බුදුන් යනු කවුද? | බුද්ධාගම ලෝකයේ ප්‍රධාන ආගමකි

අවසන් වරට යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ 9 පෙබරවාරි 2023 දින විසිනි රොජර් කෆ්මන්

බුදුන් යනු කවුද?

“බුද්ධ” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “අවදිව සිටින තැනැත්තා” යන්නයි.

මීට වසර 2.600 කට පෙර වැඩ සිටි බුදුන් වහන්සේ දෙවියෙකු නොවේ.

ඔහු නම් වූ සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් විය සිද්ධාර්ථ ගෞතම, ඔහුගේ විස්තීර්ණ අවබෝධය ලෝකය පොළඹවන ලදී.
ශාක්‍යමුණිගේ ටිබෙට් මූර්තිය බුද්ධ විවේක ගන්නා අතර පෘථිවිය ස්පර්ශ කරයි.

නිතර අසන ප්‍රශ්න බුදුන්

බුදුන් යනු කවුද?

බුදුන් වහන්සේ අ දාර්ශනිකයා, යාචකයා, භාවනා කරන්නා, අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා සහ ආගමික නායකයා නේපාලයේ ලුම්බිණියේ උපත ලබා පුරාණ ඉන්දියාවේ රැඳී සිටියේය.

බුදුන් යනු නමක් නොව පදවි නාමයකි. එය "අවදිව සිටින පුද්ගලයෙකු" විස්තර කරන සංස්කෘත වචනයකි.

සරලව කිවහොත්, බුදුදහම යෝජනා කරන්නේ අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ ව්‍යාජ උපකල්පන සහ “දූෂණය” නිසා ඇති වන හැඟීම්වල මීදුමක බවයි. හස්, තණ්හාව, දැනුම නොමැතිකම.

එය බුද්ධ මීදුම නැති කෙනෙකි. බුදුන් වහන්සේ නමක් අපවත් වූ විට, ඔහු හෝ ඇය පුනරුත්පත්තිය නොලබන බව කියනු ලැබේ - නමුත් "පාරාදීසයක්" නොව, වෙනස් වූ පැවැත්මක් වන සැපයේ සන්සුන් භාවයට ඇතුල් වේ.

පුද්ගලයෙකු බුදුන් වහන්සේට හිමිකම් කියන බොහෝ අවස්ථාවල එය බුදුදහම ආරම්භ කළ ඓතිහාසික පුද්ගලයා සම්බන්ධයෙන් පවතී.

මේ සියවස් විසිපහකට පමණ පෙර උතුරු ඉන්දියාවේ සහ නේපාලයේ විසූ සිද්ධාර්ථ ගෞතම නම් මිනිසෙකි.

ඓතිහාසික බුදුන් වහන්සේ ගැන අප තේරුම් ගන්නේ කුමක්ද? බුදුන් යනු කවුද?

ඉන්දියාවේ බෝධිගයාවේ බෝධිය යට භාවනා කරන අය.

සාමාන්යය ඉතිහාසය ක්‍රිස්තු පූර්ව 567 දී පමණ නේපාලයේ ලුම්බිණියේදී සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන්ගේ උපතත් සමඟ ආරම්භ වේ. ඒ ඔහුය වගේ ආරක්‍ෂිත සැප සම්පත් වැඩි වූ රජෙකුගේ. ඔහු විවාහ වී දරුවෙකු බිහි කළේය.

සිදුහත් කුමරුගේ වයස අවුරුදු විසිනවයකි සෑම දෙයක්මඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් වූ විට.

ඔහුගේ රාජකීය වාසස්ථානයෙන් පිටත කරත්තයක ගමන් කරන විට, ඔහු මුලින්ම රෝගී පුද්ගලයෙකු ද පසුව තවත් අයෙකු ද දුටුවේය පැරණි මචෝ ඊට පස්සේ ඉතුරුවක්.

මෙය ඔහුගේ පැවැත්මේ හරයට ඔහුව පානය කළේය; ඔහුගේ ආශීර්වාද ලත් කීර්තිය නිසැකවම අසනීපයෙන්, ජ්යෙෂ්ඨත්වයෙන් සහ මරණයෙන් ඔහුව ආරක්ෂා නොකරන බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය.

ඔහු අධ්‍යාත්මික අපේක්ෂකයෙකු දුටු විට - යාචකයෙකු වන "ශුද්ධ මිනිසෙකු" - ඔහුට ඔහු තුළ සැනසීමක් සෙවීමට සිදු විය.

ඔහු දැනුම අවබෝධ කර ගන්නා තෙක් "බෝධි වෘක්ෂය" යටතේ පරාවර්තනය කළේය. මෙතැන් සිට ඔහු ඒකාන්තයෙන් බුදුන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ.

රාජකීය කුමාරයා තම ලෞකිකත්වය අත්හැරියේය Leben ඒ වගේම අධ්‍යාත්මික පීඩාවක් ආරම්භ කළා.

ඔහු උපදේශකයින් සොයා ගිය අතර දරුණු, දිගු කාලීන නිරාහාරව සිටීම වැනි ස්පාටන් ක්‍රම මගින් ඔහුගේ ශරීරයට දඬුවම් කළේය.

ශරීරයට දඬුවම් කිරීම මනස ශක්තිමත් කිරීමේ මාධ්‍යයක් බව විශ්වාස කෙරිණි ටොම් වෙත දොර දැන සොයා ගන්නා ලදී.

එසේ වුවද, වසර 6 කට පසු, රාජකීය කුමාරයාට සැබවින්ම දැනුණේය මානසික ආතතිය.

සන්සුන් වීමට මාර්ගය මනෝවිද්‍යාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම හරහා බව ඔහු යම් අවස්ථාවක තේරුම් ගත්තේය. තුල බෝධි ගයා, දැන් ඉන්දියාවේ බිහාර් ප්‍රාන්තය ලෙස හඳුන්වන ප්‍රදේශයේ, ඔහු වෙහෙසට පත්වන තුරු හෝ දැනුම අවබෝධ කරගන්නා තුරු, ෆිකස් ගසක් යට, "බෝධි ගස" යට පරාවර්තනය විය.

මෙතැන් සිට ඔහු නිසැකවම බුදුන් ලෙස හඳුන්වනු ඇත.

ඔහු ඔහුගේ ඉතිරිය ආයෝජනය කළේය ලෙබන්ස් තමන් සඳහාම දැනුම අවබෝධ කර ගැනීමට පුද්ගලයන් පුහුණු කිරීම.

ඔහු බරණැස් අසල සමකාලීන සාරානාත්හි සිය පළමු දේශනය පැවැත්වූ අතර පසුව අනුගාමිකයන් පාර දිගේ නංවාගෙන නගරයෙන් නගරයට ඇවිද ගියේය.

ඔහු බෞද්ධ ආගමික කාන්තාවන් සහ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පළමු ශාසනය ආරම්භ කළ අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් විශිෂ්ට අධ්යාපනඥයින් ද වූහ.

ක්‍රිස්තු පූර්ව 483 දී පමණ ඔහු මිය ගියේය. උතුරු ඉන්දියාවේ උත්තර් ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තයේ කුෂිනගර් හි ක්‍රි.පූ. XNUMX දී.

බුදුන්ගේ කථාව - බුදුන් යනු කවුද?

හි සම්මත කතාව ලෙබන්ස් බුදුන් වහන්සේලා සත්‍ය වශයෙන්ම නිවැරදි නොවිය හැක. අපිට නැහැ වෙනස් හැකියාවමෙය නිසැකවම දැන ගැනීමට.

වංශකතා වෙනස් ය heute සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනෙන්නේ ක්‍රිස්තු පූර්ව හතරවන සිට හයවන සියවස දක්වා කාලය තුළදී අපවත් වූ ඓතිහාසික බුදුවරයෙක් සිටි බවයි. ක්රි.පූ. ජීවත් වූ හෝ සපයන ලදී.

අවම වශයෙන් සමහර දේශන සහ පැරණිතම බයිබල්වල සටහන් කර ඇති මාර්ගෝපදේශයන් ඔහුගේ වචන හෝ ඔහුගේ වචනවලට සමීප දෙයක් බව විශ්වාස කෙරේ.

කෙසේ වෙතත්, මෙය බොහෝ ඓතිහාසික විද්වතුන් නිසැකවම ඉවත්ව යනු ඇත.

වෙනත් විවිධ බුදුවරු සිටියාද?

අග්නිදිග ආසියාවේ ප්‍රමුඛතම විද්‍යාලය වන ථෙරවාද බුද්ධාගමේ - මනුෂ්‍යත්වයේ එක් යුගයකට බුදුන් වහන්සේ නමක් පමණක් සිටින බව විශ්වාස කෙරේ.

සෑම වයසක්ම සිතාගත නොහැකි තරම් දිගු එකකි කාලය.

බුදුන් වහන්සේ ගෙගන්වාර්ට් අපගේ ඓතිහාසික බුදුන් වන සිද්ධාර්ථ ගෞතම ය. ඒ තවත් පුද්ගලයෙක් දැන මේ යුගයේ තේරුම් ගන්නේ බුද්ධ නමින් නොවේ.

ඒ වෙනුවට, ඇය හෝ ඔහු අරහත් (සංස්කෘත) හෝ රහතන් (පාලි) - "වටිනා" හෝ "පරිණාමය වූ" ය.

අර්හත්වරයෙකු සහ බුදුවරයෙකු අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස නම් බුදුන් වහන්සේ පමණක් අන් සියල්ලන්ටම අගුලු හරින ලද ගෝලීය අධ්‍යාපනඥයෙකු වීමයි.

මුල් බයිබල් වෙනත් විවිධ නම් කරයි බුද්ධවරු, එය සිතාගත නොහැකි තරම් දිගු පෙර කාලවල පැවතුනි.

අපේ බුදුන්ගේ ගුරුවරුන්ගේ සියලු මතකයන් සැබවින්ම නැති වූ විට නිසැකවම මතුවන අනාගත බුදුන් වහන්සේ වන මෛත්‍රේය ද ඇත.

බුදුදහමේ තවත් විවිධ වැදගත් පිළිවෙත් තිබේ. මහයනා සහ වජ්‍රයාන ලෙසද හැඳින්වෙන අතර, මෙම පිළිවෙත් පැවතිය හැකි බුදුවරුන්ගේ විවිධත්වය සීමා කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, මහායාන සහ වජ්‍රයාන බුද්ධාගමේ වෘත්තිකයන් සඳහා, සියලු ජීවීන් දැනුවත් කරන තුරු පෘථිවියේ රැඳී සිටීමට පොරොන්දු වන බෝධිසත්වයෙකු වීම සුදුසුය.

බුදුන් යනු කවුද - බෞද්ධ කලාවේ බුදුන්ට අදාළ වන්නේ කුමක්ද?

විශේෂයෙන්ම මහායාන සහ වජ්‍රයාන බයිබල්වල මෙන්ම කලාවේ ද බුදුවරුන්ගේ පුළුල් පරාසයක් ඇත. ඔවුන් දැනුමේ අංග නියෝජනය කරන අතර අපගේම අභ්‍යන්තරය නියෝජනය කරයි ස්වභාවයන්.

වඩාත් හොඳින් දන්නා හෝ ලෝකෝත්තර බුදුවරුන්ගෙන් සමහරක් සමන්විත වේ අමිතාභය, අසීමිත ආලෝකයේ බුදුන්; භෛෂජ්‍යගුරු, ප්‍රකෘති බලය නියෝජනය කරන බෙහෙත් බුද්ධ; නිරපේක්ෂ සත්‍යය නියෝජනය කරන ගෝලීය හෝ ප්‍රාග් ඓතිහාසික බුදුන් වන Vairocana.

බුදුරදුන් පිහිටුවා ඇති ක්‍රමය ඊට අමතරව නිශ්චිත අර්ථ දැක්වීම් බෙදා ගනී.

බටහිරයන් කිහිප දෙනෙක් බුදුන් යැයි විශ්වාස කරන හිසකෙස් නැති, තරබාරු, සිනාමුසු පුද්ගලයා 10 වන සියවසේ චීන පුරාවෘත්තයේ චරිතයකි. ඔහුගේ නම බුඩායි ඉන් චීනය හෝ ජපානයේ Hotei.

ඔහු ප්‍රීතිය හා ධනය යන දෙකම නියෝජනය කරයි, ඔහු දරුවන්ගේ ආරක්ෂකයෙකු මෙන්ම අසනීප වූවන්ගේ සහ දුර්වලයන්ගේද ආරක්ෂකයෙකි. සමහර කථා වල ඔහු අනාගත බුදුන් වන මෛත්‍රීගේ නික්මීමක් ලෙස සාකච්ඡා කෙරේ.

බුදුන් යනු කවුද සහ බෞද්ධයන් යාඥා කරන්නේද?

බුදුන් වහන්සේ දෙවියෙකු නොවූ අතර, බෞද්ධ කලාවේ බොහෝ ජනප්‍රවාදගත චරිත දෙවියන් වැනි ජීවීන් නියෝජනය නොකරයි, ඔබ ඔවුන්ට ප්‍රශංසා කරන්නේ නම් ඔබ නිසැකවම කැමති වනු ඇත.

බුදුන් වහන්සේ මේ සඳහා තීරණාත්මක ලෙස සලකන ලදී යාච්ඤාව නම් කර ඇත. බයිබලයක (සිගාලෝවාද සූත්‍රය, දීඝ නිකාය 31) ඔහු අත්දුටු ආකාරය අ Junge වෛදික යාඥා ක්‍රමයකට සහභාගී විය.

වගකීම් සහගත, සදාචාරාත්මක ක්‍රමවේදයකට වෙන් කිරීම වඩා වැදගත් බව බුදුන් වහන්සේ ඔහුට දන්වා සිටියහ leben, ඕනෑම දෙයක් යාච්ඤා කිරීමට වඩා.

බෞද්ධයන් බුද්ධ ප්‍රතිමා පිළිගන්නා ආකාරය දකින විට ඔබට යාඥාව ගැන සිතිය හැක, නමුත් සිදුවෙමින් පවතින්නේ වෙනත් දෙයකි.

බුද්ධාගමේ සමහර ආයතනවල, වැඳීම සහ පූජා කිරීම ආත්මාර්ථකාමී, මමත්වය කේන්ද්‍ර කරගත් ජීවිතයක නැඹුරුවේ භෞතික ප්‍රකාශනයක් වන අතර බුදුන් වහන්සේගේ පුහුණුවීම් ප්‍රගුණ කිරීමට කැපවීමකි.

බුදුන් වහන්සේ වදාළේ කුමක්ද?

බුදුන් වශයෙනි දැන ලබා ගත් විට, ඔහු තවත් දෙයක් තේරුම් ගත්තේය: ඔහු නිසැකවම දකිනු ඇත්තේ, මේ දක්වා, සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කළ නොහැකි එළිමහනේ පොදු අත්දැකීමකි.

පුද්ගලයන්ට සිතිය යුතු දේ පුහුණු කරනවාට වඩා, ඔහු තමන් විසින්ම දැනුම හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ව පුහුණු කළේය.

බුදුදහමේ මූලික උපදේශකයා වන්නේ ආර්ය තථාගතයන් වහන්සේ 4 යි.

පළමු යථාර්ථය මෙය බව ඉක්මනින් අපට දන්වයි Leben dukkha යනු ඉංග්‍රීසියට එතරම් නොගැලපෙන වචනයකි.

එය සාමාන්‍යයෙන් "දුක්" ලෙස පරිවර්තනය වේ, නමුත් එය "දුෂ්කර" සහ "සතුටු කිරීමට නොහැකි" ලෙසද යෝජනා කරයි.

2 වන කරුණ අපට දන්වන්නේ දුක්ඛ හේතුවක් ඇති බවයි. ක්ෂණික හේතුව ආශාව වන අතර ආශාව ඇති වන්නේ අප සතුව ඇති බැවිනි සත්‍යය තේරුම් නොගැනීම සහ අප ගැන නොදැන සිටීම.

අප වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීම නිසා, අපි ආතතියෙන් හා කාංසාවකින් මෙන්ම බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ද පිරී ඇත.

අපි erleben කෙට්ටු, තෘප්තිමත් ක්‍රමයක ජීවත් වීම.

අපි නම් ජීවිත ප්‍රාර්ථනා ලකුණු අපි විශ්වාස කරනවා අනිවාර්යයෙන්ම අපිව තෘප්තිමත් කරයි කියලා.

කෙසේ වෙතත්, අපි ඉක්මනින් තෘප්තිය සොයා ගන්නා අතර පසුව ආතතිය සහ බිය සහ ආශාව නැවත ආරම්භ වේ.

දුක්ඛයට හේතුව අපට අවබෝධ කර ගත හැකි අතර ආතතිය හා බිය සහ ආශාව යන හැම්ස්ටර් රෝදයෙන් ද නිදහස් විය හැකිය.

බෞද්ධ පමණයි අදහස් කෙසේ වෙතත්, මෙය නිසැකවම මෙය සම්පූර්ණ නොකරනු ඇතැයි උපකල්පනය කරයි.

නිදහස දුක්ඛ සම්පත්තිය කෙරෙහි කෙනෙකුගේ අවබෝධය මත රඳා පවතී.

එය අවුස්සන්නේ කුමක් දැයි ඔබම තේරුම් ගන්නා තුරු ආශාව නිසැකවම නතර නොවනු ඇත.

ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයෙන් අවබෝධය ලැබෙන බව 4 වැනි තථාගතයන් වහන්සේ අපට දන්වයි.

අට වැදෑරුම් පාඨමාලාව ක්‍රම 8 ක සාරාංශයක් ලෙස පැහැදිලි කළ හැකිය - පරාවර්තනය, සිහිය සහ අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන සදාචාරාත්මක ජීවිතයකින් සමන්විත - එය නිසැකවම අපට වඩා හොඳ එකක් ජීවත් වීමට උපකාරී වේ. ජීවිතය ගත කිරීමට සහ ඒ පිළිබඳ දැනුම දැනුම දේශීයකරණය කිරීමට.

පුද්ගලයන් සිතන්නේ දැනුවත් කිරීම නියත බවයි glücklich විය යුතුය, නමුත් එය තත්වය නොවේ.

දැනුම ලබා ගැනීම සෑම විටම එකවර සිදු නොවේ. ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, දැනුම නිශ්චිතව දක්වා ඇත්තේ එය අප ඇතුළු කරුණුවල සත්‍ය ස්වභාවය පුළුල් ලෙස සලකා බලන ආකාරයට ය.

වජ්‍රයාන සහ මහායාන බුද්ධාගමේ සියලු ජීවීන්ගේ අත්‍යවශ්‍ය ස්වභාවය වන බුද්ධ ස්වභාවය ලෙස ද දැනුම හැඳින්වේ.

මෙය හඳුනාගැනීමේ එක් මාධ්‍යයක් වන්නේ දැනුම බව සටහන් කර ගැනීමයි බුද්ධ අප දැන හෝ නොදැන නිරන්තරයෙන් පවතී.

මේ අනුව දැනුම යනු ඇතැමුන් සිතන උසස් ගුණාංගයක් නොවේ ජනතාව ඇති සහ අනෙක් අයට ද නැත.

දැනුම තේරුම් ගැනීම යනු වත්මන් දේ හඳුනා ගැනීමයි. ඒක තමයි අපේ ගොඩක් අය... නෙබෙල් එහි වැතිරී එය ද නොපෙනේ.

බෞද්ධ ග්‍රන්ථයක් තිබේද?

හරියටම නොවේ. එක් අතකින්, විශ්ව විද්‍යාල සහ ආගම් ගණනාවක් භාවිතා කරයි බුදු දහම සියලුම බයිබල් කැනනය හරියටම සමාන නොවේ.

එක් විද්‍යාලයක් විසින් ගරු කරන ලද පණිවිඩයක් තවත් විද්‍යාලයක හඳුනා ගත නොහැක.

වඩා හොඳයි, බෞද්ධ බයිබල් යනු ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව අනුමත කළ යුතු දෙවියන්ගේ හෙළිදරව් කළ වචන වේ.

බුදුහාමුදුරුවෝ පෙන්නුවා අපිට එහෙම එකක් නෑ කියලා උපදේශකයා අධිකාරිය සඳහා පමණක්, නමුත් එය අප වෙනුවෙන් ගවේෂණය කිරීමට.

බොහෝ සූත්‍ර සහ වෙනත් විවිධ පණිවිඩ පවතින්නේ අපට මඟ පෙන්වීමට මිස අපට ඉගැන්වීමට නොවේ.

අත්‍යවශ්‍ය සාධකය වන්නේ බුදු දහම ඔබ සිතන දෙයක් නොව ඔබ කරන දෙයක් වීමයි.

එය පුද්ගල තාක්‍ෂණය සහ පුද්ගල ගවේෂණය යන දෙකෙහිම පාඨමාලාවකි.

පුද්ගලයන් ඇත්ත වශයෙන්ම ශතවර්ෂ 25 ක් තිස්සේ මෙම පාඨමාලාවේ ගමන් කර ඇති අතර, දැන් බොහෝ උපදෙස්, සංඥා පුවරු සහ අල්ෙපෙනති තිබේ. බොහෝ ආකර්ෂණීය බයිබල් වලට අමතරව, පුහුණුකරුවන් සහ පුහුණුකරුවන් ද ඇත.

බුද්ධ - ප්‍රඥාවේ වචන (ශ්‍රව්‍ය පොත)

මූලාශ්රය: බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම්