Naposledy aktualizované 14. marca 2022 používateľom Roger Kaufman
Múdry citát z legendárneho Lao Tzu
"Ten, kto zachováva rovnováhu, mimo striedania lásky a nenávisti, nad ziskom a stratou, cti a necti, má najvyššie postavenie na svete." – Lao Tzu, Tao the Kink
Cesta v strede úvodzovky
„Niektorí ľudia budú určite nasledovať svoju myseľ bez toho, aby počúvali svoje srdce, a iní budú nasledovať svoje srdce bez toho, aby venovali pozornosť svojej mysli. Preto existujú dôvody, prečo existuje rovnováha medzi srdcom a mysľou. Nebolo nám odporúčané držať sa rozumu a tiež zanedbávať srdce. Namiesto toho by sme mali nasledovať srdce nad rozumom, ale bez toho, aby sme úplne opustili logiku. Stredná cesta je preferovanou cestou a táto cesta jednoducho naznačuje, že sa necháte viesť srdcom. Ale nezabudni vyvážiť rozum so svojím svedomím." – Suzy Kassemová
„Vaša ruka sa otvára a zatvára, otvára a zatvára. Ak by to bola neustále jedna ruka alebo neustále vystretá, boli by ste paralyzovaní. Vaša najhlbšia prítomnosť je v každom malom zúžení a rozšírení, krásne vyvážené a spolupracujúce ako vtáčie krídla." – Jelaluddin Rumi
„V prvom rade je budhizmus ani pesimistické, ani pozitívne. Ak už, tak je rozumný, pretože má na to rozumný názor Life a svet. Body kontroluje neutrálne. V raji bláznov vás nie každý straší a netrápi možné imaginárne obavy a hriechy. Povie vám presne a objektívne, čo ste a aký je svet okolo vás, a tiež vám odhalí významy ideálu Freiheit, pokoj, mier a radosť." – Walpola Rahula
„Nechoďte dnu ani sa neschovávajte; neobjavujú sa a tiež svietia; ostaňte zásoby stále uprostred.“ - Zhuangzi
Budhistický tréning nie je ani kurzom popierania, ani potvrdenia. Odhaľuje nám paradox hlbiny priestor, vnútri a za klopou.
Toto vedomie sa nazýva stredná cesta
Ajahn Chah každý deň diskutoval o strednej ceste. V kláštore sme zvažovali strednú cestu.
V Goldene sedelo sto mníchov vo vonkajšej meditačnej štruktúre lemovanej vysokými stromami a hustým, ekologickým lesom a recitovalo tieto počiatočné poznatky: „Existuje stredná cesta medzi extrémami potešenia a sebazaprenia, bez smútku. a utrpenie. Toto je prostriedok k pokoju a tiež k oslobodeniu v tomto živote.“
Ak hľadáme svoje šťastie výlučne prostredníctvom pôžitkárstva, nie sme slobodní. A keď bojujeme so sebou aj so zemeguľou, nie sme slobodní.
Je to stredná cesta, ktorá prináša slobodu. Toto je axióma odhalená všetkými, ktorí sa prebúdzajú. „Je to, ako keby ste pri ceste cez veľkú lesnú oblasť narazili na starú cestu, starú cestu, ktorá vedie z ľudia bol vyšliapaný v predchádzajúcich dňoch... Napriek tomu som videl mníchov starú cestu, starú cestu, ktorou sa vydali správne informovaní z dávnych čias,“ tvrdil Budha.
Stredná cesta opisuje šťastné médium medzi pripútanosťou a nepriateľstvom, medzi bytím a nebytím, medzi typom a prázdnotou, medzi slobodnou vôľou a determinizmom.
Čím viac skúmame strednú cestu, tým hlbšie sa dostávame k odpočinku medzi hrami na klope. Niekedy to Ajahn Chah opísal ako koan, v ktorom nie je „ani ísť vpred, ani kráčať, ani stáť na mieste“.
Aby odhalil strednú cestu, pokračoval: „Snažte sa byť pri vedomí a nechajte veci nasledovať ich prirodzený tréningový kurz. Potom tvoja vôľa Geist k odpočinku v akomkoľvek prostredí, ako v čistom lesnom bazéne, k vzácnym domácim miláčikom určite patrí požívanie alkoholu na kúpalisku a jasne uvidíte povahu všetkých bodov. Určite uvidíte, že sa bude veľa zvláštnych a tiež úžasných vecí opakovať, ale určite budete ticho. Toto je radosť Budhu."
Naučiť sa relaxovať v strede vyžaduje a dôvera do života samotného. Je to ako naučiť sa plávať. Pamätám si, že keď som mal 7 rokov, prvýkrát som chodil na hodiny plávania. Bola som chudá, triasla som sa druh, mlátiac okolo sa snažiac udržať sa na vode v studenom bazéne.
Ale jedného rána prišiel očarujúci moment, ktorý ma zatlačil späť, keď ma učiteľ držal a potom pustil. To som pochopil Voda bránilo by mi plávať. Začal som dôverovať fondom.
Stredným spôsobom počítania je jednoduchosť a rovnováha, mobilné uznanie, že aj my existujeme v neustále sa meniacom mori života vedieť plávať, čo nás vlastne vždy držalo.
Budhistický mentor nás pozýva odhaľovať tento komfort všade: v reflexii, v priemysle, nech sme kdekoľvek. Na strednej ceste spočinieme v realite tu a teraz, kde existujú všetky protiklady. TS Eliot to nazýva „nehybný bod otáčajúcej sa zemegule, ani od, ani k nemu, ani chápanie, ani pohyb, ani telesný, ani bezmäsitý“. Mudrc Šantideva nazýva strednú cestu „úplným nereferenčným pohodlím“. The Perfect Wisdom Text to opisuje ako „uvedomenie si takejto čnosti, minulých úspechov Veľký alebo malý, vždy prítomný vo všetkých veciach, ako smer, tak aj ako cieľ“.
Čo znamenajú tieto zvláštne slová? Sú to pokusy, ktoré sú radostné Skúsenosť opísať vychádzanie z času, z dosiahnutia, z duality. Vysvetľujú schopnosť zostať tu a teraz. Ako povedal jeden pedagóg: „Stredná cesta nevedie odtiaľto tam. Ide odtiaľ až sem.“ Stredná cesta vysvetľuje existenciu večnosti. V Faktom tu a teraz je život jasné, brilantné, vedomé, prázdne a predsa plné možností.
Keď nájdeme strednú cestu, ani sa nevzďaľujeme od sveta, ani sa v ňom nestrácame. Môžeme so všetkými našimi Skúsenosť byť v ich zložitosti, s našimi vlastnými presnými predstavami a pocitmi a dramatizáciami také, aké sú.
Objavujeme, že dokážeme prijať vzrušenie, tajomstvo, adaptáciu. Namiesto hľadania rozuzlenia, čakania na akord na konci piesne, otvorme sa a sadnime si tiež do stredu. Medzitým zistíme, že zemeguľu je možné upravovať.
Ajahn Sumedo nás učí otvoriť sa tomu, aké sú body. „Samozrejme, vždy môžeme urobiť viac vynikajúce Predstavte si podmienky, aké by to malo byť ideálne, ako by sa mali správať všetci ostatní. Ale nie je našou úlohou vyvíjať niečo dokonalé.
Našou úlohou je vidieť, aké to je, a vyhrať." zo sveta, aký je. Podmienky sú vždy dostatočné na prebudenie srdca.“
Ginger bola 51-ročná sociálna pracovníčka, ktorá roky pracovala v centre v kalifornskom Central Valley.
Ako oddaná meditátorka si vzala mesiac voľna, aby prišla na naše jarné sústredenie. Spočiatku to bolo pre ňu ťažké myseľ ukľudniť sa.
Jej vzácny mladší brat opäť nastúpil na psychiatrické oddelenie, kde sa pôvodne liečil na schizofréniu. pauza bol prijatý do nemocnice.
Zdieľala so mnou, že bola zaplavená emóciami, zmätená starosťou, zmätkom, nepokojom, hnevom a tiež bolesťou.
Poradil som jej, aby to všetko nechala tak, len si sadla na zem a chodila a nechala veci, aby sa vyriešili vo svojom vlastnom čase. Ale ako odpočívala, tak pocity, ako aj tie príbehy silnejší.
Vysvetlil som jej, ako Ajahn Chah trénoval odpočinok ako čisté lesné jazero. Požiadal som ich, aby jeden po druhom identifikovali všetky vnútorné divoké zvieratá, ktoré tiež prichádzajú a konzumujú pri bazéne.
Začala ich menovať: Obavy zo straty kontroly, strach zo smrti, obavy o totálnom živote, bolesti a lipnutí na predošlom spojení, túžbe po partnerovi, ktorý sa chce osamostatniť, starostiach o súrodencov, strese a strachu o hotovosť, hneve na zdravotníctvo, s ktorým musela každý deň bojovať v práci , ocenenie pre svojich zamestnancov.
Privítal som ich, že boli uprostred toho všetkého, paradoxu, zmätku, nádejí a obáv. „Posaďte sa ako kráľovná na trón,“ povedal som, „a dovoľte to hra života, radosti a tiež smútok, strach a tiež komplikácie, narodenie a smrť okolo vás. Nemysli si, že to musíš opraviť."
Ginger cvičila, oddychovala a prechádzala sa, nechala všetko byť. Ako intenzívne pocity pokračovali, uvoľnila sa a bola čoraz tichšia a prítomnejšia.
Jej meditácia bola skutočne oveľa priestrannejšia, pevné stavy a pocity, ktoré sa vyskytli, vyzerali ako neosobné vlny sily. Jej telo sa odľahčilo a prišlo aj šťastie. O 2 dni neskôr sa škvrny zhoršili.
Dostala chrípku, cítila sa mimoriadne slabá a riskantná a upadla do klinickej depresie. Keďže Ginger mala tiež ochorenie pečene C, obávala sa, že jej telo určite nikdy nebude dostatočne pevné na to, aby dobre meditovalo alebo jednoducho žilo.
Pripomenul som jej, aby si sadla doprostred a na druhý deň sa vrátila, tichá a spokojná.
Vysvetlila: „Vrátila som sa do centra. Zasmiala sa a posadila sa.
"Ako Budha, uvedomil som si, ach, to je len Mara." Len hovorím 'Vidím ťa, Mara.' Mara môže byť môj smútok alebo moje nádeje, moje fyzické nepohodlie alebo môj strach. To všetko je len život a stredná cesta je taká hlboká, sú to oni všetci a nikto z nich, je to tu neustále."
V skutočnosti som Ginger videl už mnoho rokov, odkedy sa odišla skrývať. Ich vonkajšie podmienky sa skutočne nezlepšili.
Jej práca, jej brat, jej zdravie a blahobyt sú stále problémy, ktorým stále čelí. Ale jej srdce je obzvlášť uvoľnené. Takmer každý deň ticho sedí v chaose svojho života. Ginger mi hovorí, že jej reflexia jej pomohla objaviť hlavnú cestu a tiež vnútornú slobodu, v ktorú dúfala.
Zdroj: “The Wise Heart”
„Útrapy sú klasifikované ako vonkajšie duševné prvky a samy osebe nie sú žiadnou zo šiestich hlavných myslí (oko, ucho, nos, jazyk, telo a tiež duševné vedomie). Myseľ (psychologické vedomie) sa dostáva pod jej vplyv, ide tam, kam ju choroba vezme, a tiež zbiera zlé činy.
Je ich fantastické číslo odlišné typy utrpenia, ale najdôležitejšie z nich sú túžba, nenávisť, spokojnosť, nesprávna perspektíva atď., v popredí je trápenie a tiež znechutenie. Kvôli počiatočnej pripútanosti k sebe samému vzniká znechutenie, keď sa stane niečo nežiaduce. Navyše pripútanosť k sebe samému vyvoláva pýchu, ktorá ho považuje za výnimočného, a podobne, keď človeku chýba odbornosť, vzniká falošný pohľad, ktorý veci tejto odbornosti považuje za neexistujúce.
Ako pri takej vynikajúcej sile vzniká samolepka atď.? Kvôli počiatočnému uvoľnenému podmieňovaniu myseľ pevne lipne na „i, i“ aj v snoch a so silou tejto myšlienky prichádza sebapripútanie atď. Táto falošná predstava „i“ vzniká z nedostatku vedomostí, ktoré ho obklopujú. starať sa o. Realita, že všetky elementy sú neplatné inherentnej existencie, je zatemnená a berieme do úvahy aj body natürlich existovať; z toho vzniká pevná myšlienka „i“.
Preto vnímanie, že vnemy existujú od prírody, je mučivá nevedomosť, ktorá je konečným zdrojom všetkého utrpenia.
- Dalai Lama XIV
Dalajláma – Vstup do Strednej cesty – Cesta uprostred
1. deň štvordňového vyučovania Jeho Svätosti Dalai Lama na Chandrakirti’s “Entering the Middle Way” pre budhistov z Taiwanu v hlavnom tibetskom chráme v Dharamsale, HP, India od 3. do 6. októbra 2018.
Dalajláma
