ทางสายกลาง

ปรับปรุงล่าสุดเมื่อวันที่ 14 มีนาคม 2022 โดย Roger Kaufman

คำพูดที่ชาญฉลาดจากตำนานเล่าเซ

“ผู้ที่รักษาสมดุล อยู่เหนือการสลับกันของความรักและความเกลียดชัง เหนือกว่าการได้และเสีย เกียรติยศและความละอาย เป็นผู้ครองตำแหน่งสูงสุดในโลก” – เหล่าเซ เต๋า เดอะคิง

เส้นทางในเครื่องหมายคำพูดกลาง

“คนบางคนจะทำตามความคิดของตนโดยไม่ฟังเสียงหัวใจของตน และบางคนจะปฏิบัติตามหัวใจของตนโดยมิได้ฟังความคิดของตน ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่มีความสมดุลระหว่างหัวใจและจิตใจ เราไม่แนะนำให้รักษาใจและละเลยหัวใจเช่นกัน เราควรทำตามหัวใจมากกว่าความคิด แต่ไม่ละทิ้งตรรกะโดยสิ้นเชิง ทางสายกลางคือทางที่ชอบ และทางนี้บ่งบอกว่าคุณให้หัวใจนำทางคุณ แต่อย่าลืมสร้างสมดุลระหว่างเหตุผลกับมโนธรรมของคุณ" – ซูซี่ กัสเซม

“มือของคุณเปิดและปิด เปิดและปิด ถ้าเป็นมือตลอดเวลาหรือยืดออกตลอดเวลาคุณจะเป็นอัมพาต การปรากฏตัวที่ลึกที่สุดของคุณอยู่ในทุก ๆ การแคบลงและกว้างขึ้น ทั้งสมดุลที่สวยงามและการทำงานร่วมกันเหมือนปีกนก” – เจลาลุดดิน รูมี

“ประการแรกคือ พุทธศาสนา ไม่มองโลกในแง่ร้ายหรือเป็นบวก เขามีเหตุมีผล เพราะเขาเห็นมีเหตุมีผล ชีวิต และโลกหนึ่ง เขาตรวจสอบคะแนนอย่างเป็นกลาง ในสรวงสวรรค์ของคนเขลา ไม่ต้องกลัวหรือทรมานคุณกับทุกคน ความกังวลในจินตนาการที่เป็นไปได้ และบาป มันบอกคุณอย่างแม่นยำและเป็นกลางว่าคุณคืออะไรและโลกรอบตัวคุณเป็นอย่างไรและยังเผยให้เห็นถึงวิธีการในอุดมคติ Freiheitพักผ่อน สงบ และมีความสุข” – วัลโพลา ราหุลา

“อย่าเข้าไปและอย่าซ่อน ไม่ปรากฏและส่องแสงด้วย; อยู่นิ่งตรงกลาง” - จวงจื่อ

การอบรมทางพุทธศาสนาไม่ใช่แนวทางการปฏิเสธหรือการยืนยัน มันเผยให้เห็นแก่เราถึงความขัดแย้งของเบื้องลึก ช่องว่าง, ด้านในและด้านนอกปก

สตินี้เรียกว่า สติปัฏฐาน

ท่านอาจารย์จะอภิปรายเรื่องสายกลางทุกวัน ที่วัดเราพิจารณาพื้นกลาง

ที่โกลเด้น พระสงฆ์หนึ่งร้อยรูปนั่งในโครงสร้างการทำสมาธิกลางแจ้งที่ล้อมรอบด้วยต้นไม้สูงตระหง่านและป่าทึบที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม และท่องความรู้แรกนี้: "มีจุดกึ่งกลางระหว่างความเพลิดเพลินสุดขีดกับการปฏิเสธตนเอง ปราศจากความเศร้าโศกและ ความทุกข์. นี้เป็นทางไปสู่ความสงบและความหลุดพ้นในชีวิตนี้ด้วย”

หากเราแสวงหาความสุขด้วยความอดทนเพียงอย่างเดียว เราจะไม่เป็นอิสระ และเมื่อเราต่อสู้ทั้งตัวเราและโลก เราจะไม่เป็นอิสระ

เป็นทางสายกลางที่นำไปสู่อิสรภาพ นี่คือความจริงที่เปิดเผยโดยทุกคนที่ตื่นขึ้น “มันเหมือนเดินทางผ่านป่าใหญ่ไปเจอทางเก่า ทางเก่าที่ผ่านไป คน เหยียบย่ำมาแต่กาลก่อน... กระนั้นก็ตาม ข้าพเจ้าได้เห็นภิกษุในทางโบราณ ทางโบราณ เหยียบย่ำโดยผู้รู้แจ้งมาแต่กาลก่อน” พระพุทธเจ้าตรัสยืนยัน

ทางสายกลาง หมายถึง สื่อแห่งความสุข ระหว่างความผูกพันกับความเกลียดชัง ระหว่างความเป็นอยู่และความไม่มี ระหว่างประเภทและความว่าง ระหว่างเจตจำนงเสรีและการกำหนด

ยิ่งเราสำรวจแดนกลางมากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งพักลึกระหว่างเกมปก บางครั้งอาจารย์ชาอธิบายว่าเป็นโคนันว่า "ไม่ก้าวไปข้างหน้า ไม่เตะ ไม่หยุดนิ่ง"

เพื่อเปิดเผยจุดกึ่งกลาง เขาพูดต่อว่า "พยายามตั้งสติและปล่อยให้สิ่งต่าง ๆ เป็นไปตามหลักสูตรการฝึกตามธรรมชาติของมัน หลังจากนั้นของคุณ จิต มาพักผ่อนในสภาพแวดล้อมใด ๆ เช่นสระน้ำป่าใสสัตว์เลี้ยงหายากจะต้องดื่มสุราในสระว่ายน้ำอย่างแน่นอนและคุณจะได้เห็นธรรมชาติของทุกจุดอย่างชัดเจน คุณจะเห็นสิ่งแปลกประหลาดและมหัศจรรย์มากมายซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่คุณจะนิ่งเฉย นั่นแหละคือความสุขของพระพุทธเจ้า”

การเรียนรู้ที่จะผ่อนคลายในศูนย์ต้องมี Vertrauen เข้ามาในชีวิตนั่นเอง เหมือนเรียนว่ายน้ำ จำได้ว่าเคยเรียนว่ายน้ำครั้งแรกตอนอายุ 7 ขวบ ฉันเป็นคนผอม ตัวสั่น ชนิดแหวกว่ายไปมาเพื่อพยายามลอยตัวในสระที่เย็นยะเยือก

แต่เช้าวันหนึ่ง มีนาทีอันน่าพิศวงที่ดึงข้าพเจ้าให้กลับมาขณะที่ข้าพเจ้าถูกคุมตัวโดยหญิงชราแล้วจึงปล่อย ฉันเข้าใจว่า น้ำ ถือฉันว่าฉันสามารถว่ายน้ำ ฉันเริ่มไว้วางใจกองทุน

มีทั้งความเรียบง่ายและสมถะที่จะนับในทางสายกลาง, การรับรู้ทางมือถือที่เราเช่นกัน, ในทะเลที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของ เลเบนส์ ความสามารถในการว่ายน้ำซึ่งจริงๆแล้วทำให้เรา

ที่ปรึกษาชาวพุทธเชิญชวนให้เราค้นพบความสะดวกสบายนี้ทุกที่: ในการไตร่ตรอง ในธุรกิจ ไม่ว่าเราจะอยู่ที่ไหน บนทางสายกลาง เราตั้งมั่นอยู่กับความเป็นจริงของที่นี่และปัจจุบันซึ่งตรงกันข้ามกันทั้งหมด ทีเอส เอเลียตเรียกสิ่งนี้ว่า "จุดที่เงียบสงบของโลกที่หมุนไป ไม่ไปหรือจากไป ไม่จับหรือขยับ ไม่มีเนื้อหนังหรือไม่มีเนื้อหนัง" Sage Shantideva เรียกทางสายกลางว่า The Perfect Wisdom Text อธิบายว่าเป็น ใหญ่หรือเล็กอยู่เสมอในทุกสิ่งทั้งในฐานะหลักสูตรและเป็นเป้าหมาย

คำแปลก ๆ เหล่านี้หมายความว่าอย่างไร? ล้วนเป็นบททดสอบ ความชื่นบาน ประสบการณ์ เพื่ออธิบายการมาของเวลา, จากการบรรลุ, ออกจากความเป็นคู่. พวกเขาอธิบายความสามารถในการอยู่ที่นี่และเดี๋ยวนี้ ดังที่นักการศึกษาคนหนึ่งกล่าวไว้ว่า “ทางสายกลางไม่ได้มาจากที่นี่ไปที่นั่น เขาไปจากที่นั่นไปที่นี่” ทางสายกลางอธิบายถึงการดำรงอยู่ของนิรันดร ใน ความจริงของที่นี่และตอนนี้คือชีวิต ชัดเจน เฉียบแหลม มีสติสัมปชัญญะ ว่างแต่เต็มไปด้วยความเป็นไปได้

เมื่อเราพบทางสายกลาง เราจะไม่ห่างเหินจากโลกและไม่หลงอยู่ในโลก เราทำได้หมด ประสบการณ์ ในความซับซ้อนด้วยแนวคิดและความรู้สึกที่แม่นยำและการแสดงละครในแบบที่เป็นของเรา

เราค้นพบที่จะโอบรับความตึงเครียด ความลึกลับ ความสอดคล้อง แทนที่จะมองหาความละเอียด รอให้คอร์ดจบเพลง เราปล่อยให้ตัวเองเปิดใจและเอนหลังไปตรงกลางด้วย ในระหว่างนั้น เราพบว่าโลกนี้สามารถแก้ไขได้

อาจารย์สุเมโดะสอนให้เราเปิดใจว่าตัวเองชอบจุดไหน “แน่นอนว่าเราทำได้มากกว่านี้เสมอ ยอดเยี่ยม จินตนาการถึงสภาพที่ควรจะเป็นในอุดมคติ คนอื่นๆ ควรมีพฤติกรรมอย่างไร แต่ไม่ใช่งานของเราที่จะพัฒนาสิ่งที่สมบูรณ์แบบ

เป็นหน้าที่ของเราที่จะต้องดูว่าเป็นอย่างไรและชนะ" จากโลกอย่างที่เป็นอยู่ เงื่อนไขเพียงพอสำหรับการกระตุ้นของหัวใจเสมอ”

Ginger เป็นนักสังคมสงเคราะห์วัย 51 ปี ซึ่งเคยทำงานที่ศูนย์แห่งหนึ่งใน Central Valley ของรัฐแคลิฟอร์เนียมาหลายปี

เธอใช้เวลาหนึ่งเดือนเพื่อมาพักผ่อนในฤดูใบไม้ผลิของเรา ทีแรกเธอพบว่ามันยาก ใจ ใจเย็น ๆ.

น้องชายอันล้ำค่าของเธอกลับเข้าสู่จิตเวชศาสตร์อีกครั้ง ซึ่งแต่เดิมเขาเคยเป็นโรคจิตเภท หยุด ได้เข้ารับการรักษาตัวในโรงพยาบาล

เธอเล่าให้ฉันฟังว่าเธอเต็มไปด้วยอารมณ์ สับสน กังวล สับสน กระสับกระส่าย โกรธ และเจ็บปวด

ฉันแนะนำให้เธอทิ้งทุกอย่าง แค่นั่งและเดินบนพื้นและปล่อยให้ปัญหาคลี่คลายในเวลาของเธอเอง แต่ในขณะที่เธอพักผ่อนทั้งความรู้สึกและ เรื่องราว แข็งแกร่งขึ้น

ข้าพเจ้าได้อธิบายการฝึกพักผ่อนของอาจารย์ชาให้เหมือนบึงป่าโปร่ง ฉันท้าทายให้พวกเขารู้จักป่าภายในทั้งหมดที่เข้ามาและกินตามสระน้ำทีละตัว

เธอเริ่มตั้งชื่อพวกเขา: กังวลว่าสูญเสียการควบคุม กลัวตาย วิตกกังวล เพื่อชีวิตที่สมบูรณ์ เจ็บปวด และยึดติดกับอดีต โหยหาคู่ชีวิตแต่ใครต้องการอิสระ ห่วงใยพี่น้อง เครียดและกลัวเงิน โกรธระบบการรักษาที่เธอต้องต่อสู้ทุกวันในที่ทำงาน กตัญญู สำหรับพนักงานของตน

ฉันยินดีให้พวกเขาอยู่ตรงกลาง ความขัดแย้ง ความสับสน ความหวัง และความกลัว "นั่งเหมือนราชินีบนบัลลังก์" ฉันพูด "และอนุญาต เกมแห่งชีวิตความสุขและความเศร้า ความกลัวและภาวะแทรกซ้อน การเกิดและการตายรอบตัวคุณ อย่าคิดว่าจะต้องแก้ไข"

ขิงก็ฝึก พักผ่อน และเดินเล่นด้วย ปล่อยให้ทุกอย่างเป็นไป เมื่อความรู้สึกรุนแรงกลับมาเรื่อยๆ เธอก็คลายตัวและเงียบขึ้นเรื่อยๆ

การทำสมาธิของเธอทำให้รู้สึกกว้างขึ้นจริง ๆ สถานะที่มั่นคงและความรู้สึกที่เกิดขึ้นดูเหมือนเป็นคลื่นพลังที่ไม่มีตัวตน ร่างกายของเธอเบาลงและโชคก็เข้ามา 2 วันต่อมาจุดด่างก็แย่ลง

เธอติดเชื้อไข้หวัดใหญ่ รู้สึกอ่อนแอเป็นพิเศษและมีความเสี่ยง และมีอาการซึมเศร้าทางคลินิก เนื่องจากขิงเป็นโรคตับซีด้วย เธอกังวลว่าร่างกายของเธอจะไม่มีวันแข็งแรงพอที่จะนั่งสมาธิได้ดีหรือเพียงแค่มีชีวิตอยู่

ฉันเตือนเธอให้นั่งในที่หนาทึบ แล้ววันรุ่งขึ้นเธอก็กลับมาอย่างเงียบๆ และพอใจ

เธออธิบายว่า: "ฉันกลับไปที่ศูนย์ เธอหัวเราะและนั่งลง

“เช่นเดียวกับพระพุทธเจ้า ฉันรู้ว่า โอ้ นั่นเป็นเพียงมาร ฉันแค่พูดว่า 'ฉันเห็นคุณ Mara' มารสามารถเป็นความโศกเศร้าหรือความหวัง ความไม่สบายกายหรือความกลัวของฉัน ทั้งหมดนั้นเป็นเพียงชีวิตและพื้นตรงกลางนั้นลึกมาก มันคือทั้งหมดและไม่มีเลย มันอยู่ที่นี่ตลอดเวลา”

อันที่จริง ฉันเคยเห็น Ginger มาหลายปีแล้วตั้งแต่เธอออกจากที่ซ่อน สภาพภายนอกของพวกเขาไม่ได้ดีขึ้นจริงๆ

งานของเธอ พี่ชายของเธอ สุขภาพและความเป็นอยู่ของเธอยังคงเป็นปัญหาที่เธอต้องเผชิญ แต่หัวใจของเธอก็ผ่อนคลายเป็นพิเศษ เธอยังคงนั่งนิ่งเกือบทุกวันในความโกลาหลในชีวิตของเธอ Ginger บอกฉันว่าการไตร่ตรองของเธอช่วยให้เธอค้นพบเส้นทางหลักและอิสรภาพภายในที่เธอหวังไว้

ที่มา: "หัวใจนักปราชญ์"

“ทุกข์จัดว่าเป็นธาตุภายนอกของจิต มิใช่ตัวมันเองในขันธ์หก (ตา หู จมูก ลิ้น กาย และจิตด้วย) จิตใจ (จิตสำนึกทางจิตวิทยา) ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของมัน ไปที่ที่ความเจ็บป่วยพาไป และยังสั่งสมการกระทำที่ไม่ดีอีกด้วย

มีเลขเด็ด ประเภทต่างๆ ความทุกข์ แต่ที่สำคัญที่สุดคือ ความอยาก ความเกลียดชัง ความพอใจ มุมมองที่ผิด ฯลฯ ความทุกข์และความขยะแขยงอยู่เบื้องหน้า เพราะความผูกพันกับตนเองเป็นอันดับแรก ความรังเกียจจึงเกิดขึ้นเมื่อมีสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาเกิดขึ้น นอกจากนี้ โดยการยึดติดกับตัวเอง มีความภูมิใจที่คิดว่าตนเองมีความพิเศษเกิดขึ้น และในทำนองเดียวกัน เมื่อไม่มีความเชี่ยวชาญ ความเข้าใจผิดก็พัฒนาซึ่งคิดว่าสิ่งที่เชี่ยวชาญนั้นไม่มีอยู่จริง

ความยึดมั่นถือมั่น ฯลฯ เกิดขึ้นได้อย่างไรในอำนาจอันเลิศเช่นนี้ ? จิตจึงยึดติดว่า 'i, i' แม้ในความฝัน และด้วยอำนาจของจินตนาการนั้นจึงเกิดการยึดติด ฯลฯ ความคิดผิดๆ ของ 'i' นี้เกิดจากการขาดความรู้ในประเด็นสำคัญ . ความจริงที่ว่าองค์ประกอบทั้งหมดเป็นโมฆะของการดำรงอยู่โดยเนื้อแท้นั้นถูกบดบังและคะแนนก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน natürlich ออก; แนวคิดที่มั่นคงของ 'i' ต่อจากนี้

เพราะฉะนั้น การรับรู้ว่าผัสสะมีอยู่โดยกำเนิด คือ อวิชชาที่จู้จี้ ซึ่งเป็นบ่อเกิดแห่งทุกข์ทั้งปวง”
- ดาไลลามะ ที่สิบสี่

ดาไลลามะ - เข้าสู่ทางสายกลาง - ทางสายกลาง

วันที่ 1 แห่งการทรงสอนสี่วัน ดาไลลามะ เกี่ยวกับ “การเข้าสู่ทางสายกลาง” ของจันทรกิรติเพื่อชาวพุทธจากไต้หวัน ณ วัดทิเบตหลักในเมืองธรรมศาลา เมือง HP ประเทศอินเดีย ตั้งแต่วันที่ 3-6 ตุลาคม 2018

องค์ดาไลลามะ