Ultima actualizare pe 14 martie 2022 de către Roger Kaufman
Un citat înțelept din legendarul Lao Tse
„Cel care menține echilibrul, dincolo de alternanța iubirii și urii, dincolo de câștig și pierdere, onoare și rușine, deține cel mai înalt loc din lume.” – Lao Tse, Tao the Kink
Calea din ghilimele din mijloc
„Unii oameni își vor urma cu siguranță mintea fără să le asculte inimile, iar alții își vor urma inimile fără să le asculte mintea. Prin urmare, există motive pentru care există un echilibru între inimă și minte. Nu ni s-a sfătuit să vă păstrăm mintea și să neglijăm și inima. În schimb, ar trebui să urmărim inima peste minte, dar fără a abandona complet logica. Calea de mijloc este calea preferată, iar această cale indică pur și simplu că îți lași inima să te ghideze. Dar nu uita să echilibrezi rațiunea cu conștiința ta”. – Suzy Kassem
„Mâna ta se deschide și se închide, se deschide și se închide. Dacă ar fi o mână tot timpul sau întinsă tot timpul, ai fi paralizat. Prezența ta cea mai profundă este în fiecare mică îngustare și lărgire, atât frumos echilibrată, cât și colaborativă ca aripile de pasăre.” – Jelaluddin Rumi
„În primul rând este budism nici pesimist, nici pozitiv. În orice caz, el este rezonabil, pentru că are o viziune rezonabilă despre asta Viață și cel mondial. El verifică punctele în mod neutru. Într-un paradis al proștilor, nici nu te sperie și nici nu te chinuiește cu toată lumea posibile griji imaginare si pacate. Îți spune cu acuratețe și obiectiv ceea ce ești și, de asemenea, ce este lumea în jurul tău și, de asemenea, îți dezvăluie mijloacele de a idealiza Freiheit, odihnă, pace și bucurie.” – Walpola Rahula
„Nu intra și nu te ascunde; nu apar si straluceste si; stai pe loc la mijloc.” - Zhuangzi
Antrenamentul budist nu este nici un curs de negare, nici de afirmare. Ne dezvăluie paradoxul adâncului spaţiu, în interiorul și dincolo de rever.
Această conștientizare se numește calea de mijloc
Ajahn Chah a discutat zilnic despre punctul de mijloc. La mănăstire am considerat calea de mijloc.
La Golden, o sută de călugări s-au așezat într-o structură de meditație în aer liber mărginită de copaci falnici și de o pădure densă, ecologică, și au recitat această primă cunoaștere: „Există o cale de mijloc între extremele bucuriei și tăgăduirii de sine, fără durere și suferinţă. Acesta este mijlocul spre pace și, de asemenea, spre eliberare în această viață.”
Dacă căutăm fericirea doar prin toleranță, nu suntem liberi. Și când ne luptăm atât cu noi înșine, cât și cu globul, nu suntem liberi.
Este calea de mijloc care aduce libertate. Aceasta este o axiomă revelată de toți cei care se trezesc. „Este ca și cum ai călători printr-o zonă mare împădurită și ai întâlni o potecă veche, un drum vechi care trece oameni călcat în zilele de mai devreme... Cu toate acestea, am văzut călugării o cale străveche, un drum străvechi, călcat de cei bine informați de altădată”, a afirmat Buddha.
Calea de mijloc descrie mijlocul fericit între atașament și, de asemenea, ostilitate, între ființă și neființă, între tip și gol, între liberul arbitru și determinism.
Cu cât explorăm mai mult calea de mijloc, cu atât ne odihnim mai adânc între jocurile cu revere. Uneori, Ajahn Chah l-a descris ca pe un koan care „nu merge înainte, nici nu dă cu piciorul și nici nu stă pe loc”.
Pentru a descoperi calea de mijloc, el a continuat: „Încercați să fiți conștienți și lăsați lucrurile să urmeze cursul lor natural. După aceea a ta Geist veniți să vă odihniți în orice mediu, cum ar fi o piscină de pădure senin, animalele de companie rare vor aparține cu siguranță consumului de alcool în piscină și veți vedea clar natura tuturor punctelor. Cu siguranță vei vedea repetate multe lucruri ciudate și, de asemenea, minunate, dar cu siguranță vei tace. Aceasta este bucuria lui Buddha.”
A învăța să te relaxezi în centru necesită a încredere în viața însăși. E ca și cum ai învăța să înoți. Îmi amintesc că am luat lecții de înot pentru prima dată când aveam 7 ani. Eram slabă, tremurând Copilbatându-se încercând să rămână pe linia de plutire într-o piscină rece.
Dar într-o dimineață a venit un minut încântător care m-a atras înapoi când eram ținut de guvernantă și apoi eliberat. am inteles asta De apă ține-mă că pot înota. Am început să am încredere în fonduri.
Există atât o simplitate, cât și un echilibru pentru a număra la mijloc, o recunoaștere mobilă a faptului că și noi, în marea în continuă schimbare a viaţă a putea înota, ceea ce de fapt ne-a ținut mereu.
Mentorul budist ne invită să descoperim această comoditate peste tot: în reflecție, în afaceri, oriunde ne-am afla. Pe calea de mijloc, ne instalăm în realitatea aici și acum, unde există toate contrariile. TS Eliot numește acest lucru „punctul liniștit al globului care se învârte, nici către, nici de la, nici apucând, nici în mișcare, nici carne, nici lipsită de carne”. Sage Shantideva numește calea de mijloc „confort complet nereferențial”. Textul Înțelepciunii Perfecte îl descrie ca „conștientizarea faptului că realizările trecute ale Mare sau mic, mereu prezentă în toate lucrurile, atât ca curs, cât și ca scop.
Ce înseamnă aceste cuvinte ciudate? Sunt încercări, cei veseli experiență a descrie ieşirea din timp, din realizare, din dualitate. Ei explică capacitatea de a rămâne aici și acum. Așa cum a spus un educator: „Drumul de mijloc nu este de aici încolo. El merge de acolo până aici.” Calea de mijloc explică existența eternității. În Faptul de aici și acum este viața clar, strălucitor, conștient, gol și totuși plin de posibilități.
Când găsim calea de mijloc, nici nu ne îndepărtăm de lume și nici nu ne pierdem în ea. Putem cu toate noastre experiență în complexitatea lor, cu propriile noastre idei și sentimente precise și dramatizări așa cum sunt.
Descoperim să îmbrățișăm tensiunea, misterul, conformismul. În loc să căutăm rezoluția, să așteptăm acordul de la sfârșitul unui cântec, ne lăsăm să ne deschidem și să ne aplecăm și pe spate la mijloc. Între timp, descoperim că globul este editabil.
Ajahn Sumedo ne învață să ne deschidem spre cum sunt punctele. „Desigur că putem face întotdeauna mai mult excelent Imaginați-vă condițiile, cum ar trebui să fie în mod ideal, cum ar trebui să se comporte toți ceilalți. Dar nu este treaba noastră să dezvoltăm ceva perfect.
Este treaba noastră să vedem cum este și să câștigăm”. din lume așa cum este. Condițiile sunt întotdeauna suficiente pentru trezirea inimii.”
Ginger era un asistent social în vârstă de 51 de ani, care lucrase ani de zile la un centru din Valea Centrală din California.
Meditatoare dedicată, și-a luat o lună de concediu pentru a veni la retragerea noastră de primăvară. La început i-a fost greu minte să te calmezi.
Prețiosul ei frate mai mic intrase din nou în psihiatrie, unde fusese inițial pentru schizofrenie. Pauză fusese internat la spital.
Ea mi-a împărtășit că a fost inundată de emoție, confuză de îngrijorare, confuzie, neliniște, furie și, de asemenea, durere.
Am sfătuit-o să scape totul, să stea și să meargă pe pământ și să lase problemele să se rezolve în timpul ei. Dar în timp ce se odihnea, atât senzațiile, cât și povestiri mai puternic.
I-am explicat antrenamentul lui Ajahn Chah de a se odihni ca un lac limpede de pădure. I-am provocat să recunoască unul câte unul toate sălbăticiile interioare care vin și, de asemenea, consumă lângă piscină.
Ea a început să le numească: Preocuparea cu privire la pierderea controlului, frica de moarte, îngrijorarea pentru o viață totală, durere și agățare de o anterioară conexiune, dor de un partener dar care vrea să fie independent, preocupare pentru frații ei, stres și frică de bani, furie față de sistemul de sănătate cu care a trebuit să lupte în fiecare zi la locul de muncă, apreciere pentru angajatii lor.
Le-am salutat să fie la mijloc, paradoxul, confuzia, speranțele și fricile. „Stai ca o regină pe tron”, am spus, „și permite-i jocul vieții, bucuriile și de asemenea tristețea, fricile și, de asemenea, complicațiile, nașterea și moartea din jurul tău. Să nu crezi că trebuie să o repari”.
Ghimbirul a exersat, s-a odihnit și s-a plimbat și el, lasă totul să fie. Pe măsură ce senzațiile intense reveneau mereu, ea s-a slăbit și a devenit tot mai tăcută și mai prezentă.
Meditația ei se simțea de fapt mult mai spațioasă, stările solide și sentimentele apărute păreau valuri impersonale de putere. Corpul ei a devenit mai ușor și s-a instalat și norocul. 2 zile mai tarziu petele s-au agravat.
Ea a contractat gripă, s-a simțit excepțional de slăbită și în pericol și a devenit deprimată clinic. Deoarece Ginger avea și o boală hepatică C, își făcea griji că corpul ei nu va fi niciodată suficient de puternic pentru a medita bine sau doar a trăi.
I-am reamintit să stea în mijlocul ei și s-a întors a doua zi, liniștită și mulțumită.
Ea a explicat: „M-am întors la centru. Ea a râs și s-a așezat.
„La fel ca Buddha, mi-am dat seama, oh, asta este doar Mara. Eu spun doar „Te văd Mara”. Mara poate fi tristețea sau speranțele mele, disconfortul meu fizic sau frica mea. Toate acestea sunt doar viață și calea de mijloc este atât de profundă, sunt toate și niciunul dintre ei, este aici tot timpul.”
De fapt, o văd pe Ginger de mulți ani de când s-a ascuns. Condițiile lor externe nu s-au îmbunătățit cu adevărat.
Munca ei, fratele ei, sănătatea și bunăstarea ei sunt încă probleme cu care continuă să se confrunte. Dar inima ei este deosebit de relaxată. Ea stă nemișcată aproape zilnic în haosul vieții ei. Ginger îmi spune că reflecția ei a ajutat-o să descopere calea principală și, de asemenea, libertatea interioară la care spera.
Sursa: „The Wise Heart”
„Afecțiunile sunt clasificate ca elemente mentale externe și nu sunt ele însele niciuna dintre cele șase minți majore (ochi, ureche, nas, limbă, corp și, de asemenea, conștiință mentală). Mintea (o conștiință psihologică) intră sub influența ei, merge acolo unde o duce boala și acumulează, de asemenea, o acțiune proastă.
Există un număr fantastic tipuri diferite de suferință, dar cele mai importante dintre ele sunt dorința, ura, mulțumirea, viziunea greșită etc., suferința și, de asemenea, dezgustul sunt în prim plan. Din cauza unui prim atașament față de sine, dezgustul apare atunci când se întâmplă ceva nedorit. În plus, prin agățarea de sine, apare mândria care crede că cineva este excepțional și, în mod similar, atunci când nu are expertiză, se dezvoltă o percepție greșită care crede că lucrurile din acea expertiză nu există.
Cum apare atașamentul de sine etc. într-o putere atât de excelentă? Din cauza condiționării inițiale libere, mintea se agață de „i, i” chiar și în vise și, odată cu puterea acestei imaginații, are loc atașamentul de sine, etc. Această concepție greșită despre „i” apare din lipsa de cunoaștere a preocupărilor privind punctele de punere. . Realitatea că toate elementele sunt lipsite de existență inerentă este ascunsă și punctele sunt, de asemenea, luate pentru a Natürlich A exista; ideea solidă a lui „i” decurge de aici.
Prin urmare, percepția că senzațiile există în mod inerent este ignoranța sâcâitoare care este sursa supremă a tuturor suferințelor.”
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - Intrarea pe calea de mijloc - Calea de mijloc
Ziua 1 a Prea Sfinției Sale cele patru zile de predare Dalai Lama despre „Intrarea pe calea de mijloc” a lui Chandrakirti pentru budiștii din Taiwan la templul tibetan principal din Dharamsala, HP, India, în perioada 3-6 octombrie 2018.
Dalai Lama
