கடைசியாக மார்ச் 14, 2022 அன்று புதுப்பிக்கப்பட்டது ரோஜர் காஃப்மேன்
புகழ்பெற்ற லாவோ சேவின் புத்திசாலித்தனமான மேற்கோள்
"அன்பு மற்றும் வெறுப்பின் மாற்றத்திற்கு அப்பால், ஆதாயம் மற்றும் இழப்பு, மரியாதை மற்றும் அவமானம் ஆகியவற்றிற்கு அப்பால் சமநிலையை வைத்திருப்பவர், உலகில் உயர்ந்த இடத்தைப் பெறுகிறார்." - லாவோ சே, தாவோ தி கின்க்
நடுவில் உள்ள பாதை மேற்கோள் காட்டுகிறது
"சிலர் நிச்சயமாக தங்கள் இதயங்களைக் கேட்காமல் தங்கள் மனதைப் பின்பற்றுவார்கள், மற்றவர்கள் தங்கள் மனதைக் கேட்காமல் தங்கள் இதயங்களைப் பின்பற்றுவார்கள். எனவே, இதயத்திற்கும் மனதிற்கும் இடையில் சமநிலை இருப்பதற்கான காரணங்கள் உள்ளன. உங்கள் மனதை வைத்து, இதயத்தையும் புறக்கணிக்குமாறு நாங்கள் அறிவுறுத்தப்படவில்லை. மாறாக, தர்க்கத்தை முற்றிலுமாக கைவிடாமல், மனதின் மேல் உள்ள இதயத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும். நடுத்தர பாதை என்பது விருப்பமான பாதை, மேலும் இந்த பாதை உங்கள் இதயம் உங்களை வழிநடத்த அனுமதிக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் உங்கள் மனசாட்சியுடன் பகுத்தறிவை சமநிலைப்படுத்த மறக்காதீர்கள்." – சுசி காசெம்
"உங்கள் கை திறக்கிறது மற்றும் மூடுகிறது, திறக்கிறது மற்றும் மூடுகிறது. அது எல்லா நேரத்திலும் ஒரு கையாக இருந்தால் அல்லது எல்லா நேரத்திலும் நீட்டியிருந்தால், நீங்கள் முடங்கிவிடுவீர்கள். உங்கள் ஆழமான இருப்பு ஒவ்வொரு சிறிய குறுகலிலும் விரிவடைவதிலும் உள்ளது, பறவை இறக்கைகள் போன்ற அழகான சமநிலை மற்றும் ஒத்துழைப்பு. – ஜெலாலுதீன் ரூமி
"முதலில் தி புத்த அவநம்பிக்கையோ அல்லது நேர்மறையோ இல்லை. ஏதேனும் இருந்தால், அவர் நியாயமானவர், ஏனென்றால் அவர் அதை நியாயமான பார்வையில் எடுக்கிறார் வாழ்க்கை மற்றும் உலகம் ஒன்று. அவர் புள்ளிகளை நடுநிலையாக சரிபார்க்கிறார். முட்டாள்களின் சொர்க்கத்தில், எல்லோருடனும் உங்களை பயமுறுத்தவோ அல்லது துன்புறுத்தவோ இல்லை சாத்தியமான கற்பனை கவலைகள் மற்றும் பாவங்கள். நீங்கள் என்னவாக இருக்கிறீர்கள் என்பதையும், உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம் என்ன என்பதையும் இது துல்லியமாகவும் புறநிலையாகவும் உங்களுக்குச் சொல்கிறது, மேலும் இலட்சியத்திற்கான வழிமுறைகளையும் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. சுதந்திரம், ஓய்வு, அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சி." – வல்பொல ராகுல
“உள்ளே போகாதே, ஒளிந்து கொள்ளாதே; தோன்றி பிரகாசிக்காதே; நடுவில் நில்லுங்கள்." - ஜுவாங்சி
பௌத்த பயிற்சி என்பது நிராகரிப்பதற்கோ அல்லது உறுதிமொழியாகவோ இல்லை. இது ஆழ்மனதின் முரண்பாட்டை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது விண்வெளி, மடியின் உள்ளேயும் அதற்கு அப்பாலும்.
இந்த விழிப்புணர்வு நடுநிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது
அஜான் சா தினமும் நடுநிலை பற்றி விவாதித்தார். மடத்தில் நாங்கள் நடுத்தர நிலத்தை கருதினோம்.
கோல்டனில், நூறு துறவிகள் உயரமான மரங்கள் மற்றும் அடர்ந்த, சுற்றுச்சூழல் நட்பு காடுகளால் சூழப்பட்ட வெளிப்புற தியான அமைப்பில் அமர்ந்து, இந்த முதல் அறிவைப் படித்தனர்: “இன்பம் மற்றும் சுய மறுப்பு ஆகியவற்றின் உச்சநிலைக்கு இடையில் ஒரு நடுத்தர நிலம் உள்ளது. துன்பம். இதுவே இந்த வாழ்வில் அமைதிக்கும், விடுதலைக்கும் வழி.”
பொறுமையின் மூலம் மட்டுமே நாம் மகிழ்ச்சியைத் தேடினால், நாம் சுதந்திரமாக இல்லை. நாம் நம்மையும் பூகோளத்தையும் எதிர்த்துப் போராடும்போது, நாம் சுதந்திரமாக இல்லை.
நடு நிலைதான் சுதந்திரத்தைக் கொண்டுவருகிறது. இது விழிப்புணர்வோர் அனைவராலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கோட்பாடு. "இது ஒரு பெரிய காடுகளின் வழியாக பயணம் செய்வது மற்றும் ஒரு பழைய பாதையை சந்திப்பது போன்றது, அது செல்லும் பழைய சாலை மக்கள் முந்தைய நாட்களில் மிதிக்கப்பட்டது... இருப்பினும், நான் துறவிகளை ஒரு பழங்கால வழி, ஒரு பழங்கால பாதை, முறையான அறிவியலால் மிதித்ததை நான் பார்த்திருக்கிறேன், ”என்று புத்தர் வலியுறுத்தினார்.
நடுத்தர வழி இணைப்பு மற்றும் விரோதம், இருப்பது மற்றும் இல்லாதது ஆகியவற்றுக்கு இடையில், வகை மற்றும் வெறுமைக்கு இடையில், சுதந்திரம் மற்றும் நிர்ணயம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மகிழ்ச்சியான ஊடகத்தை விவரிக்கிறது.
மத்திய தரையை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக ஆராய்வோமோ, அவ்வளவு ஆழமாக மடி விளையாட்டுகளுக்கு இடையில் ஓய்வெடுக்கிறோம். சில நேரங்களில் அஜான் சா அதை ஒரு கோன் என்று விவரித்தார், அது "முன்னோக்கிச் செல்லாது, உதைக்காது, நிற்காது."
நடுத்தர நிலத்தை வெளிக்கொணர, அவர் தொடர்ந்தார், "உணர்வாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள் மற்றும் விஷயங்கள் அவற்றின் இயல்பான பயிற்சியை எடுக்கட்டும். அதன் பிறகு, உங்களுடையது geist எந்தவொரு சூழலிலும் ஓய்வெடுக்க வாருங்கள், தெளிவான வனக் குளம் போல, அரிய செல்லப்பிராணிகள் நிச்சயமாக நீச்சல் குளத்தில் மது அருந்துவதைச் சேர்ந்தவை, மேலும் அனைத்து புள்ளிகளின் தன்மையையும் நீங்கள் தெளிவாகக் காண்பீர்கள். நீங்கள் நிச்சயமாக பல விசித்திரமான மற்றும் அற்புதமான விஷயங்களை மீண்டும் மீண்டும் பார்ப்பீர்கள், ஆனால் நீங்கள் நிச்சயமாக அமைதியாக இருப்பீர்கள். அதுவே புத்தரின் மகிழ்ச்சி."
மையத்தில் ஓய்வெடுக்க கற்றுக்கொள்வது அவசியம் நம்பிக்கை வாழ்க்கையே நீச்சல் கற்றுக்கொள்வது போன்றது. நான் 7 வயதில் முதல் முறையாக நீச்சல் பயிற்சி எடுத்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் ஒல்லியாக, நடுங்கிக் கொண்டிருந்தேன் கைண்ட்குளிர்ந்த குளத்தில் மிதக்க முயற்சி செய்கிறேன்.
ஆனால் ஒரு நாள் காலையில் ஒரு மயக்கும் நிமிடம் வந்தது, அது என்னை கவர்னரால் பிடிக்கப்பட்டு பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டது. என்று புரிந்து கொண்டேன் நீர் நான் நீந்த முடியும் என்று என்னைப் பிடித்துக்கொள். நான் நிதியை நம்பத் தொடங்கினேன்.
நடு வழியில் எண்ணுவதில் எளிமையும் சமநிலையும் உள்ளது, மாறிவரும் கடலில் நாமும் ஒரு மொபைல் அங்கீகாரம். லெபென்ஸ் நீந்த முடியும், இது உண்மையில் எங்களை எப்போதும் வைத்திருந்தது.
பௌத்த வழிகாட்டி இந்த வசதியை எல்லா இடங்களிலும் வெளிக்கொணருமாறு நம்மை அழைக்கிறார்: பிரதிபலிப்பில், வியாபாரத்தில், நாம் எங்கிருந்தாலும். நடுத்தர பாதையில், எல்லா எதிர்நிலைகளும் இருக்கும் இங்கே மற்றும் இப்போது என்ற யதார்த்தத்தில் நாம் குடியேறுகிறோம். TS Eliot இதை "சுழலும் பூகோளத்தின் அமைதியான புள்ளி என்று அழைக்கிறார், அதற்கும் அல்லது அங்கிருந்தும், பிடிக்கவோ நகரவோ இல்லை, சதையோ அல்லது சதையோ இல்லை". சாந்திதேவ முனிவர் நடுத்தர வழியை "முழுமையான குறிப்பு இல்லாத சுகம்" என்கிறார். பெர்பெக்ட் விஸ்டம் டெக்ஸ்ட் இதை விவரிக்கிறது "கடந்த கால சாதனைகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு பெரிய அல்லது சிறிய, ஒரு பாடமாகவும் இலக்காகவும் எல்லாவற்றிலும் எப்போதும் இருக்கும்.
இந்த விசித்திரமான வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்ன? அவை சோதனைகள், மகிழ்ச்சியானவை அனுபவம் நேரத்துக்கு வெளியே வருவதை விவரிக்க, அடைவதற்கு வெளியே, இருமைக்கு வெளியே. இங்கே மற்றும் இப்போது தங்குவதற்கான திறனை அவர்கள் விளக்குகிறார்கள். ஒரு கல்வியாளர் கூறியது போல்: “நடுத்தர வழி என்பது இங்கிருந்து அங்கு செல்வது அல்ல. அவர் அங்கிருந்து இங்கு செல்கிறார்.” நடுவழி நித்தியத்தின் இருப்பை விளக்குகிறது. இல் இங்கே மற்றும் இப்போது உண்மை வாழ்க்கை தெளிவான, புத்திசாலித்தனமான, நனவான, வெற்று மற்றும் இன்னும் சாத்தியங்கள் நிறைந்தது.
நாம் நடுநிலையைக் கண்டறிந்தால், நாம் உலகத்திலிருந்து நம்மைத் தூர விலக்கவோ, அதில் நம்மை இழக்கவோ மாட்டோம். நம்மால் முடியும் அனுபவம் அவற்றின் சிக்கலான தன்மையில், நம்முடைய சொந்த துல்லியமான யோசனைகள் மற்றும் உணர்வுகள் மற்றும் நாடகமாக்கல்களுடன் அவை உள்ளன.
பதற்றம், மர்மம், இணக்கம் ஆகியவற்றைத் தழுவுவதை நாங்கள் கண்டுபிடிப்போம். தீர்மானத்தைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, ஒரு பாடலின் முடிவில் உள்ள நாண்க்காகக் காத்திருப்போம், நாம் நம்மைத் திறந்து விடுகிறோம், மேலும் நடுவில் சாய்ந்து கொள்கிறோம். இடையில், பூகோளம் எடிட் செய்யக்கூடியது என்பதைக் கண்டுபிடித்தோம்.
அஜான் சுமேடோ என்ன புள்ளிகள் போன்றவற்றைப் பற்றி நம்மைத் திறக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார். "நிச்சயமாக நாம் எப்போதும் அதிகமாக செய்ய முடியும் சிறந்த நிலைமைகளை கற்பனை செய்வது, அது எப்படி சிறந்ததாக இருக்க வேண்டும், மற்றவர்கள் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும். ஆனால் சரியான ஒன்றை உருவாக்குவது எங்கள் வேலை அல்ல.
அது எப்படி இருக்கிறது என்று பார்த்து வெற்றி பெறுவது எங்கள் வேலை’’ என்றார். உலகில் இருந்து அப்படியே. இதயத்தின் விழிப்புணர்வுக்கு நிலைமைகள் எப்போதும் போதுமானவை.
கலிபோர்னியாவின் மத்திய பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஒரு மையத்தில் பல ஆண்டுகளாக பணியாற்றிய 51 வயதான சமூக சேவகர் இஞ்சி.
அர்ப்பணிப்புள்ள தியானம் செய்பவள், எங்கள் வசந்த கால ஓய்வுக்கு வருவதற்கு ஒரு மாதம் விடுமுறை எடுத்தாள். முதலில் அவளுக்கு கடினமாக இருந்தது மனதில் அமைதியாக.
அவரது விலைமதிப்பற்ற இளைய சகோதரர் மனநல மருத்துவத்தில் மீண்டும் நுழைந்தார், அங்கு அவர் முதலில் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவுக்கு இருந்தார். இடைநிறுத்தம் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தார்.
கவலை, குழப்பம், அமைதியின்மை, கோபம் மற்றும் வலி போன்றவற்றால் குழப்பமடைந்து, உணர்ச்சியில் மூழ்கியிருப்பதை என்னுடன் பகிர்ந்து கொண்டாள்.
எல்லாவற்றையும் கைவிடவும், தரையில் உட்கார்ந்து நடக்கவும், அவளுடைய சொந்த நேரத்தில் பிரச்சினைகளை தீர்க்கவும் நான் அவளுக்கு அறிவுறுத்தினேன். ஆனால் அவள் ஓய்வெடுக்கையில், உணர்வுகள் மற்றும் தி கதைகள் வலுவான.
தெளிவான காட்டு ஏரியைப் போல ஓய்வெடுக்கும் அஜான் சாவின் பயிற்சியை நான் அவளுக்கு விளக்கினேன். குளக்கரையில் வந்து நுகரும் அனைத்து உள் வனங்களையும் ஒவ்வொன்றாக அடையாளம் காணுமாறு நான் அவர்களுக்கு சவால் விடுத்தேன்.
அவள் அவர்களுக்கு பெயரிட ஆரம்பித்தாள்: கட்டுப்பாட்டை இழப்பதைப் பற்றிய கவலை, மரண பயம், கவலை முழு வாழ்க்கைக்காக, வலி மற்றும் முன்னாள் தொடர்பை ஒட்டிக்கொண்டிருப்பது, ஒரு துணைக்காக ஏங்குவது, ஆனால் சுதந்திரமாக இருக்க விரும்புவது, தன் உடன்பிறந்தோருக்கான அக்கறை, மன அழுத்தம் மற்றும் பண பயம், சுகாதார அமைப்பின் மீதான கோபம், வேலையில் அவள் தினமும் போராட வேண்டியிருந்தது, பாராட்டு அவர்களின் ஊழியர்களுக்காக.
நான் அவர்களை நடுவில், முரண்பாடு, குழப்பம், நம்பிக்கைகள் மற்றும் அச்சங்களை வரவேற்றேன். "அரியணையில் ஒரு ராணியைப் போல உட்கார்ந்துகொள்," நான் சொன்னேன், "அதற்கு அனுமதியுங்கள் வாழ்க்கை விளையாட்டு, மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் சோகம், அச்சங்கள் மற்றும் சிக்கல்கள், பிறப்பு மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள இறப்பு. நீங்கள் அதை சரிசெய்ய வேண்டும் என்று நினைக்க வேண்டாம்.
இஞ்சி பயிற்சி, ஓய்வெடுத்தல் மற்றும் உலாவும், எல்லாம் இருக்கட்டும். தீவிரமான உணர்வுகள் மீண்டும் வந்துகொண்டே இருந்ததால், அவள் தளர்ந்து, மேலும் மேலும் அமைதியாகவும், தற்போதும் ஆனாள்.
அவளுடைய தியானம் உண்மையில் மிகவும் விசாலமானதாக உணர்ந்தது, திடமான நிலைகளும் உணர்வுகளும் சக்தியின் ஆள்மாறான அலைகள் போல் தோன்றின. அவள் உடல் இலகுவாகி, அதிர்ஷ்டமும் வந்தது. 2 நாட்களுக்குப் பிறகு, புள்ளிகள் மோசமாகிவிட்டன.
அவள் காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டாள், விதிவிலக்காக பலவீனமாகவும் ஆபத்தில் இருப்பதாகவும் உணர்ந்தாள், மேலும் மருத்துவ ரீதியாக மனச்சோர்வடைந்தாள். இஞ்சிக்கு சி கல்லீரல் நோய் இருந்ததால், அவள் உடல் நிச்சயமாக நன்றாக தியானம் செய்யவோ அல்லது வாழவோ போதுமான வலிமையுடன் இருக்காது என்று அவள் கவலைப்பட்டாள்.
நான் அவளை அதன் தடிமனையில் உட்கார நினைவூட்டினேன், மறுநாள் அவள் அமைதியாகவும் திருப்தியாகவும் திரும்பி வந்தாள்.
அவள் விளக்கினாள்: "நான் மீண்டும் மையத்திற்குச் சென்றேன். சிரித்துவிட்டு அமர்ந்தாள்.
"புத்தரைப் போலவே, நான் உணர்ந்தேன், ஓ, அது மாரா தான். நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன் மாரா.' மாரா எனது சோகமாகவோ அல்லது எனது நம்பிக்கையாகவோ, எனது உடல் அசௌகரியமாகவோ அல்லது எனது பயமாகவோ இருக்கலாம். அதெல்லாம் வெறும் வாழ்க்கை மற்றும் நடுத்தர நிலம் மிகவும் ஆழமானது, இவை அனைத்தும் மற்றும் அவை எதுவும் இல்லை, இது எல்லா நேரத்திலும் இங்கே உள்ளது."
சொல்லப்போனால், அவள் மறைந்திருந்து பல வருடங்களாக நான் இஞ்சியை பார்த்திருக்கிறேன். அவர்களின் வெளிப்புற நிலைமைகள் உண்மையில் மேம்படுத்தப்படவில்லை.
அவளுடைய வேலை, அவளுடைய சகோதரர், அவளுடைய உடல்நலம் மற்றும் நல்வாழ்வு இன்னும் அவள் தொடர்ந்து எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள். ஆனால் அவளுடைய இதயம் குறிப்பாக நிதானமாக இருக்கிறது. அவள் தன் வாழ்க்கையின் குழப்பத்தில் கிட்டத்தட்ட தினமும் அமர்ந்திருக்கிறாள். அவளுடைய பிரதிபலிப்பு அவளுக்கு முக்கிய பாதையை கண்டறிய உதவியது மற்றும் அவள் எதிர்பார்த்த உள் சுதந்திரத்தையும் இஞ்சி என்னிடம் சொல்கிறது.
ஆதாரம்: "தி வைஸ் ஹார்ட்"
"துன்பங்கள் வெளிப்புற மன கூறுகளாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஆறு முக்கிய மனங்களில் (கண், காது, மூக்கு, நாக்கு, உடல் மற்றும் மன உணர்வு) எதுவும் இல்லை. மனம் (உளவியல் உணர்வு) அதன் செல்வாக்கின் கீழ் வருகிறது, நோய் எடுக்கும் இடத்திற்குச் செல்கிறது, மேலும் மோசமான செயலையும் குவிக்கிறது.
அற்புதமான எண்கள் உள்ளன பல்வேறு வகையான துன்பம், ஆனால் அவற்றுள் மிக முக்கியமானது ஆசை, வெறுப்பு, திருப்தி, தவறான பார்வை போன்றவை, துன்பம் மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவை முன்னணியில் உள்ளன. தனக்குள் இருக்கும் முதல் பற்றுதல் காரணமாக, விரும்பத்தகாத ஒன்று நடக்கும் போது வெறுப்பு ஏற்படுகிறது. கூடுதலாக, தன்னைப் பற்றிக் கொள்வதன் மூலம், தன்னை விதிவிலக்கானவர் என்று நினைக்கும் பெருமை ஏற்படுகிறது, அதே போல், ஒருவருக்கு நிபுணத்துவம் இல்லாதபோது, அந்த நிபுணத்துவத்தின் விஷயங்கள் இல்லை என்று நினைக்கும் ஒரு தவறான கருத்து உருவாகிறது.
இத்தகைய சிறந்த சக்தியில் சுய-பற்றுதல் போன்றவை எவ்வாறு எழுகின்றன? ஆரம்ப தளர்வான கண்டிஷனிங் காரணமாக, கனவில் கூட, மனம் 'i, i' மீது ஒட்டிக்கொள்கிறது, மேலும் அந்த கற்பனையின் சக்தியால் சுய-பற்றுதல் போன்றவை ஏற்படுகின்றன. இந்த 'i' பற்றிய தவறான கருத்து புட்டிங் புள்ளிகளைப் பற்றிய அறிவு இல்லாததால் எழுகிறது. அக்கறை கொள்கிறது. அனைத்து கூறுகளும் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெற்றிடமானவை என்ற உண்மை மறைக்கப்பட்டு, புள்ளிகளும் பொருட்படுத்தப்படுகின்றன நிச்சயமாக இருப்பது; 'i' என்பதன் உறுதியான கருத்து இதிலிருந்து வருகிறது.
எனவே, உணர்வுகள் இயல்பாகவே உள்ளன என்ற கருத்து, அனைத்து துன்பங்களுக்கும் இறுதியான ஆதாரமான அறியாமையாகும்."
- தலாய் லாமா பதினான்காம்
தலாய் லாமா - நடுத்தர வழியில் நுழைவது - நடு வழி
அவரது புனிதத்தின் முதல் நாள் நான்கு நாள் போதனை தலாய் லாமா அக்டோபர் 3 முதல் 6, 2018 வரை இந்தியாவின் தர்மசாலா, ஹெச்பியில் உள்ள பிரதான திபெத்திய கோவிலில் தைவானில் இருந்து வரும் பௌத்தர்களுக்காக சந்திரகீர்த்தியின் “நடுவழியில் நுழைவது”.
தலாய் லாமா
