tiwala sa mismong buhay.Parang natutong lumangoy. Naaalala ko ang pagkuha ng mga aralin sa paglangoy sa unang pagkakataon noong ako ay 7 taong gulang. Ako ay isang payat, nanginginig Anaknanginginig sa paligid sinusubukang manatiling nakalutang sa isang malamig na pool.
Ngunit isang umaga ay dumating ang isang kaakit-akit na minuto na nagpabalik sa akin habang hawak ako ng governess at pagkatapos ay pinakawalan. Naintindihan ko naman yun Tubig hawakan mo ako na marunong akong lumangoy. Nagsimula akong magtiwala sa mga pondo.
Mayroong parehong pagiging simple at katatagan sa pagbibilang sa gitnang paraan, isang mobile na pagkilala na tayo rin, sa patuloy na nagbabagong dagat ng buhay marunong lumangoy, na talagang laging nag-iingat sa amin.
Inaanyayahan tayo ng Buddhist Mentor na tuklasin ang kaginhawaan na ito sa lahat ng dako: sa pagmuni-muni, sa negosyo, nasaan man tayo. Sa gitnang landas, tayo ay tumira sa katotohanan ng dito at ngayon kung saan umiiral ang lahat ng magkasalungat. Tinawag ito ni TS Eliot na "tahimik na punto ng umiikot na globo, ni papunta o mula sa, hindi nakakahawak o gumagalaw, ni laman o walang laman". Tinatawag ni Sage Shantideva ang gitnang paraan na "kumpletong hindi sumangguni na kaginhawahan." Inilalarawan ito ng Perpektong Teksto ng Karunungan bilang “kamalayan sa gayong mga bagay na natamo noong nakaraan Malaki o maliit, laging naroroon sa lahat ng bagay, kapwa bilang isang kurso at bilang isang layunin.
Ano ang ibig sabihin ng mga kakaibang salitang ito? Ang mga ito ay mga pagsubok, ang kagalakan karanasan upang ilarawan ang pagdating sa labas ng oras, sa labas ng pagkamit, sa labas ng duality. Ipinapaliwanag nila ang kakayahang manatili sa dito at ngayon. Gaya ng sinabi ng isang tagapagturo: “Ang gitnang daan ay hindi mula rito hanggang doon. Siya ay mula roon hanggang dito.” Ang gitnang daan ay nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng kawalang-hanggan. Nasa Ang katotohanan ng narito at ngayon ay buhay malinaw, makinang, may kamalayan, walang laman at puno pa ng mga posibilidad.
Kapag nahanap natin ang gitnang lupa, hindi natin inilalayo ang ating sarili sa mundo o nawawala ang ating sarili dito. Kaya natin ang lahat ng ating karanasan sa kanilang pagiging kumplikado, na may sarili nating mga tiyak na ideya at damdamin at mga pagsasadula tulad ng mga ito.
Natuklasan namin na yakapin ang tensyon, misteryo, pagsang-ayon. Sa halip na maghanap ng resolution, maghintay ng chord sa dulo ng isang kanta, hinayaan naming magbukas at sumandal din sa gitna. Sa pagitan, natuklasan namin na nae-edit ang globo.
Tinuturuan tayo ni Ajahn Sumedo na buksan ang ating sarili sa kung ano ang mga punto. “Siyempre mas marami tayong magagawa mahusay Iniisip ang mga kundisyon, kung paano ito dapat maging perpekto, kung paano dapat kumilos ang lahat. Ngunit hindi natin trabaho ang bumuo ng isang bagay na perpekto.
Trabaho namin na makita kung ano ito at manalo." mula sa mundo kung ano ito. Ang mga kondisyon ay palaging sapat para sa paggising ng puso."
Si Ginger ay isang 51 taong gulang na social worker na nagtrabaho nang maraming taon sa isang sentro sa Central Valley ng California.
Isang dedikadong meditator, nagpahinga siya ng isang buwan para pumunta sa aming spring retreat. Noong una ay nahirapan siya isip para huminahon.
Ang kanyang pinakamamahal na nakababatang kapatid ay muling pumasok sa psychiatry, kung saan siya ay orihinal na naging para sa schizophrenia I-pause ay na-admit sa ospital.
Ibinahagi niya sa akin na siya ay binaha ng mga emosyon, nalilito sa pag-aalala, pagkalito, pagkabalisa, galit at sakit.
Pinayuhan ko siya na iwanan ang lahat, umupo lamang at maglakad sa lupa at hayaan ang mga isyu sa kanyang sariling oras. Ngunit habang siya ay nagpapahinga, pareho ang mga sensasyon at ang kwento mas malakas.
Ipinaliwanag ko sa kanya ang pagsasanay ni Ajahn Chah sa pagpapahinga tulad ng isang malinaw na lawa ng kagubatan. Hinamon ko silang kilalanin isa-isa ang lahat ng mga inner wild na dumarating at kumakain din sa pool.
Sinimulan niyang pangalanan ang mga ito: Pag-aalala tungkol sa pagkawala ng kontrol, takot sa kamatayan, pag-aalala para sa kabuuang buhay, sakit at pagkapit sa dating koneksyon, pananabik para sa isang kapareha ngunit gustong maging malaya, pagmamalasakit sa kanyang mga kapatid, stress at takot sa pera, galit sa sistema ng pangangalagang pangkalusugan na kailangan niyang labanan araw-araw sa trabaho , pagpapahalaga para sa kanilang mga empleyado.
Tinanggap ko silang nasa gitna, ang kabalintunaan, ang kalituhan, ang pag-asa at takot. "Maupo ka na parang reyna sa trono," sabi ko, "at payagan mo ito laro ng buhay, ang mga saya at gayundin ang kalungkutan, ang mga takot at gayundin ang mga komplikasyon, ang pagsilang at pagkamatay sa paligid mo. Huwag mong isipin na kailangan mong ayusin ito."
Si Ginger ay nagsanay, nagpahinga at namamasyal din, hayaan ang lahat. Habang paulit-ulit na bumabalik ang matinding sensasyon, napahinga siya ng maluwag at lalong naging tahimik at present.
Ang kanyang pagmumuni-muni ay talagang nadama na mas maluwang, ang mga solidong estado at damdamin na nagmumula ay tila walang personal na mga alon ng kapangyarihan. Gumaan ang katawan niya at pumasok din ang suwerte. Pagkalipas ng 2 araw lumala ang mga batik.
Nagkaroon siya ng trangkaso, nakaramdam ng labis na panghihina at nasa panganib, at naging clinically depressed. Dahil mayroon ding C liver disease si Ginger, nag-aalala siya na tiyak na hindi magiging sapat ang lakas ng kanyang katawan upang makapagnilay ng mabuti o mabuhay lamang.
Ipinaalala ko sa kanya na umupo sa kakapalan nito, at bumalik siya kinabukasan, tahimik at kontento.
Ipinaliwanag niya: "Bumalik ako sa gitna. Tumawa siya at umupo.
“Like the Buddha, na-realize ko, oh, si Mara lang pala. Sinasabi ko lang na 'I see you Mara.' Si Mara ay maaaring ang aking kalungkutan o ang aking pag-asa, ang aking pisikal na kakulangan sa ginhawa o ang aking takot. Ang lahat ng iyon ay buhay lamang at ang gitnang lupa ay napakalalim, lahat ito at wala sa kanila, narito ito sa lahat ng oras."
Sa katunayan, nakita ko si Ginger sa loob ng maraming taon mula nang umalis siya sa pagtatago. Ang kanilang panlabas na mga kondisyon ay hindi talaga bumuti.
Ang kanyang trabaho, ang kanyang kapatid na lalaki, ang kanyang kalusugan at kagalingan ay mga isyu pa rin na patuloy niyang kinakaharap. Ngunit ang kanyang puso ay partikular na nakakarelaks. Halos araw-araw siyang nakaupo sa kaguluhan ng kanyang buhay. Sinabi sa akin ni Ginger na ang kanyang pagmuni-muni ay nakatulong sa kanya na matuklasan ang pangunahing landas at gayundin ang panloob na kalayaan na inaasahan niya.
Pinagmulan: "The Wise Heart"
“Ang mga paghihirap ay inuri bilang panlabas na mga elemento ng pag-iisip at hindi ang kanilang sarili sa alinman sa anim na pangunahing pag-iisip (mata, tainga, ilong, dila, katawan at gayundin ang kamalayan ng kaisipan). Ang isip (isang sikolohikal na kamalayan) ay nasa ilalim ng impluwensya nito, napupunta kung saan ito dinadala ng sakit, at nag-iipon din ng isang masamang aksyon.
Mayroong isang kamangha-manghang numero iba't ibang uri ng pagdurusa, ngunit ang pinakamahalaga sa kanila ay ang pagnanais, poot, kasiyahan, maling pananaw, atbp., ang pagkabalisa at pagkasuklam ay nasa harapan. Dahil sa isang unang attachment sa sarili, ang pagkasuklam ay bumangon kapag may nangyaring hindi kanais-nais. Dagdag pa rito, sa pamamagitan ng pagkapit sa sarili, nagkakaroon ng pagmamalaki na nag-iisip na ang isa ay katangi-tangi, at gayundin, kapag ang isa ay walang kadalubhasaan, ang isang maling pang-unawa ay bubuo na nag-iisip na ang mga bagay ng kadalubhasaan na iyon ay wala.
Paano umusbong ang pagkakabit sa sarili atbp sa napakahusay na kapangyarihan? Dahil sa paunang maluwag na pagkondisyon, ang isip ay kumakapit sa 'i, i' kahit na sa mga panaginip, at sa kapangyarihan ng imahinasyon na iyon ay nagaganap ang pag-attach sa sarili, atbp. Ang maling konseptong ito ng 'i' ay nagmumula sa kakulangan ng kaalaman tungkol sa Putting points na nagmamalasakit . Ang katotohanan na ang lahat ng mga elemento ay walang laman ng likas na pag-iral ay nakakubli at ang mga punto ay kinuha din upang natürlich para mabuhay; ang matibay na ideya ng 'i' ay sumusunod dito.
Samakatuwid, ang pang-unawa na ang mga sensasyon ay likas na umiiral ay ang mapang-akit na kamangmangan na siyang tunay na pinagmumulan ng lahat ng pagdurusa."
- Dalay Lama XIV
Dalai Lama - Pagpasok sa Gitnang Daan - Ang Gitnang Daan
Araw 1 ng Kanyang Kabanalan ang apat na araw na pagtuturo Dalay Lama sa "Pagpasok sa Gitnang Daan" ni Chandrakirti para sa mga Budista mula sa Taiwan sa Main Tibetan Temple sa Dharamsala, HP, India mula ika-3 hanggang ika-6 ng Oktubre, 2018.
Ang Dalai Lama
