Последњи пут ажурирао 14. марта 2022. од стране Рогер Кауфман
Мудри цитат из легендарног Лао Цеа
„Онај ко држи равнотежу, изван смењивања љубави и мржње, изнад добитка и губитка, части и срамоте, има највише место на свету. – Лао Це, Тао Кинк
Пут у средини цитати
„Неки људи ће сигурно следити своје умове не слушајући своја срца, а други ће следити своја срца не слушајући своје умове. Дакле, постоје разлози да постоји равнотежа између срца и ума. Није нам саветовано да задржимо свој ум и занемаримо и срце. Уместо тога, требало би да следимо срце преко ума, али не напуштајући потпуно логику. Средњи пут је преферирани пут, а овај пут једноставно указује на то да допуштате свом срцу да вас води. Али не заборавите да уравнотежите разум и своју савест." – Сузи Касем
„Ваша рука се отвара и затвара, отвара и затвара. Да је то рука све време или испружена све време, били бисте парализовани. Ваше најдубље присуство је у сваком малом сужавању и ширењу, и предивно избалансирано и сараднички попут птичјих крила.” – Џелалудин Руми
„Пре свега је то будизам ни песимистичан ни позитиван. Ако ништа друго, он је разуман, јер има разуман став о томе Живот и светска. Он неутрално проверава поене. У рају будала, са сваким те нити плаши нити мучи могуће измишљене бриге и греси. Она вам тачно и објективно говори шта сте и шта је свет око вас, а такође вам открива начин на који ћете Фреихеит, одмор, мир и радост.” – Валпола Рахула
„Не улази и не скривај се; не појављују се и не сијају; остани у средини.” - Зхуангзи
Будистичка обука није ни курс порицања ни афирмације. Открива нам парадокс дубине простор, унутар и иза ревера.
Ова свест се назива средином
Ајахн Цхах је свакодневно расправљао о средини. У манастиру смо сматрали средину.
У Голдену је сто монаха седело у грађевини за медитацију на отвореном оивиченој високим дрвећем и густом, еколошки прихватљивом шумом, и рецитовало ово прво сазнање: „Постоји средњи пут између крајности уживања и самоодрицања, без туге и патња. Ово је средство за мир, а такође и за ослобођење у овом животу.”
Ако тражимо срећу само кроз стрпљење, нисмо слободни. А кад се боримо и са собом и са глобусом, нисмо слободни.
То је средина која доноси слободу. Ово је аксиом који откривају сви они који се буде. „То је као да путујете кроз велику шумовиту област и наиђете на стару стазу, стари пут који пролази поред људи утабани у ранијим данима... Ипак, видео сам монахе на древном путу, древном путу, којим су газили прописно обавештени из давнина“, рекао је Буда.
Средњи пут описује срећни медијум између везаности и непријатељства, између бића и небића, између типа и празнине, између слободне воље и детерминизма.
Што више истражујемо средину, дубље се одмарамо између игара на реверу. Понекад га је Ајан Ча описао као коан који „нити иде напред, нити шутира, нити мирује“.
Да би открио средину, наставио је: „Покушајте да будете свесни и пустите да ствари иду својим природним током. После тога твоје Геист Дођите да се одморите у било ком окружењу, попут чистог шумског базена, ретки кућни љубимци ће свакако припадати конзумирању алкохола у базену, а ви ћете јасно видети природу свих тачака. Сигурно ћете видети да се понављају многе чудне и дивне ствари, али ћете сигурно ћутати. То је радост Буде“.
Научити да се опустите у центру захтева а поверење у сам живот.То је као да учиш да пливаш. Сећам се да сам први пут ишао на часове пливања када сам имао 7 година. Био сам мршав, дрхтав Детелупати около покушавајући да остане на површини у хладном базену.
Али једног јутра наступио је очаравајући тренутак који ме је повукао назад док ме је гувернанта држала, а затим пуштала. Разумео сам то Вода држи ме да могу да пливам. Почео сам да верујем фондовима.
Постоји и једноставност и равнотежа за бројање на средњем путу, мобилно препознавање да и ми, у стално променљивом мору Лебенс умети да пливамо, што нас је заправо увек држало.
Будистички ментор нас позива да свуда откријемо ову погодност: у размишљању, у послу, где год да се налазимо. На средњем путу, ми се усељавамо у стварност овде и сада где постоје све супротности. ТС Елиот ово назива „тихом тачком глобуса који се окреће, ни ка ни из ње, нити се хвата нити се креће, ни од меса ни без меса“. Мудрац Шантидева средњи пут назива „потпуним нереферентним комфором“. Текст Перфецт Висдом описује то као „свест о таквој ствари коју су прошла достигнућа Велики или мали, увек присутан у свему, и као курс и као циљ.
Шта значе ове чудне речи? Они су искушења, радосни Искуство описати излазак из времена, из достигнућа, из дуалности. Они објашњавају способност да се остане овде и сада. Као што је један васпитач рекао: „Средњи пут није одавде до тамо. Одатле иде овамо.“ Средњи пут објашњава постојање вечности. У Чињеница овде и сада је живот јасан, бриљантан, свестан, празан а опет пун могућности.
Када пронађемо средину, нити се удаљавамо од света нити се губимо у њему. Можемо са свим нашим Искуство у њиховој сложености, са нашим прецизним идејама и осећањима и драматизацијама какви јесу.
Откривамо да прихватимо напетост, мистерију, конформизам. Уместо да тражимо решење, чекајући акорд на крају песме, дозволили смо себи да се отворимо и такође се наслонимо на средину. Између тога, откривамо да се глобус може уређивати.
Ајахн Сумедо нас учи да се отворимо за то какве су тачке. „Наравно да увек можемо више одличан Замишљајући услове, како би требало да буде идеално, како би сви остали требало да се понашају. Али није наш посао да развијамо нешто савршено.
Наш посао је да видимо како је и победимо“. од света какав јесте. Услови су увек довољни за буђење срца.”
Гингер је била 51-годишња социјална радница која је годинама радила у центру у Централној долини Калифорније.
Предани медитатор, узела је месец дана паузе да дође на наше пролећно повлачење. У почетку јој је било тешко ум смирити се.
Њен драгоцени млађи брат је поново ушао на психијатрију, где је првобитно био због шизофреније пауза био примљен у болницу.
Поделила је са мном да је била преплављена емоцијама, збуњена бригом, збуњеношћу, немиром, бесом, али и болом.
Саветовао сам је да одустане од свега, само седи и хода по земљи и пусти да се проблеми реше у њено време. Али док се одмарала, и сензације и priče јачи.
Објаснио сам јој Ајахн Цхах-ову обуку да се одмара као чисто шумско језеро. Изазвао сам их да препознају једну по једну све унутрашње дивљине које долазе и гутају и на базену.
Почела је да их именује: Забринутост због губитка контроле, страх од смрти, забринутост за цео живот, бол и приањање за бившу везу, чежња за партнером, али која жели да буде независна, брига за своју браћу и сестре, стрес и страх од готовине, бес на здравствени систем са којим је морала да се бори сваки дан на послу, захвалност за своје запослене.
Поздравио сам их да буду у средини, парадокс, конфузија, наде и страхови. „Седи као краљица на престолу“, рекао сам, „и дозволи то игра живота, радости и туге, страхова и компликација, рађања и смрти око вас. Немојте мислити да то морате да поправите."
Гингер је вежбала, одмарала се и шетала, нека све буде. Како су се интензивни осећаји стално враћали, она се опустила и такође је постајала све тиша и присутнија.
Њена медитација је заиста била много пространија, чврста стања и осећања која су се јављала изгледала су као безлични таласи моћи. Њено тело је постало лакше, а срећа је такође дошла. 2 дана касније мрље су се погоршале.
Добила је грип, осећала се изузетно слабом и изложеном ризику и постала је клинички депресивна. Пошто је Гингер такође имала болест Ц јетре, бринула се да њено тело сигурно никада неће бити довољно снажно да добро медитира или само живи.
Подсетио сам је да седне у густу гужву, а она се вратила сутрадан, тиха и задовољна.
Она је објаснила: „Вратила сам се у центар. Насмејала се и села.
„Као Буда, схватио сам, ох, то је само Мара. Само кажем 'Видим те Мара'. Мара може бити моја туга или моје наде, моја физичка нелагодност или мој страх. Све је то само живот и средина је тако дубока, то је све и ниједно од њих, ту је стално."
У ствари, виђам Гингер много година откако је отишла да се крије. Њихови спољни услови се нису заиста побољшали.
Њен посао, њен брат, њено здравље и добробит су и даље проблеми са којима се и даље суочава. Али њено срце је посебно опуштено. Она седи мирно скоро свакодневно у хаосу свог живота. Гингер ми каже да јој је њен одраз помогао да открије главни пут и унутрашњу слободу којој се надала.
Извор: "Мудро срце"
„Невоље се класификују као спољашњи ментални елементи и саме по себи нису ниједан од шест главних умова (око, ухо, нос, језик, тело, а такође и ментална свест). Ум (психолошка свест) долази под његов утицај, одлази тамо где га болест однесе, а такође акумулира лошу акцију.
Има фантастичан број различити типови патње, али најважније од њих су жеља, мржња, задовољство, погрешан поглед, итд., у првом плану су невоља и гађење. Због прве везаности за себе, гађење настаје када се деси нешто непожељно. Осим тога, приањањем уз себе, јавља се понос који мисли да је изузетан, а слично томе, када немате стручност, развија се погрешна перцепција која мисли да ствари те стручности не постоје.
Како настаје везаност за себе итд. у тако изврсној снази? Због првобитне лабаве условљености, ум се држи 'ја', чак и у сновима, и снагом те маште долази до самовезивања, итд. Ова погрешна концепција 'ја' произилази из недостатка знања о Постављању тачака. . Стварност да су сви елементи лишени инхерентног постојања је замагљена и такође се узимају тачке како би се Натурлицх постојати; чврста идеја 'и' следи из овога.
Према томе, перцепција да сензације инхерентно постоје је мучно незнање које је крајњи извор све патње."
- Далај Лама КСИВ
Далај Лама - Улазак у средњи пут - Средњи пут
Први дан Његове Светости четвородневно учење Далај Лама на Цхандракиртијевом „Улазак на средњи пут“ за будисте са Тајвана у главном тибетанском храму у Дхарамсали, ХП, Индија, од 3. до 6. октобра 2018.
Далај Лама
