Përditësuar së fundi më 14 Mars 2022 nga Roger Kaufman
Një citim i mençur nga legjendar Lao Tse
"Ai që mban ekuilibrin, përtej ndryshimit të dashurisë dhe urrejtjes, përtej fitimit dhe humbjes, nderit dhe turpit, mban vendin më të lartë në botë." – Lao Ce, Tao Kinku
Rruga në thonjëzat e mesme
"Disa njerëz me siguri do të ndjekin mendjet e tyre pa dëgjuar zemrat e tyre, dhe të tjerët do të ndjekin zemrat e tyre pa dëgjuar mendjet e tyre. Prandaj, ka arsye që ka një ekuilibër midis zemrës dhe mendjes. Nuk na këshilluan të mbani mend dhe të neglizhonim edhe zemrën. Në vend të kësaj, ne duhet të ndjekim zemrën mbi mendjen, por pa braktisur plotësisht logjikën. Rruga e mesme është rruga e preferuar dhe kjo rrugë thjesht tregon se ju e lini zemrën tuaj t'ju udhëheqë. Por mos harroni të balanconi arsyen me ndërgjegjen tuaj." – Suzy Kasem
“Dora juaj hapet dhe mbyllet, hapet dhe mbyllet. Nëse do të ishte një dorë gjatë gjithë kohës ose e shtrirë gjatë gjithë kohës, do të paralizoheshit. Prania juaj më e thellë është në çdo ngushtim dhe zgjerim të vogël, të dyja të balancuara bukur dhe bashkëpunuese si krahët e shpendëve.” – Xhelaluddin Rumi
“Para së gjithash është budizmi as pesimiste dhe as pozitive. Nëse ka ndonjë gjë, ai është i arsyeshëm, sepse ai ka një pikëpamje të arsyeshme për këtë Jetë dhe bota. Ai i kontrollon pikat në mënyrë neutrale. Në parajsën e budallenjve, as nuk të tremb e as nuk të mundon me të gjithë shqetësime të mundshme imagjinare dhe mëkatet. Ai ju tregon saktësisht dhe objektivisht se çfarë jeni dhe gjithashtu se çfarë është bota rreth jush, dhe gjithashtu ju zbulon mjetet për të idealizuar Freiheit, pushim, paqe dhe gëzim.” – Walpola Rahula
“Mos u fut dhe mos u fsheh; mos u shfaq dhe shkëlqe gjithashtu; qëndroni ende në mes.” - Zhuangzi
Stërvitja budiste nuk është as një kurs mohimi dhe as pohimi. Na zbulon paradoksin e thellësive hapësirë, brenda dhe përtej xhaketës.
Ky ndërgjegjësim quhet terreni i mesëm
Ajahn Chah diskutonte çdo ditë çështjen e mesme. Në manastir ne konsideruam rrugën e mesme.
Në Golden, njëqind murgj u ulën në një strukturë meditimi në natyrë të rrethuar nga pemë të larta dhe një pyll i dendur, miqësor ndaj mjedisit dhe recituan këtë njohuri të parë: “Ka një rrugë të mesme midis ekstremeve të kënaqësisë dhe vetëmohimit, pa pikëllim dhe duke vuajtur. Ky është mjeti për paqen dhe gjithashtu për çlirimin në këtë jetë.”
Nëse e kërkojmë lumturinë vetëm përmes vetëpërmbajtjes, nuk jemi të lirë. Dhe kur luftojmë veten dhe globin, nuk jemi të lirë.
Është rruga e mesme që sjell lirinë. Kjo është një aksiomë e zbuluar nga të gjithë ata që po zgjohen. “Është si të udhëtosh nëpër një zonë të madhe pyjore dhe të hasësh një shteg të vjetër, një rrugë të vjetër që kalon Menschen i shkelur në ditët e mëparshme... Megjithatë, unë kam parë murgjit një shteg të lashtë, një rrugë të lashtë, të shkelur nga të informuarit e dikurshëm,” pohoi Buda.
Rruga e mesme përshkruan mediumin e lumtur midis lidhjes dhe armiqësisë, midis qenies dhe mosqenies, midis llojit dhe zbrazëtirës, midis vullnetit të lirë dhe determinizmit.
Sa më shumë të eksplorojmë terrenin e mesëm, aq më thellë pushojmë mes lojërave me xhaketë. Ndonjëherë Ajahn Chah e përshkroi atë si një koan që "as nuk shkon përpara, as shkelma, as nuk qëndron ende."
Për të zbuluar terrenin e mesëm, ai vazhdoi: "Përpiquni të jeni të vetëdijshëm dhe t'i lini gjërat të marrin kursin e tyre të natyrshëm të trajnimit. Pas kësaj e juaja Geist Ejani të pushoni në çdo mjedis, si një pishinë e pastër pylli, kafshët shtëpiake të rralla sigurisht që do t'i përkasin konsumimit të alkoolit në pishinë dhe do të shihni qartë natyrën e të gjitha pikave. Me siguri do të shihni shumë gjëra të çuditshme dhe gjithashtu të mrekullueshme të përsëritura, por me siguri do të heshtni. Ky është gëzimi i Budës”.
Të mësuarit për t'u çlodhur në qendër kërkon një besim në vetë jetën. Është si të mësosh të notosh. Mbaj mend që kam marrë mësime noti për herë të parë kur isha 7 vjeç. Unë isha i dobët, duke u dridhur Fëmijëduke u përplasur duke u përpjekur të qëndrojë në det në një pishinë të ftohtë.
Por një mëngjes erdhi një minutë magjepsëse që më tërhoqi pasi u mbajta nga guvernantja dhe më liruan. Unë e kuptova atë Ujë më mbaj që të mund të notoj. Unë kam filluar të besoj fondet.
Ka një thjeshtësi dhe një gatishmëri për të numëruar në rrugën e mesme, një njohje e lëvizshme që edhe ne, në detin gjithnjë në ndryshim të jeta aftësia për të notuar, gjë që në fakt na ka mbajtur gjithmonë.
Mentori Budist na fton ta zbulojmë këtë lehtësi kudo: në reflektim, në biznes, kudo që të jemi. Në rrugën e mesme, ne vendosemi në realitetin e këtu dhe tani ku ekzistojnë të gjitha të kundërtat. TS Eliot e quan këtë "pika e qetë e globit rrotullues, as nga e as nga, as duke e kapur as duke lëvizur, as mish e as pa mish". Sage Shantideva e quan rrugën e mesme "ngushëllim i plotë jo-referencial". Teksti i Urtësisë së Përsosur e përshkruan atë si “vetëdije për atë që kanë arritur arritjet e kaluara I madh apo i vogël, gjithnjë e pranishme në të gjitha gjërat, si kurs dhe si synim.
Çfarë kuptimi kanë këto fjalë të çuditshme? Janë sprova, të gëzueshme Përvojë për të përshkruar daljen nga koha, nga arritja, nga dualiteti. Ata shpjegojnë aftësinë për të qëndruar këtu dhe tani. Siç u shpreh një mësues: “Rruga e mesme nuk është nga këtu në atje. Ai shkon prej andej këtu.” Mënyra e mesme shpjegon ekzistencën e përjetësisë. Në Fakti i këtu dhe tani është jeta i qartë, brilant, i ndërgjegjshëm, bosh dhe megjithatë plot mundësi.
Kur gjejmë rrugën e mesme, as nuk distancohemi nga bota dhe as nuk humbasim në të. Ne mundemi me të gjitha Përvojë në kompleksitetin e tyre, me idetë, ndjenjat dhe dramatizimet tona të sakta siç janë.
Ne zbulojmë të përqafojmë tensionin, misterin, konformitetin. Në vend që të kërkojmë zgjidhje, të presim akordin në fund të një kënge, ne e lëmë veten të hapemi dhe gjithashtu të mbështetemi në mes. Në mes, zbulojmë se globi është i modifikueshëm.
Ajahn Sumedo na mëson të hapemi se si janë pikat. “Sigurisht që ne gjithmonë mund të bëjmë më shumë i shkëlqyer Të imagjinosh kushtet, si duhet të jetë në mënyrë ideale, si duhet të sillen të gjithë të tjerët. Por nuk është detyra jonë të zhvillojmë diçka të përsosur.
Është detyra jonë të shohim se si është dhe të fitojmë”. nga bota ashtu siç është. Kushtet janë gjithmonë të mjaftueshme për zgjimin e zemrës.”
Ginger ishte një punonjës social 51-vjeçar i cili kishte punuar për vite në një qendër në Luginën Qendrore të Kalifornisë.
Një medituese e përkushtuar, ajo mori një muaj pushim për të ardhur në strehimin tonë pranveror. Në fillim ajo e kishte të vështirë Gedanken për t'u qetësuar.
Vëllai i saj i vogël i çmuar kishte rihyrë në psikiatri, ku fillimisht kishte qenë për skizofreni Pushim ishte shtruar në spital.
Ajo ndau me mua se ishte e mbushur me emocione, e hutuar nga shqetësimi, konfuzioni, shqetësimi, zemërimi dhe gjithashtu dhimbja.
E këshillova që të heqë dorë nga gjithçka, vetëm të ulet dhe të ecë në tokë dhe t'i lërë çështjet të zgjidhen në kohën e saj. Por ndërsa ajo pushonte, si ndjesitë ashtu edhe Historitë i fortë.
I shpjegova asaj stërvitjen e Ajahn Chah-it për të pushuar si një liqen i pastër pyjor. I sfidova që të njohin një nga një të gjitha të egra të brendshme që vijnë dhe konsumojnë edhe në pishinë.
Ajo filloi t'i emërtojë ato: Shqetësimi për humbjen e kontrollit, frika nga vdekja, shqetësimi për një jetë totale, dhimbje dhe kapje pas një lidhjeje të mëparshme, dëshirë e madhe për një partner, por që dëshiron të jetë e pavarur, shqetësim për vëllezërit e motrat e saj, stresi dhe frika nga paratë, zemërimi ndaj sistemit të kujdesit shëndetësor që duhej të luftonte çdo ditë në punë, vlerësim. për punonjësit e tyre.
I prita që të ishin në mes, paradoksi, konfuzioni, shpresat dhe frikërat. "Ulu si një mbretëreshë në fron," i thashë, "dhe lejoje lojë e jetës, gëzimet dhe gjithashtu trishtimet, frikërat dhe gjithashtu ndërlikimet, lindja dhe vdekja rreth jush. Mos mendoni se duhet ta rregulloni atë."
Xhenxhefili praktikoi, pushoi dhe shëtiti gjithashtu, le të jetë gjithçka. Ndërsa ndjesitë intensive vazhdonin të ktheheshin, ajo u lirua dhe gjithashtu u bë gjithnjë e më e qetë dhe e pranishme.
Meditimi i saj në fakt ndihej shumë më i gjerë, gjendjet dhe ndjenjat e ngurta që lindnin dukeshin si valë jopersonale të fuqisë. Trupi i saj u bë më i lehtë dhe fati u fut gjithashtu. 2 ditë më vonë njollat u përkeqësuan.
Ajo u kontraktua nga gripi, u ndje jashtëzakonisht e dobët dhe në rrezik dhe u bë klinikisht në depresion. Meqenëse Xhenxhefili kishte gjithashtu sëmundje të mëlçisë C, ajo shqetësohej se trupi i saj me siguri nuk do të ishte kurrë aq i fortë sa të meditonte mirë ose thjesht të jetonte.
I kujtova të ulej në pjesën e poshtme të saj dhe ajo u kthye të nesërmen, e qetë dhe e kënaqur.
Ajo shpjegoi: “U ktheva në qendër. Ajo qeshi dhe u ul.
“Ashtu si Buda, kuptova, oh, kjo është vetëm Mara. Thjesht them 'Të shoh Mara'. Mara mund të jetë trishtimi im ose shpresat e mia, shqetësimi im fizik ose frika ime. E gjithë kjo është thjesht jetë dhe terreni i mesëm është kaq i thellë, është e gjitha dhe asnjëra prej tyre, është këtu gjatë gjithë kohës”.
Në fakt, unë e kam parë Xhenxhefilin për shumë vite që kur ajo u largua duke u fshehur. Kushtet e tyre të jashtme nuk janë përmirësuar vërtet.
Puna e saj, vëllai i saj, shëndeti dhe mirëqenia e saj janë ende probleme me të cilat ajo vazhdon të përballet. Por zemra e saj është veçanërisht e relaksuar. Ajo qëndron ulur pothuajse çdo ditë në kaosin e jetës së saj. Xhenxhefili më thotë se reflektimi i saj e ndihmoi të zbulonte rrugën kryesore dhe gjithashtu lirinë e brendshme që ajo shpresonte.
Burimi: “Zemra e urtë”
“Vendosjet klasifikohen si elemente të jashtme mendore dhe nuk janë në vetvete asnjë nga gjashtë mendjet kryesore (syri, veshi, hunda, gjuha, trupi dhe gjithashtu vetëdija mendore). Mendja (vetëdija psikologjike) bie nën ndikimin e saj, shkon atje ku e çon sëmundja dhe gjithashtu grumbullon një veprim të keq.
Ka një numër fantastik tipe te ndryshme të vuajtjeve, por më të rëndësishmet prej tyre janë dëshira, urrejtja, kënaqësia, këndvështrimi i gabuar etj., shqetësimi dhe gjithashtu neveria janë në plan të parë. Për shkak të lidhjes së parë me veten, neveria lind kur ndodh diçka e padëshirueshme. Veç kësaj, duke u kapur pas vetes, lind krenaria që mendon se është i jashtëzakonshëm dhe po kështu, kur njeriu nuk ka ekspertizë, zhvillohet një keqkuptim që mendon se gjërat e asaj ekspertize nuk ekzistojnë.
Si lind vetë-lidhja etj. në një fuqi kaq të shkëlqyer? Për shkak të kushteve fillestare të lirshme, mendja ngjitet me 'i, i' edhe në ëndrra, dhe me fuqinë e asaj imagjinate ndodh vetë-lidhja, etj. Ky konceptim i gabuar i 'i' lind nga mungesa e njohurive për kujdesin e pikëve . Realiteti që të gjithë elementët janë të pavlefshëm nga ekzistenca e qenësishme është errësuar dhe gjithashtu merren pika për të natürlich të ekzistosh; ideja solide e 'i' rrjedh nga kjo.
Prandaj, perceptimi se ndjesitë ekzistojnë në thelb është injoranca bezdisëse që është burimi përfundimtar i të gjitha vuajtjeve."
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - Hyrja në Rrugën e Mesme - Rruga e Mesme
Dita 1 e Shenjtërisë së Tij mësimi katërditor Dalai Lama në "Hyrja në Rrugën e Mesme" të Chandrakirti për budistët nga Tajvani në Tempullin Kryesor Tibetian në Dharamsala, HP, Indi nga 3 deri në 6 tetor 2018.
Dalai Lama
