Ilisasishwa mwisho tarehe 14 Machi 2022 na Roger Kaufman
Nukuu ya busara kutoka kwa hadithi ya Lao Tse
"Yeye anayeshikilia usawa, zaidi ya ubadilishaji wa upendo na chuki, zaidi ya faida na hasara, heshima na aibu, anashikilia nafasi ya juu zaidi ulimwenguni." - Lao Tse, Tao the Kink
Njia katika nukuu za kati
“Baadhi ya watu watazifuata akili zao bila ya kuzisikiliza nyoyo zao, na wengine watafuata nyoyo zao bila kusikiliza akili zao. Kwa hiyo, kuna sababu kwamba kuna uwiano kati ya moyo na akili. Hatukushauriwa kuweka akili yako na kupuuza moyo pia. Badala yake, tunapaswa kufuata moyo juu ya akili, lakini bila kuacha mantiki kabisa. Njia ya kati ndiyo njia inayopendekezwa, na njia hii inaonyesha tu kwamba unaruhusu moyo wako ukuongoze. Lakini usisahau kusawazisha sababu na dhamiri yako." – Suzy Kassem
"Mkono wako unafungua na kufunga, kufungua na kufunga. Ikiwa ungekuwa mkono wakati wote au ulionyoshwa kila wakati, ungepooza. Uwepo wako wa ndani kabisa uko katika kila kupungua na kupanuka, kwa usawa na kushirikiana kama mbawa za ndege. – Jelaluddin Rumi
"Kwanza kabisa ni Ubuddha si ya kukata tamaa wala chanya. Ikiwa kuna chochote, yeye ni mwenye busara, kwa sababu ana maoni yanayofaa juu yake maisha na ulimwengu mmoja. Anaangalia pointi bila upande wowote. Katika paradiso ya mjinga, usiogope na kukutesa na kila mtu pia uwezekano wa wasiwasi wa kufikiria na dhambi. Inakuambia kwa usahihi na kwa hakika kile ulicho na pia ulimwengu unaokuzunguka, na pia inakufunulia njia za kuwa bora. Freiheit, pumziko, amani na furaha.” – Walpola Rahula
“Usiingie ndani wala usijifiche; usionekane na uangaze pia; tulia katikati.” - Zhuangzi
Mafunzo ya Kibuddha si mwendo wa kukanusha wala kuthibitisha. Inatufunulia kitendawili cha kilindi nafasi, ndani na nje ya lapel.
Ufahamu huu unaitwa msingi wa kati
Ajahn Chah walijadili msingi wa kati kila siku. Katika monasteri tulizingatia njia ya kati.
Huko Golden, watawa mia moja walikaa katika jengo la nje la kutafakari lililozungukwa na miti mirefu na msitu mnene, rafiki wa mazingira, na wakasoma maarifa haya ya kwanza: "Kuna msingi wa kati kati ya kupindukia kwa starehe na kujinyima, bila huzuni na kujinyima. mateso. Hii ndiyo njia ya amani na pia ukombozi katika maisha haya.”
Ikiwa tunatafuta furaha kwa uvumilivu tu, hatuko huru. Na tunapopigana sisi wenyewe na ulimwengu, hatuko huru.
Ni msingi wa kati ndio huleta uhuru. Huu ni msemo unaofichuliwa na wale wote wanaoamka. "Ni kama kusafiri katika eneo kubwa lenye miti na kukutana na njia ya zamani, barabara kuu inayopita watu iliyokanyagwa katika siku za awali... Hata hivyo, nimeona watawa njia ya kale, barabara ya kale, iliyokanyagwa na watu wenye ujuzi wa zamani,” Buddha alidai.
Njia ya kati inaelezea kati ya furaha kati ya kushikamana na pia uadui, kati ya kuwa na kutokuwepo, kati ya aina na utupu, kati ya hiari na uamuzi.
Kadiri tunavyochunguza zaidi ardhi ya kati, ndivyo tunavyopumzika zaidi kati ya michezo ya lapel. Wakati mwingine Ajahn Chah aliielezea kama koan ambayo "haendi mbele, wala teke, wala kusimama tuli."
Ili kufichua msingi wa kati, aliendelea, "Jaribu kuwa na ufahamu na kuruhusu mambo kuchukua kozi yao ya asili ya mafunzo. Baada ya hapo yako mzuka pumzika katika mazingira yoyote, kama bwawa la msitu wazi, kipenzi adimu hakika ni mali ya kunywa pombe kwenye bwawa la kuogelea, na utaona wazi asili ya alama zote. Hakika utaona mambo mengi ya ajabu na pia ya ajabu yanayorudiwa, lakini hakika utanyamaza. Hiyo ndiyo furaha ya Buddha."
Kujifunza kupumzika katikati kunahitaji a Amini katika maisha yenyewe.Ni kama kujifunza kuogelea. Nakumbuka nikichukua masomo ya kuogelea kwa mara ya kwanza nilipokuwa na umri wa miaka 7. Nilikuwa mwembamba, nikitetemeka Mtotoakipiga huku na huko akijaribu kubaki kwenye kidimbwi cha maji baridi.
Lakini asubuhi moja ilikuja dakika ya uchawi ambayo ilinirudisha nyuma nilipokuwa nikishikiliwa na mchungaji na kisha kuachiliwa. Nilielewa hilo Maji nishike niweze kuogelea. Nimeanza kuamini fedha.
Kuna urahisi na utulivu wa kuhesabu kwa njia ya kati, utambuzi wa rununu ambao sisi pia, katika bahari inayobadilika kila wakati ya maisha kuweza kuogelea, ambayo kwa kweli ilituweka kila wakati.
Mshauri wa Kibudha anatualika kufichua urahisishaji huu kila mahali: kwa kutafakari, katika biashara, popote tulipo. Katika njia ya kati, tunatulia katika ukweli wa hapa na sasa ambapo tofauti zote zipo. TS Eliot anaita hii "hatua tulivu ya tufe inayozunguka, si huku na huko, wala kushika wala kusonga, wala nyama wala nyama." Sage Shantideva anaita njia ya kati "faraja kamili isiyo ya kumbukumbu." The Perfect Wisdom Text inaielezea kama “ufahamu wa namna ambayo mafanikio ya hapo awali Kubwa au ndogo, huwapo katika mambo yote, kama mwendo na kama lengo.
Je, maneno haya ya ajabu yanamaanisha nini? Ni majaribu, furaha uzoefu kuelezea kuja nje ya wakati, nje ya kufikiwa, nje ya uwili. Wanaelezea uwezo wa kukaa hapa na sasa. Kama vile mwalimu mmoja alivyosema: “Njia ya kati si kutoka hapa kwenda kule. Anatoka pale hadi hapa.” Njia ya kati inaeleza kuwepo kwa umilele. Ndani ya Ukweli wa hapa na sasa ni maisha wazi, kipaji, fahamu, tupu na bado kamili ya uwezekano.
Tunapopata ardhi ya kati, hatujitenga na ulimwengu wala hatujipotezi ndani yake. Tunaweza kwa yote yetu uzoefu katika uchangamano wao, na mawazo na hisia zetu sahihi na maigizo jinsi zilivyo.
Tunagundua kukumbatia mvutano, siri, kufuata. Badala ya kutafuta azimio, kusubiri chord mwishoni mwa wimbo, tunajiacha tufungue na pia kuegemea katikati. Katikati, tunagundua kwamba ulimwengu unaweza kuhaririwa.
Ajahn Sumedo anatufundisha kujifunua kwa pointi zilivyo. "Bila shaka tunaweza kufanya zaidi kila wakati bora Kufikiria hali, jinsi inapaswa kuwa bora, jinsi kila mtu anapaswa kuishi. Lakini sio kazi yetu kukuza kitu kamili.
Ni kazi yetu kuona jinsi inavyokuwa na kushinda." kutoka kwa ulimwengu kama ulivyo. Masharti siku zote yanatosha kwa ajili ya kuamsha moyo.”
Tangawizi alikuwa mfanyakazi wa kijamii mwenye umri wa miaka 51 ambaye alikuwa amefanya kazi kwa miaka mingi katika kituo cha Bonde la Kati la California.
Akiwa mtafakuri aliyejitolea, alichukua likizo ya mwezi mmoja ili kuja kwenye mapumziko yetu ya masika. Mwanzoni aliona ni vigumu mawazo kutulia.
Mdogo wake wa thamani alikuwa ameingia tena katika matibabu ya akili, ambapo hapo awali alikuwa kwa skizofrenia. pause alikuwa amelazwa hospitalini.
Alinishirikisha kwamba alikuwa amejaa hisia, alichanganyikiwa na wasiwasi, kuchanganyikiwa, kutokuwa na utulivu, hasira na pia maumivu.
Nilimshauri kuacha kila kitu, aketi tu na kutembea chini na kuacha masuala yatatuliwe kwa wakati wake. Lakini wakati yeye alipumzika, wote sensations na hadithi nguvu zaidi.
Nilimweleza mafunzo ya Ajahn Chah ya kupumzika kama ziwa la msituni. Niliwapa changamoto kutambua moja kwa moja pori zote za ndani zinazokuja na kuteketeza kwenye bwawa pia.
Alianza kuwataja: Wasiwasi juu ya kupoteza udhibiti, hofu ya kifo, wasiwasi kwa maisha kamili, maumivu na kung'ang'ania uhusiano wa zamani, kutamani mwenzi lakini anayetaka kujitegemea, kujali ndugu zake, mafadhaiko na woga wa pesa, hasira katika mfumo wa huduma ya afya ambayo alilazimika kupigana kila siku kazini, shukrani. kwa wafanyakazi wao.
Niliwakaribisha wawe katikati, kitendawili, mkanganyiko, matumaini na hofu. “Keti kama malkia kwenye kiti cha enzi,” nikasema, “na uiruhusu mchezo wa maisha, furaha na pia huzuni, hofu na pia matatizo, kuzaliwa na kifo karibu nawe. Usifikiri ni lazima urekebishe."
Tangawizi ilifanya mazoezi, kupumzika na kutembea pia, acha kila kitu kiwe. Mihemko hiyo mikali ilipojitokeza tena na tena, alitulia na pia akazidi kuwa kimya na kuwepo.
Tafakari yake kweli ilipata wasaa zaidi, hali dhabiti na hisia zilizojitokeza zilionekana kama mawimbi ya nguvu yasiyo ya kibinafsi. Mwili wake ukawa mwepesi na bahati pia ikaingia. Siku 2 baadaye matangazo yalizidi kuwa mbaya.
Alipata mafua, alihisi dhaifu sana na yuko hatarini, na akashuka moyo sana. Kwa kuwa Tangawizi pia alikuwa na ugonjwa wa ini, alikuwa na wasiwasi kwamba mwili wake haungekuwa na nguvu za kutosha kutafakari vizuri au kuishi tu.
Nilimkumbusha kuketi katika hali ngumu, na akarudi siku iliyofuata, akiwa mtulivu na ameridhika.
Alifafanua: "Nilirudi kituoni. Alicheka na kuketi.
“Kama Buddha, nilitambua, loo, hiyo ni Mara tu. Ninasema tu 'nakuona Mara.' Mara inaweza kuwa huzuni yangu au matumaini yangu, usumbufu wangu wa kimwili au hofu yangu. Yote hayo ni maisha tu na hali ya kati ni ya kina sana, ni yote na hakuna hata moja, iko hapa kila wakati."
Kwa kweli, nimemwona Tangawizi kwa miaka mingi sasa tangu alipoondoka mafichoni. Hali zao za nje hazijaboreshwa kabisa.
Kazi yake, kaka yake, afya yake na ustawi bado ni masuala ambayo anaendelea kukabiliana nayo. Lakini moyo wake umetulia haswa. Yeye hukaa bado karibu kila siku katika machafuko ya maisha yake. Tangawizi ananiambia kuwa kutafakari kwake kulimsaidia kugundua njia kuu na pia uhuru wa ndani aliokuwa akiutarajia.
Chanzo: "Moyo wa Hekima"
“Mateso yanaainishwa kuwa vipengele vya kiakili vya nje na si yenyewe mojawapo ya akili sita kuu (jicho, sikio, pua, ulimi, mwili na pia fahamu za kiakili). Akili (ufahamu wa kisaikolojia) huja chini ya ushawishi wake, huenda ambapo ugonjwa huchukua, na pia hukusanya hatua mbaya.
Kuna idadi ya ajabu aina tofauti ya mateso, lakini muhimu zaidi ni tamaa, chuki, kuridhika, mtazamo mbaya, nk, dhiki na karaha ziko mbele. Kwa sababu ya kushikamana kwanza na wewe mwenyewe, chukizo hutokea wakati jambo lisilofaa linatokea. Isitoshe, kwa kung'ang'ania mwenyewe, hutokea kiburi cha kudhani mtu ni wa kipekee, na vivyo hivyo, wakati mtu hana utaalamu, hutokea dhana potofu ambayo hufikiri mambo ya utaalamu huo hayapo.
Je, kujishikamanisha n.k. kunatokea vipi katika uwezo bora kama huu? Kwa sababu ya hali ya awali iliyolegea, hata katika ndoto, akili hung'ang'ania 'i, i', na kwa uwezo wa mawazo hayo kujishikamanisha hutokea, nk. Dhana hii potofu ya 'i' inatokana na ukosefu wa ujuzi kuhusu Kuweka pointi. anajali. Ukweli kwamba vipengele vyote ni batili ya kuwepo kwa asili umefichwa na pointi pia kuchukuliwa ili Naturlich kuwepo; wazo thabiti la 'i' linafuata kutoka kwa hii.
Kwa hivyo, maoni kwamba hisia zipo ni ujinga unaosumbua ambao ndio chanzo kikuu cha mateso yote."
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - Kuingia Njia ya Kati - Njia ya Kati
Siku ya 1 ya Utakatifu wake mafundisho ya siku nne Dalai Lama kuhusu "Kuingia Katika Njia ya Kati" ya Chandrakirti kwa Wabudha kutoka Taiwan kwenye Hekalu Kuu la Tibetani huko Dharamsala, HP, India kuanzia Oktoba 3 - 6, 2018.
Dalai Lama
