Panungtungan diropéa Maret 14, 2022 ku Roger Kaufman
Hiji cutatan wijaksana ti Lao Tzu legendaris
"Anjeunna anu ngajaga kasaimbangan, saluareun alternation cinta jeung hate, saluareun gain jeung rugi, tina ngahargaan jeung dishonor, nyekel posisi pangluhurna di dunya." – Lao Tzu, Tao the Kink
Jalan dina tanda petik tengah
"Sababaraha jalma pasti bakal nuturkeun pikiran maranéhanana tanpa ngadengekeun haténa, sarta batur bakal nuturkeun haté maranéhanana tanpa merhatikeun pikiran maranéhanana. Ku alatan éta, aya alesan yén aya kasaimbangan antara haté jeung pikiran. Kami henteu disarankan pikeun nempel kana pikiran sareng ogé ngalalaworakeun haté. Gantina, urang kudu nuturkeun haté ngaliwatan pikiran, tapi tanpa sagemblengna abandoning logika. Jalan tengah mangrupikeun jalur anu dipikaresep, sareng jalur ieu ngan ukur nunjukkeun yén anjeun ngantepkeun haté anjeun pituduh anjeun. Tapi tong hilap saimbangkeun akal sareng nurani anjeun. ” – Suzy Kassem
"Leungeun anjeun muka sareng nutup, muka sareng nutup. Lamun éta terus hiji leungeun atawa terus outstretched, anjeun bakal lumpuh. Kasumpingan anjeun anu paling jero aya dina unggal sempit sareng ngalegaan, duanana saimbang sareng kolaborasi sapertos jangjang manuk. – Jalaluddin Rumi
“Kahiji-hijina teh Budha teu pesimis teu positip. Upami aya nanaon, anjeunna masuk akal sabab anjeunna gaduh pandangan anu wajar Leben jeung dunya. Anjeunna pariksa titik nétral. Di surga anu bodo, henteu sadayana nyingsieunan atanapi nyiksa anjeun mungkin worries imajinér jeung dosa. Éta nyarioskeun ka anjeun sacara akurat sareng obyektif naon anjeun sareng naon dunya di sabudeureun anjeun, sareng ogé ngungkabkeun ka anjeun hartos pikeun idéal. kabebasan, tenang, damai sareng kabagjaan. ” – Walpola Rahula
“Ulah asup atawa nyumput; teu némbongan jeung caang teuing; tinggal stok di tengah.” – Zhuangzi
Latihan Budha sanes kursus panolakan atanapi negeskeun. Ieu nembongkeun ka urang paradoks tina jero angkasa, jero tur saluareun lapel.
kasadaran ieu disebut taneuh tengah
Ajahn Chah ngabahas jalan tengah unggal dinten. Di biara urang dianggap jalan tengah.
Di Golden, saratus biarawan diuk dina struktur semedi outdoor dijejeran ku tangkal towering sarta padet, leuweung ramah lingkungan sarta recited pangaweruh awal ieu: "Aya jalan tengah antara extremes kasenangan ogé panolakan diri, tanpa kasedihan. jeung sangsara. Ieu mangrupikeun sarana pikeun katengtreman sareng ogé kabébasan dina kahirupan ieu.
Lamun urang neangan kabagjaan urang sacara éksklusif ngaliwatan indulgence, urang teu bébas. Sareng nalika urang ngalawan diri sareng dunya, urang henteu bébas.
Éta jalan tengah anu mawa kabébasan. Ieu mangrupikeun aksioma anu diungkabkeun ku sadayana anu hudang. “Saolah-olah, nalika ngarambat ngaliwatan wewengkon leuweung badag, anjeun nepungan hiji jalan heubeul, hiji jalan heubeul nu nuju ti jelema Ditincak dina dinten-dinten samemehna... Tapi kuring geus ningali para bhikkhu hiji jalan heubeul, hiji jalan heubeul, dicokot ku rightly informed of yore, "ngaku Buddha.
Jalan tengah ngajelaskeun sedeng senang antara kantétan jeung mumusuhan, antara mahluk jeung non-mahluk, antara tipe jeung emptiness, antara kahayang bébas jeung determinisme.
Beuki urang ngajajah taneuh tengah, nu deeper kami datang ka sésana antara kaulinan lapel. Kadang-kadang Ajahn Chah ngajelaskeun éta salaku koan anu aya "henteu maju, henteu léngkah, atanapi nangtung."
Pikeun ngabongkar jalan tengah, anjeunna neraskeun: "Coba janten sadar sareng ngantepkeun hal-hal nuturkeun kursus latihan alami. Sanggeus éta kahayang anjeun hantu pikeun beristirahat di lingkungan mana wae, kawas di kolam renang leuweung jelas, pets langka pasti bakal kaasup consuming alkohol di kolam renang jeung anjeun bakal jelas ningali alam sagala titik. Anjeun pasti bakal ningali seueur hal-hal anu anéh sareng éndah anu diulang, tapi anjeun pasti bakal jempé. Ieu mangrupikeun kabagjaan Buddha. ”
Diajar bersantai di tengah merlukeun a kapercayaan kana kahirupan sorangan. Abdi émut nyandak palajaran ngojay pikeun kahiji kalina nalika kuring yuswa 7 taun. Kuring éta ceking, shuddering hade, thrashing sabudeureun nyobian tetep ngambang dina kolam renang tiis.
Tapi hiji isuk datang momen menawan nu ngadorong kuring balik nalika kuring dicekel ku guru lajeng ngantunkeun. Kuring ngarti éta cai bakal nyegah kuring teu bisa ngojay. Kuring mimiti percanten dana.
Dina jalan tengah cacah, aya duanana kesederhanaan jeung kasaimbangan, hiji pangakuan mobile yén urang ogé aya di laut kantos-ngarobah tina Lebén keur bisa ngojay, nu geus sabenerna salawasna diteundeun kami balik.
Mentor Budha ngajak urang pikeun mendakan kanyamanan ieu dimana-mana: dina refleksi, di industri, dimana waé urang aya. Dina jalan tengah urang datang ka sésana dina realitas di dieu jeung ayeuna, dimana sagala opposites aya. TS Eliot nyebat ieu "titik tetep tina dunya anu ngurilingan, henteu ti atanapi ka arah, henteu ngartos atanapi gerakan, henteu daging atanapi tanpa daging." Sage Shantideva nyauran jalan tengah "kanyamanan non-referensial lengkep." Téks Hikmah Sampurna ngajelaskeun éta salaku "kasadaran ngeunaan kakayaan, prestasi anu baheula Badag atawa leutik, salawasna hadir dina sagala hal, boh salaku tangtu jeung salaku tujuan”.
Naon hartosna kecap aneh ieu? Aranjeunna usaha anu gumbira Pangalaman pikeun ngajelaskeun datang kaluar waktu, kaluar tina attainment, kaluar tina dualitas. Aranjeunna ngajelaskeun kamampuan pikeun cicing di dieu sareng ayeuna. Salaku salah sahiji pendidik nyebutkeun: "Jalan tengah teu ngarah ti dieu ka ditu. Ti ditu ka dieu.” Jalan tengah ngajelaskeun ayana kalanggengan. Dina Kanyataan di dieu sareng ayeuna nyaéta kahirupan jelas, cemerlang, sadar, kosong tur pinuh ku kemungkinan.
Nalika urang mendakan jalan tengah, urang henteu ngajauhan dunya atanapi kaleungitan diri di jerona. Urang tiasa sareng sadayana urang Pangalaman jadi dina pajeulitna maranéhanana, kalawan gagasan tepat urang sorangan jeung parasaan sarta dramatizations sakumaha aranjeunna.
Urang manggihan pikeun nangkeup pikagumbiraeun, misteri, adaptasi. Gantina milarian résolusi, ngantosan chord dina tungtung lagu, hayu urang buka sareng calik deui di tengah ogé. Di antawisna, urang mendakan yén dunya tiasa diédit.
Ajahn Sumedo ngajarkeun urang pikeun muka diri kana naon waé titik. "Tangtosna urang tiasa ngalakukeun langkung seueur alus teuing Bayangkeun kaayaan, kumaha kedahna idéal, kumaha kalakuan anu sanés. Tapi sanés tugas urang pikeun ngembangkeun anu sampurna.
Tugas urang pikeun ningali kumaha éta sareng meunang. ” ti dunya sakumaha anu kasebut. Saratna sok cekap pikeun ngahudangkeun manah.”
Jahé mangrupikeun pagawé sosial umur 51 taun anu parantos damel mangtaun-taun di pusat di Lembah Tengah California.
A meditator dedicated, manéhna nyokot sabulan pikeun datang ka undur spring urang. Mimitina hésé pikeun manéhna pikiran pikeun tenang.
Lanceukna anu berharga parantos asup deui ka bangsal jiwa, dimana anjeunna mimiti dirawat pikeun skizofrenia. Reureuh sakeudeung kungsi diasupkeun ka rumah sakit.
Manehna babagi kalawan kuring yén manéhna banjir ku émosi, bingung ku salempang, kabingungan, restlessness, amarah sarta ogé nyeri.
Kuring naroskeun anjeunna ngantepkeun sadayana, ngan calik di bumi sareng leumpang sareng ngantepkeun hal-hal dina waktosna sorangan. Tapi sakumaha manehna rested, duanana sensations jeung carita leuwih kuat.
Kuring ngajelaskeun latihan Ajahn Chah pikeun istirahat sapertos danau leuweung anu jelas. Kuring nanya ka aranjeunna pikeun ngaidentipikasi, hiji-hiji, sadaya sato liar jero anu datang sareng tuang di kolam renang ogé.
Anjeunna mimiti ngaranan aranjeunna: Hariwang ngeunaan leungitna kontrol, sieun maot, salempang ngeunaan total hirup, nyeri jeung clinging kana sambungan saméméhna, longing pikeun pasangan anu tapi hayang jadi mandiri, salempang ngeunaan duduluran nya, setrés, jeung sieun kas, amarah dina sistem kaséhatan yén manéhna geus tarung unggal poé dina pakasaban nya. , pangajén pikeun pagawé maranéhanana.
Kuring ngabagéakeun aranjeunna janten di tengah éta sadayana, paradoks, kabingungan, harepan sareng kasieun. "Candak korsi kawas ratu dina tahta," ceuk kuring, "jeung ngidinan ieu kaulinan hirup, kabagjaan sareng kasedih, kasieunan sareng komplikasi, kalahiran sareng maot di sabudeureun anjeun. Teu nyangka anjeun kedah ngalereskeunana. ”
Jahé latihan, beristirahat sarta strolled, letting sagalana jadi. Nalika sensasi sengit terus timbul, anjeunna santai sareng janten langkung sepi sareng hadir.
Semedina leres-leres karasaeun langkung lega, kaayaan padet sareng parasaan anu kajantenan sigana sapertos gelombang kakuatan anu teu pribadi. Awakna jadi hampang jeung kabagjaan ogé datang. 2 dinten saatos bintik-bintik parah.
Anjeunna kaserang flu, ngarasa lemah sareng picilakaeun, sareng janten depresi klinis. Kusabab Jahé ogé ngagaduhan panyakit ati C, anjeunna hariwang yén awakna moal pernah cukup padet pikeun tapa atanapi ngan saukur hirup.
Kuring ngingetkeun manehna diuk di tengah jeung manéhna datang deui poé saterusna, tenang jeung eusi.
Anjeunna ngajelaskeun: "Kuring balik deui ka pusat. Manéhna seuri jeung nyokot korsi.
"Siga Buddha, kuring sadar, oh, éta ngan Mara. Kuring ngan nyebutkeun 'Kuring nempo anjeun, Mara.' Mara tiasa janten kasedih kuring atanapi harepan kuring, teu ngarareunah fisik atanapi kasieun kuring. Sadayana éta ngan ukur kahirupan sareng tengahna jero pisan, éta sadayana sareng teu aya waé, éta aya di dieu sepanjang waktos.
Nyatana, kuring parantos ningali Jahé mangtaun-taun ayeuna, ti saprak anjeunna nyumput. kaayaan éksternal maranéhna teu bener ningkat.
Karyana, lanceukna, kaséhatan sareng karaharjaan masih janten masalah anu terus disanghareupan. Tapi haténa utamana santai. Manehna sits quietly dina rusuh hirup nya ampir unggal poé. Jahé nyarioskeun ka kuring yén réfléksina ngabantosan anjeunna mendakan jalan utama sareng ogé kabébasan batin anu anjeunna ngarepkeun.
Sumber: "The Wise Heart"
"Kasangsaraan digolongkeun salaku unsur méntal éksternal sareng sanés salah sahiji tina genep pikiran utama (panon, ceuli, irung, létah, awak sareng ogé kasadaran méntal). Pikiran (sadar psikologis) aya dina pangaruhna, angkat ka mana panyakitna, sareng ogé ngumpulkeun tindakan anu goréng.
Aya nomer anu luar biasa tipena béda tina sangsara, tapi anu paling penting nyaéta kahayang, kabencian, kapuasan, sudut pandang anu salah, jsb. Kusabab kantétan awal ka diri sorangan, jijik timbul nalika aya kajadian anu teu dihoyongkeun. Sajaba ti éta, kantétan ka diri sorangan nimbulkeun kareueus anu nganggap hiji luar biasa, kitu ogé, nalika hiji lacks kaahlian, hiji pandangan palsu tumuwuh anu nganggap hal-hal kaahlian éta teu aya.
Kumaha timer adhesion jsb timbul dina kakuatan alus teuing? Alatan udar mimiti leupas, pikiran clings pageuh ka 'i, i' sanajan dina impian jeung kalawan gaya gagasan ieu asalna timer kantétan jsb konsepsi palsu ngeunaan 'i' timbul tina kurangna pangaweruh sabudeureun eta. ngurusan. Kanyataan yén sadaya unsur henteu aya dina ayana inherent kabur sareng titik ogé dicandak natürlich eksis; gagasan padet tina 'i' timbul tina ieu.
Ku alatan éta, persepsi yén sensasi aya ku alam nyaéta jahiliah tormenting nu mangrupa sumber pamungkas tina sagala sangsara.
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - Éntri kana Jalan Tengah - Jalan di tengah
Poé 1 pangajaran opat poé Kang Suci Dalai Lama dina Chandrakirti "Asup ka Jalan Tengah" pikeun umat Budha ti Taiwan di kuil utama Tibet di Dharamsala, HP, India ti 3 - 6 Oktober 2018.
Dalai Lama
