Senast uppdaterad den 14 mars 2022 av Roger Kaufman
Ett klokt citat från den legendariska Lao Tzu
"Den som håller balans, bortom växlingen av kärlek och hat, bortom vinst och förlust, ära och skam, har den högsta platsen i världen." – Lao Tzu, Tao the Kink
Vägen i mitten citat
"Vissa människor kommer säkerligen att följa sina sinnen utan att lyssna på sina hjärtan, och andra kommer att följa sina hjärtan utan att lyssna på sina sinnen. Därför finns det anledningar till att det finns en balans mellan hjärta och sinne. Vi fick inte rådet att hålla ditt sinne och försumma hjärtat också. Istället bör vi följa hjärtat över sinnet, men utan att helt överge logiken. Mellanvägen är den föredragna vägen, och denna väg indikerar helt enkelt att du låter ditt hjärta vägleda dig. Men glöm inte att balansera förnuft med ditt samvete." – Suzy Kassem
"Din hand öppnar och stänger, öppnar och stängs. Om det var en hand hela tiden eller sträckte ut hela tiden skulle du bli förlamad. Din djupaste närvaro finns i varje liten avsmalning och vidgning, både vackert balanserad och samarbetsvillig som fågelvingar.” – Jelaluddin Rumi
"Först av allt är Buddhismus varken pessimistisk eller positiv. Om något är han rimlig eftersom han har en rimlig syn på det Leben och världen. Han kontrollerar punkterna neutralt. I ett dåres paradis är det inte alla som skrämmer eller plågar dig möjliga inbillade bekymmer och synder. Den berättar exakt och objektivt vad du är och även vad världen omkring dig är, och avslöjar också för dig betydelsen av ideal Freiheit, vila, frid och glädje.” – Walpola Rahula
”Gå inte in och göm dig inte; inte synas och lysa också; stanna kvar i mitten." - Zhuangzi
Buddhistisk träning är varken en kurs av förnekelse eller bekräftelse. Det avslöjar för oss djupets paradox Plats, innanför och utanför slaget.
Denna medvetenhet kallas medelvägen
Ajahn Chah diskuterade mellanvägen varje dag. I klostret betraktade vi mellanvägen.
På Golden satt hundra munkar i en utomhusmeditationsstruktur kantad av höga träd och en tät, miljövänlig skog och reciterade denna första kunskap: "Det finns en mellanväg mellan njutningens och självförnekelsens ytterligheter, utan sorg och lidande. Detta är medlet till fred och även till befrielse i detta liv.”
Om vi söker vår lycka uteslutande genom överseende är vi inte fria. Och när vi slåss mot både oss själva och världen är vi inte fria.
Det är medelvägen som ger frihet. Detta är ett axiom som avslöjas av alla de som vaknar. ”Det är som att resa genom ett stort skogsområde och möta en gammal stig, en gammal väg som går förbi människor trampade i tidigare dagar... Ändå har jag sett munkar en uråldrig stig, en uråldrig väg, trampad av förr i tidens rätt informerade”, hävdade Buddha.
Mellanvägen beskriver det lyckliga mediet mellan anknytning och fientlighet, mellan vara och icke-vara, mellan typ och tomhet, mellan fri vilja och determinism.
Ju mer vi utforskar medelvägen, desto djupare vilar vi mellan lapelspelen. Ibland beskrev Ajahn Chah det som en koan som "varken går framåt, inte sparkar eller står stilla."
För att avslöja medelvägen fortsatte han, "Försök att vara medveten och låt saker ta sin naturliga kurs. Efter det din geist kommer till vila i vilken miljö som helst, som en klar skogspool, kommer sällsynta husdjur säkert att tillhöra att konsumera alkohol i poolen, och du kommer tydligt att se karaktären av alla punkter. Du kommer säkert att se många konstiga och även underbara saker upprepas, men du kommer säkert att vara tyst. Det är Buddhas glädje."
Att lära sig att koppla av i mitten kräver en förtroende in i livet självt Det är som att lära sig simma. Jag minns att jag tog simlektioner för första gången när jag var 7 år. Jag var mager, rysande Snäll, trassar runt och försöker hålla sig flytande i en kall pool.
Men en morgon kom det ett charmigt ögonblick som tryckte mig tillbaka när jag hölls fast av läraren och sedan släppte taget. Jag förstod det Vatten skulle hindra mig från att kunna simma. Jag började lita på pengar.
I mitten av räkningen finns både en enkelhet och en balans, en mobil insikt om att även vi existerar i det ständigt föränderliga havet av liv att kunna simma, vilket faktiskt alltid har hållit oss igång.
Den buddhistiska mentorn inbjuder oss att upptäcka denna bekvämlighet överallt: i eftertanke, i verksamheten, var vi än är. På medelvägen bosätter vi oss i verkligheten här och nu där alla motsatser finns. TS Eliot kallar detta "den snurrande jordklots tysta punkt, varken till eller från, varken gripande eller rörlig, varken kött eller köttlös". Sage Shantideva kallar medelvägen "fullständig icke-referensiell komfort." Den perfekta visdomstexten beskriver det som ”medvetenhet om sådant som tidigare uppnåtts Stor eller liten, alltid närvarande i allt, både som kurs och som mål”.
Vad betyder dessa konstiga ord? De är försök som är glädjefyllda Erfarenhet att beskriva att komma ur tiden, ur uppnåendet, ur dualiteten. De förklarar förmågan att stanna här och nu. Som en pedagog uttryckte det: "Mellanvägen leder inte härifrån till dit. Det går därifrån till hit.” Mellanvägen förklarar evighetens existens. I den Faktum här och nu är livet klar, lysande, medveten, tom och ändå full av möjligheter.
När vi hittar medelvägen, flyttar vi oss varken bort från världen eller förlorar oss i den. Vi kan med allt vårt Erfarenhet vara i sin komplexitet, med våra egna exakta idéer och känslor och dramatiseringar som de är.
Vi upptäcker att omfamna spänning, mystik, anpassning. Istället för att leta efter upplösning, vänta på ackordet i slutet av en låt, låt oss öppna upp och luta oss tillbaka i mitten också. Däremellan upptäcker vi att jordklotet är redigerbart.
Ajahn Sumedo lär oss att öppna oss för hur punkter är. – Självklart kan vi alltid göra mer excellent Föreställ dig förutsättningar, hur det ska vara idealiskt, hur alla andra ska bete sig. Men det är inte vår uppgift att utveckla något perfekt.
Det är vårt jobb att se hur det är och vinna." från världen som den är. Förutsättningarna är alltid tillräckliga för hjärtats uppvaknande.”
Ginger var en 51-årig socialarbetare som hade arbetat i flera år på ett center i Kaliforniens Central Valley.
En hängiven meditator tog hon ledigt en månad för att komma till vår retreat. Först var det svårt för henne sinne att lugna ner sig.
Hennes dyrbara yngre bror hade kommit in på psykiatriska avdelningen igen, där han ursprungligen hade behandlats för schizofreni Paus hade lagts in på sjukhus.
Hon berättade för mig att hon var översvämmad av känslor, förvirrad av oro, förvirring, rastlöshet, ilska och även smärta.
Jag rådde henne att låta allt vara, att bara sitta på jorden och gå och låta saker ordna sig i sin egen tid. Men medan hon vilade, både förnimmelserna och berättelser starkare.
Jag förklarade för henne Ajahn Chahs träning att vila som en klar skogssjö. Jag bad dem identifiera, en efter en, alla de inre vilda djuren som också kommer och konsumerar vid poolen.
Hon började namnge dem: Oroa dig för förlust av kontroll, rädsla för döden, oro om ett totalt liv, smärta och att hålla fast vid en tidigare anknytning, längtan efter en partner som men vill vara självständig, oroa sig för sina syskon, stress och rädsla för pengar, ilska mot sjukvården som hon fick kämpa varje dag på sitt jobb , uppskattning för sina anställda.
Jag välkomnade dem att vara i mitten, paradoxen, förvirringen, förhoppningarna och rädslorna. "Sätt dig som en drottning på tronen," sa jag, "och tillåt det livets spel, glädjen och även sorgen, rädslorna och även komplikationerna, förlossningen och döden omkring dig. Tro inte att du måste fixa det."
Ingefära tränade, vilade och strosade och lät allt vara. När de intensiva förnimmelserna fortsatte att uppstå slappnade hon av och blev allt mer tyst och närvarande.
Hennes meditation kändes verkligen mycket rymligare, de fasta tillstånden och känslorna som uppstod verkade som opersonliga vågor av kraft. Hennes kropp blev lättare och lyckan kom också. 2 dagar senare blev fläckarna värre.
Hon drabbades av influensa, kände sig exceptionellt svag och riskabel och blev kliniskt deprimerad. Eftersom Ginger också hade leversjukdom C var hon orolig för att hennes kropp aldrig skulle vara tillräckligt solid för att meditera bra eller helt enkelt leva.
Jag påminde henne om att sitta i mitten och hon kom tillbaka nästa dag, tyst och nöjd.
Hon förklarade: "Jag gick tillbaka till centrum. Hon skrattade och satte sig.
"Som Buddha, insåg jag, åh, det är bara Mara. Jag säger bara "Jag ser dig Mara." Mara kan vara min sorg eller mina förhoppningar, mitt fysiska obehag eller min rädsla. Allt det där är bara livet och medelvägen är så djup, det är allt och inget av dem, det är här hela tiden."
Jag har faktiskt sett Ginger i många år nu, sedan hon gömde sig. Deras yttre förhållanden har inte riktigt förbättrats.
Hennes arbete, hennes bror, hennes hälsa och välbefinnande är fortfarande frågor som hon fortsätter att möta. Men hennes hjärta är särskilt avslappnat. Hon sitter tyst i sitt livs kaos nästan varje dag. Ginger berättar att hennes reflektion hjälpte henne att upptäcka huvudvägen och även den inre frihet som hon hade hoppats på.
Källa: "The Wise Heart"
"Besvär klassificeras som yttre mentala element och är inte i sig något av de sex stora sinnena (öga, öra, näsa, tunga, kropp och även mentalmedvetenhet). Sinnet (ett psykologiskt medvetande) kommer under dess inflytande, går dit sjukdomen tar det och ackumulerar också en dålig handling.
Det finns ett fantastiskt antal olika typer av lidande, men de viktigaste av dem är begär, hat, tillfredsställelse, fel perspektiv, etc., nöd och även avsky är i förgrunden. På grund av en initial bindning till sig själv, uppstår avsky när något oönskat händer. Dessutom ger anknytning till sig själv upphov till stolthet som anser att man är exceptionell, och på samma sätt, när man saknar expertis, utvecklas en falsk syn som anser att sakkunskapen är obefintlig.
Hur uppstår självfästning etc. i sådan utmärkt kraft? På grund av den initiala lösa konditioneringen håller sinnet fast vid 'i, i' även i drömmar, och med kraften i den fantasin uppstår självfästning, etc. Denna felaktiga uppfattning om 'i' uppstår på grund av bristande kunskap om putting points bryr sig. . Verkligheten att alla element saknar inneboende existens fördunklas och poäng tas också för att natürlich att existera; den solida idén om 'jag' följer av detta.
Därför är uppfattningen att förnimmelser i sig existerar den tjatande okunnigheten som är den yttersta källan till allt lidande."
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama – Entry into the Middle Way – Vägen i mitten
Dag 1 av Hans Helighets fyra dagars undervisning Dalai Lama om Chandrakirtis "Entering the Middle Way" för buddhister från Taiwan i det tibetanska huvudtemplet i Dharamsala, HP, Indien från 3 till 6 oktober 2018.
Dalai Lama
