Бори охир 14 марти соли 2022 аз ҷониби Роҷер Кауфман
Иқтибосҳои оқилона аз Лао Цзыи афсонавӣ
«Касе, ки мувозинатро бар хилофи ивази ишқу нафрат, берун аз фоида ва зиён, иззату номус нигоҳ дорад, дар ҷаҳон баландтарин мартаба дорад». – Лао Цзу, Тао Кинк
Роҳ дар иқтибосҳои миёна
«Баъзе мардум бешубҳа ба ақли худ пайравӣ мекунанд ва ба дилашон гӯш надиҳад ва баъзеи дигар бе таваҷҷуҳ ба ақли худ аз паи дилҳояшон мераванд. Аз ин рӯ, сабабҳое мавҷуданд, ки байни қалб ва ақл тавозуни вуҷуд дорад. Ба мо насиҳат накарданд, ки ба ақл часпида ва инчунин ба дил беэътиноӣ кунем. Ба ҷои ин, мо бояд дилро бар ақл пайравӣ кунем, аммо мантиқро комилан тарк накунем. Роҳи миёна роҳи афзалиятнок аст ва ин роҳ танҳо нишон медиҳад, ки шумо иҷозат медиҳед, ки дилатон шуморо роҳнамоӣ кунад. Аммо фаромӯш накунед, ки ақлро бо виҷдони худ мувозинат кунед." – Сюзи Кассем
«Дасти шумо мекушояд ва мебандад, мекушояд ва мебандад. Агар он доимо як даст ё пайваста дароз карда мешуд, шумо фалаҷ мешудед. Ҳузури амиқтарини шумо дар ҳар як тангшавӣ ва васеъшавӣ, ҳам ба таври зебо мутавозин ва ҳам мисли болҳои паррандагон аст. – Ҷалолиддини Румӣ
"Пеш аз ҳама, ин аст буддизм на пессимист ва на мусбат. Агар чизе бошад, ӯ оқилона аст, зеро ӯ ба он назари оқилона дорад Лебен ва ҷаҳон. Вай холхоро бетараф тафтиш мекунад. Дар биҳишти аблаҳ на ҳама шуморо метарсонанд ё азоб медиҳанд ташвишҳои эҳтимолии хаёлӣ ва гуноҳҳо. Он ба шумо дақиқ ва холисона мегӯяд, ки шумо чӣ ҳастед ва инчунин ҷаҳони гирду атрофатон чӣ гуна аст ва инчунин маънои идеалро ба шумо ошкор мекунад. озодӣ, оромӣ, сулҳ ва шодмонӣ ». — Вальпола Рахула
«Даро нашавед ва пинҳон нашавед; пайдо нашавед ва дурахшид ҳам; саҳмияҳо дар миёна боқӣ монед. ” - Чжуанси
Омӯзиши буддоӣ на курси инкор ва на тасдиқ аст. Он ба мо парадокси амиқро ошкор мекунад фазо, дар дохил ва берун аз лапел.
Ин огоҳӣ заминаи миёна номида мешавад
Ояхн чох хар руз масъалаи миёнаро мухокима мекард. Дар дайр мо рохи миёнаро дида баромадем.
Дар Golden, сад роҳибон дар як иншооти медитационии беруна, ки бо дарахтони баланд ва ҷангали зиччи аз ҷиҳати экологӣ тоза иборат буд, нишаста буданд ва ин донишҳои ибтидоиро қироат карданд: “Дар байни ифротҳои лаззат ва худкорӣ, бидуни андӯҳ роҳи миёна вуҷуд дорад. ва азоб. Ин аст василаи сулҳ ва озодӣ дар ин ҳаёт."
Агар мо хушбахтии худро танҳо аз тариқи индолгенсия ҷустуҷӯ кунем, мо озод нестем. Ва вақте ки мо ҳам худамон ва ҳам бо ҷаҳон мубориза мебарем, мо озод нестем.
Ин роҳи миёнаест, ки озодиро меорад. Ин аксиомаест, ки аз ҷониби ҳамаи бедоршавандагон ошкор карда шудааст. «Гӯё ҳангоми сайру гашт аз майдони калони ҷангал шумо ба пайроҳаи кӯҳна дучор меоед, ки аз он ҷо мебарояд. мардум дар айёми пешин поймол мешуд... Аммо ман рохибонро дидам, ки рохи кухна, рохи кухнаеро, ки маълумоти дурусти пештара гирифтаанд,» гуфта буд Буддо.
Роҳи миёна миёнарави хушбахтиро байни дилбастагӣ ва душманӣ, байни ҳастӣ ва набуда, байни намуд ва холӣ, байни озодии ирода ва детерминизм тасвир мекунад.
Чӣ қадаре ки мо заминаҳои миёнаро омӯзем, ҳамон қадар амиқтар дар байни бозиҳои lapel истироҳат мекунем. Баъзан Аҷаҳн Чаҳ онро ҳамчун коан тавсиф кард, ки дар он "на пеш меравад, на қадам гузоштан ва на истодан".
Барои ошкор кардани заминаҳои миёна, ӯ идома дод: "Кӯшиш кунед, ки бошуур бошед ва бигзоред, ки чизҳо ба рафти омӯзиши табиии худ пайравӣ кунанд. Пас аз он иродаи шумо шабаҳ барои истироҳат дар ҳама гуна муҳити зист, ба монанди ҳавзи бешаи равшан, сагҳои нодир албатта истеъмоли машруботро дар ҳавзи шиноварӣ дар бар мегиранд ва шумо табиати ҳама нуктаҳоро равшан хоҳед дид. Шумо бешубҳа бисёр чизҳои аҷиб ва аҷоибро такрор хоҳед кард, аммо шумо албатта хомӯш хоҳед буд. Ин шодии Буддо аст».
Омухтани истирохат дар миё-на талаб мекунад боварӣ ба худи хаёт дохил шудан ба шиноварй монанд аст. Дар ёд дорам, ки дар 7-солагиам бори аввал дарси шиноварӣ гирифта будам. Ман як лоғару ларзон будам навъ, thrashing атрофи кӯшиши мондан дар як ҳавзи сард.
Аммо як саҳар лаҳзаи ҷолибе фаро расид, ки маро ба ақиб тела дод, вақте ки муаллим маро нигоҳ дошт ва сипас раҳо кард. Ман инро фаҳмидам об маро аз шино кардан бозмедорад. Ман ба боварии маблағҳо шурӯъ кардам.
Дар роҳи миёнаи ҳисобкунӣ ҳам соддагӣ ва ҳам тавозун, эътирофи мобилӣ вуҷуд дорад, ки мо низ дар баҳри доимо тағйирёбанда ҳастем. Лебенс шино карда тавонистан, ки ин воқеан ҳамеша моро нигоҳ дошт.
Мураббии буддоӣ моро даъват мекунад, ки ин бароҳатиро дар ҳама ҷо кашф кунем: дар инъикос, дар саноат, дар ҳар ҷое, ки мо набошем. Дар роҳи миёна мо ба воқеияти ин ҷо ва ҳоло, ки дар он ҳама муқобилҳо мавҷуданд, истироҳат мекунем. Т.С. Элиот инро "нуқтаи ҳаракати кураи даврзананда, на аз ҷониби ва на ба сӯи, на фаҳмиш ва на ҳаракат, на ҷисм ва на бе ҷисм" меномад. Саге Шантидева роҳи миёнаро "бароҳатии комили истинод" меномад. Матни ҳикмати комил онро ҳамчун «огаҳӣ аз чунинӣ, дастовардҳои гузаштаи Калон ё хурд, хамеша дар хама чиз хам хамчун курс ва хам хамчун максад хозир аст».
Ин калимаҳои аҷиб чӣ маъно доранд? Онҳо кӯшишҳое мебошанд, ки хурсандиоваранд Таҷриба аз замон баромадан, аз дастёбӣ, аз дудилагӣ берун омаданро тавсиф кардан. Онҳо қобилияти дар ин ҷо ва ҳоло монданро шарҳ медиҳанд. Тавре як омӯзгор гуфтааст: «Роҳи миёна аз ин ҷо ба он ҷо намебарад. Аз он ҷо ба ин ҷо меравад.” Роҳи миёна мавҷудияти ҷовидонаро шарҳ медиҳад. Дар Далели ин ҷо ва ҳоло ҳаёт аст равшан, олиҷаноб, бошуур, холӣ ва аммо пур аз имкониятҳо.
Вақте ки мо роҳи миёнаро пайдо мекунем, мо на аз ҷаҳон дур мешавем ва на худро дар он гум мекунем. Мо бо тамоми кувва метавонем Таҷриба дар мураккабии онҳо, бо ғояҳо ва эҳсосот ва драматизатсияи дақиқи мо, ки ҳастанд, бошанд.
Мо кашф мекунем, ки ҳаяҷон, асрор ва мутобиқшавиро қабул кунем. Ба ҷои ҷустуҷӯи қарор, мунтазири аккорд дар охири суруд, биёед дар мобайн ҳам кушода нишинем. Дар байни мо мефаҳмем, ки ҷаҳон таҳриршаванда аст.
Ajahn Sumedo ба мо таълим медиҳад, ки худро кушоем, ки чӣ гуна нуқтаҳо ҳастанд. “Албатта мо метавонем ҳамеша бештар кор кунем аъло Тасаввур кунед, ки шароит, чӣ гуна он бояд идеалӣ бошад, ҳама бояд чӣ гуна рафтор кунанд. Аммо кори мо нест, ки ягон чизи мукаммалро инкишоф дихем.
Ин кори мост, ки бубинем, ки он чӣ гуна аст ва ғалаба кунем." аз ҷаҳон чунон ки ҳаст. Барои бедории дил шароит ҳамеша кофист».
Ҷингер як корманди 51-солаи иҷтимоӣ буд, ки солҳо дар як марказ дар водии марказии Калифорния кор мекард.
Мулоҳизачии содиқ, вай як моҳ истироҳат кард, то ба истироҳати баҳории мо биёяд. Дар аввал барои вай душвор буд хотир ором кардан.
Бародари хурдии ӯ дубора ба шӯъбаи рӯҳӣ ворид шуд, ки дар он ҷо аввал аз бемории шизофрения табобат гирифта буд. ист ба беморхона бистарӣ шуда буд.
Вай бо ман нақл кард, ки вай аз эҳсосот пур шудааст, бо ташвиш, ошуфтагӣ, нооромӣ, хашм ва инчунин дард ошуфтааст.
Ман ба ӯ маслиҳат додам, ки ҳама чиз бошад, танҳо дар рӯи замин нишинад ва роҳ равад ва бигзор ҳама чиз дар вақти худ ҳал шавад. Аммо вақте ки вай истироҳат мекард, ҳам эҳсосот ва ҳам ҳикояҳои қавитар.
Ман ба у омух-тани Ояхн чохро фахмондам, ки чун кули бешазори мусаффои истирохат. Ман аз онҳо хоҳиш кардам, ки ҳама ҳайвоноти ваҳшии ботиниро, ки дар назди ҳавз меоянд ва истеъмол мекунанд, як-як муайян кунанд.
Вай ба онҳо номгузорӣ кард: Ғамхорӣ дар бораи аз даст додани назорат, тарси марг, ташвиш дар бораи ҳаёти умумӣ, дард ва часпидан ба робитаи қаблӣ, орзуи шарике, ки мустақил будан мехоҳад, дар бораи бародаронаш нигарон аст, стресс ва тарси пули нақд, хашм аз системаи тандурустӣ, ки ӯ бояд ҳар рӯз дар ҷои кораш мубориза барад , миннатдорй ба коргарони худ.
Ман онҳоро истиқбол кардам, ки дар мобайни ҳама, парадокс, нофаҳмиҳо, умедҳо ва тарсҳо бошанд. "Мисли малика дар тахт нишастед" гуфтам ман, "ва ба ин иҷозат диҳед бозии ҳаёт, шодӣ ва инчунин ғамгинӣ, тарс ва инчунин мушкилот, таваллуд ва марг дар атрофи шумо. Фикр накунед, ки шумо бояд онро ислоҳ кунед."
Занҷабил машқ кард, истироҳат кард ва сайру гашт кард ва ҳама чиз буд. Ҳангоме ки эҳсосоти шадид ба вуҷуд меомаданд, вай ором мешуд ва торафт ором ва ҳозир мешуд.
Мулоҳизаи вай воқеан хеле васеътар ҳис мекард, ҳолати сахт ва эҳсосоте, ки ба амал омада буданд, ба мисли мавҷҳои қувваи ғайришахсӣ менамуданд. Баданаш сабуктар шуд ва хушбахтӣ низ омад. Пас аз 2 рӯз доғҳо бадтар шуданд.
Вай гирифтори зуком шуд, худро бениҳоят заиф ва хатарнок ҳис кард ва аз ҷиҳати клиникӣ депрессия шуд. Азбаски занҷабил инчунин бемории ҷигари C дошт, вай хавотир буд, ки ҷисми ӯ ҳеҷ гоҳ барои мулоҳиза кардан ё зиндагӣ кардан кофӣ нахоҳад буд.
Ба ӯ хотиррасон кардам, ки дар мобайн нишинад ва рӯзи дигар орому қаноатманд баргашт.
Вай шарҳ дод: “Ман ба марказ баргаштам. Вай хандид ва ба ҷой нишаст.
"Мисли Буддо, ман фаҳмидам, ки ин танҳо Мара аст. Ман танҳо мегӯям: "Туро мебинам, Мара". Мара метавонад андӯҳи ман ё умеди ман, нороҳатии ҷисмонии ман ё тарси ман бошад. Ҳамаи ин танҳо ҳаёт аст ва заминаи миёна хеле амиқ аст, ин ҳама аст ва ҳеҷ яке аз онҳо, ҳама вақт дар ин ҷост."
Дарвоқеъ, ман занҷабилро чандин сол боз дидаам, зеро ӯ пинҳон шуд. Шароити берунии онхо аслан бехтар нашудааст.
Кори ӯ, бародараш, саломатӣ ва некӯаҳволии ӯ ҳоло ҳам мушкилотест, ки ӯ бо онҳо рӯ ба рӯ мешавад. Аммо дилаш махсусан ором аст. Вай қариб ҳар рӯз дар бесарусомониҳои зиндагӣ оромона менишаст. Занҷабил ба ман мегӯяд, ки инъикоси ӯ ба ӯ кӯмак кард, ки роҳи асосӣ ва инчунин озодии ботиниро, ки ба он умед дошт, кашф кунад.
Манбаъ: "Дили хирадманд"
"Мушкилот ҳамчун унсурҳои равонии беруна тасниф карда мешаванд ва худашон аз шаш ақли асосӣ (чашм, гӯш, бинӣ, забон, бадан ва инчунин шуури равонӣ) нестанд. Ақл (шуури равонӣ) зери таъсири он қарор гирифта, ба он ҷое, ки беморӣ онро мегирад, меравад ва инчунин амали бадро ҷамъ мекунад.
Шумораи афсонавӣ вуҷуд дорад намудҳои гуногун аз ранҷу азоб, вале муҳимтарини онҳо хоҳиш, нафрат, қаноатмандӣ, дурнамои нодуруст ва ғайра мебошанд, андӯҳ ва инчунин нафрат дар мадди аввал қарор доранд. Аз сабаби бастагӣ ба худ, нафрат ҳангоми рух додани ягон чизи номатлуб ба вуҷуд меояд. Илова бар ин, дилбастагӣ ба нафс боиси ғурур мегардад, ки касро истисноӣ медонад ва ҳамин тавр, вақте касе аз коршиносӣ маҳрум аст, диди ботил ба вуҷуд меояд, ки чизҳои он тахассусро ғайримуқаррарӣ медонад.
Чӣ тавр худидоракунии часпидан ва ғайра дар чунин қудрати аъло ба вуҷуд меояд? Аз сабаби кондитсионерии ибтидоӣ, ақл ҳатто дар хобҳо ба "i, i" сахт часпида мешавад ва бо қувваи ин идея худбастагӣ ба вуҷуд меояд ва ғайра. Ин мафҳуми бардурӯғи "i" аз набудани дониш дар атрофи он бармеояд. ғамхорӣ кардан. Воқеият, ки ҳама унсурҳо аз мавҷудияти зотӣ холӣ ҳастанд, нопадид шудааст ва нуктаҳо низ ба он оварда мешаванд. natürlich вуҷуд доштан; идеяи устувори «и» аз ин бармеояд.
Аз ин рӯ, дарки он, ки ҳиссиёт аз рӯи табиат вуҷуд дорад, нодонии азобдиҳанда аст, ки сарчашмаи ниҳоии ҳама ранҷу азоб аст».
- Далай Лама XIV
Далай Лама - Воридшавӣ ба роҳи миёна - Роҳ дар мобайн
Рӯзи 1-уми таълими чаҳоррӯзаи ҳазрати ҳазрат Далай Лама дар бораи "Дохил шудан ба роҳи миёна"-и Чандракирти барои буддоӣ аз Тайван дар маъбади асосии Тибет дар Дҳарамсала, ҲП, Ҳиндустон аз 3 то 6 октябри соли 2018.
Далай Лама
