Sist oppdatert 14. mars 2022 av Roger Kaufman
Et klokt sitat fra den legendariske Lao Tzu
"Den som opprettholder balanse, utover vekslingen mellom kjærlighet og hat, utover gevinst og tap, av ære og vanære, har den høyeste posisjonen i verden." – Lao Tzu, Tao the Kink
Banen i midten sitater
"Noen mennesker vil helt sikkert følge tankene sine uten å lytte til deres hjerter, og andre vil følge deres hjerter uten å ta hensyn til deres sinn. Derfor er det grunner til at det er en balanse mellom hjerte og sinn. Vi ble ikke anbefalt å holde oss til sinnet og også neglisjere hjertet. I stedet bør vi følge hjertet over sinnet, men uten å helt forlate logikken. Midtveien er den foretrukne veien, og denne veien indikerer ganske enkelt at du lar hjertet ditt lede deg. Men ikke glem å balansere fornuft med samvittighet.» – Suzy Kassem
"Hånden din åpner og lukker seg, åpner og lukker seg. Hvis det var konstant én hånd eller stadig utstrakt, ville du blitt lammet. Din dypeste tilstedeværelse er i hver liten innsnevring og utvidelse, både vakkert balansert og samarbeidet som fuglevinger.» – Jelaluddin Rumi
"Først av alt er Buddhismus verken pessimistisk eller positiv. Om noe er han rimelig fordi han har et rimelig syn på det Leben og verden. Han sjekker punktene nøytralt. I et dåres paradis er det ikke alle som skremmer eller plager deg mulige innbilte bekymringer og synder. Den forteller deg nøyaktig og objektivt hva du er og også hva verden rundt deg er, og avslører også for deg betydningen av ideal Freiheit, ro, fred og glede.» – Walpola Rahula
«Ikke gå inn eller gjem deg; ikke vises og skinne også; hold lageret fortsatt i midten." – Zhuangzi
Buddhistisk trening er verken et kurs for fornektelse eller bekreftelse. Det avslører for oss dypets paradoks rom, innenfor og utenfor jakkeslaget.
Denne bevisstheten kalles mellomveien
Ajahn Chah diskuterte mellomveien hver dag. I klosteret vurderte vi mellomveien.
På Golden satt hundre munker i en utendørs meditasjonsstruktur foret med høye trær og en tett, miljøvennlig skog og resiterte disse innledende kunnskapene: «Det er en middelvei mellom ytterpunktene av nytelse så vel som selvfornektelse, uten sorg. og lidelse. Dette er middelet til fred og også til frigjøring i dette livet.»
Hvis vi utelukkende søker vår lykke gjennom overbærenhet, er vi ikke frie. Og når vi kjemper mot både oss selv og kloden, er vi ikke frie.
Det er middelveien som bringer frihet. Dette er et aksiom åpenbart av alle som våkner. «Det er som om du, mens du reiser gjennom et stort skogsområde, kommer over en gammel sti, en gammel vei som fører fra mennesker ble tråkket i tidligere dager... Likevel har jeg sett munkene en gammel sti, en gammel vei, tatt av de rett informerte fra fordums tid,” hevdet Buddha.
Midtveien beskriver det lykkelige mediet mellom tilknytning og fiendtlighet, mellom væren og ikke-væren, mellom type og tomhet, mellom fri vilje og determinisme.
Jo mer vi utforsker mellomveien, jo dypere hviler vi mellom jakkeslaget. Noen ganger beskrev Ajahn Chah det som en koan der det "verken går fremover, eller tråkker eller står stille."
For å avdekke mellomtingen fortsatte han: «Prøv å være bevisst og la ting følge deres naturlige treningsløp. Etter det vil du Geist å hvile i et hvilket som helst miljø, som i et klart skogsbasseng, vil sjeldne kjæledyr absolutt inkludere inntak av alkohol i svømmebassenget, og du vil tydelig se naturen til alle punktene. Du vil sikkert se mange merkelige og også fantastiske ting gjenta seg, men du vil helt sikkert være stille. Dette er Buddhas glede.»
Å lære å slappe av i midten krever en tillit inn i selve livet. Det er som å lære å svømme. Jeg husker at jeg tok svømmetimer for første gang da jeg var 7 år gammel. Jeg var en mager, grøssende Type, dunker rundt og prøver å holde seg flytende i et kaldt basseng.
Men en morgen kom det et sjarmerende øyeblikk som presset meg tilbake da jeg ble holdt av læreren og så slapp. Jeg forsto det Vann ville hindre meg fra å kunne svømme. Jeg begynte å stole på midler.
I mellommåten å telle er det både en enkelhet og en balanse, en mobil erkjennelse av at også vi eksisterer i det stadig skiftende hav av liv å kunne svømme, noe som faktisk alltid har holdt oss i gang.
Den buddhistiske mentoren inviterer oss til å avdekke denne komforten overalt: i refleksjon, i industrien, uansett hvor vi er. På middelveien kommer vi til hvile i virkeligheten her og nå, hvor alle motsetninger eksisterer. TS Eliot kaller dette "det stillestående punktet på den roterende kloden, verken fra eller mot, verken forståelse eller bevegelse, verken kjød eller kjødløs." Sage Shantideva kaller mellomveien "fullstendig bekvemmelighet uten referanse." The Perfect Wisdom Text beskriver det som "bevissthet om slikhet, tidligere prestasjoner Stor eller liten, alltid tilstede i alle ting, både som kurs og mål».
Hva betyr disse merkelige ordene? De er forsøk som er gledelige Erfaring å beskrive å komme ut av tid, ut av oppnåelse, ut av dualitet. De forklarer evnen til å bli her og nå. Som en lærer sa det: «Middelveien fører ikke herfra til der. Det går derfra og hit.» Mellomveien forklarer eksistensen av evigheten. I Faktumet om her og nå er livet klar, strålende, bevisst, tom og likevel full av muligheter.
Når vi finner middelveien, beveger vi oss verken bort fra verden eller fortaper oss i den. Vi kan med alt vårt Erfaring være i deres kompleksitet, med våre egne presise ideer og følelser og dramatiseringer som de er.
Vi oppdager å omfavne spenning, mystikk, tilpasning. I stedet for å lete etter oppløsning, vente på akkorden på slutten av en sang, la oss åpne opp og lene oss tilbake i midten også. I mellomtiden oppdager vi at kloden er redigerbar.
Ajahn Sumedo lærer oss å åpne oss for hvordan punkter er. «Selvfølgelig kan vi alltid gjøre mer utmerket Se for deg forhold, hvordan det skal være ideelt, hvordan alle andre skal oppføre seg. Men det er ikke vår jobb å utvikle noe perfekt.
Det er vår jobb å se hvordan det er og vinne.» fra verden slik den er. Forholdene er alltid tilstrekkelige for oppvåkning av hjertet.»
Ginger var en 51 år gammel sosialarbeider som hadde jobbet i årevis på et senter i Californias Central Valley.
Hun var en dedikert meditator og tok en måned fri for å komme til vårens retreat. Først var det vanskelig for henne sinn å roe seg ned.
Hennes dyrebare yngre bror hadde kommet inn på psykiatrisk avdeling igjen, hvor han opprinnelig hadde blitt behandlet for schizofreni pause hadde vært innlagt på sykehus.
Hun delte med meg at hun ble oversvømmet av følelser, forvirret av bekymring, forvirring, rastløshet, sinne og også smerte.
Jeg rådet henne til å la alt være, å bare sitte på jorden og gå og la ting ordne seg i sin egen tid. Men mens hun hvilte, ble både sensasjonene og den historier sterkere.
Jeg forklarte henne Ajahn Chahs trening med å hvile som en klar skogsinnsjø. Jeg ba dem identifisere, en etter en, alle de indre ville dyrene som også kommer og spiser ved bassenget.
Hun begynte å navngi dem: Bekymre deg for tap av kontroll, frykt for døden, bekymring om et totalt liv, smerte og klamring til en tidligere tilknytning, lengsel etter en partner som men vil være selvstendig, bekymre seg for søsknene sine, stress og redsel for penger, sinne mot helsevesenet som hun måtte kjempe hver dag på jobben sin , takknemlighet for sine ansatte.
Jeg ønsket dem velkommen til å være midt i det hele, paradokset, forvirringen, håpene og frykten. "Sett deg som en dronning på tronen," sa jeg, "og tillat dette livets spill, gledene og også tristheten, frykten og også komplikasjoner, fødselen og døden rundt deg. Tror ikke du må fikse det."
Ingefær øvde, hvilte og ruslet, lot alt være. Etter hvert som de intense følelsene fortsatte å dukke opp, slappet hun av og ble stadig mer stille og tilstede.
Meditasjonen hennes føltes virkelig mye mer romslig, de solide tilstandene og følelsene som oppsto virket som upersonlige kraftbølger. Kroppen hennes ble lettere og lykken kom også. 2 dager senere ble flekkene verre.
Hun kom ned med influensa, følte seg usedvanlig svak og risikabel, og ble klinisk deprimert. Siden Ginger også hadde leversykdom C, var hun bekymret for at kroppen hennes aldri ville være solid nok til å meditere godt eller bare leve.
Jeg minnet henne på å sitte i midten og hun kom tilbake neste dag, rolig og fornøyd.
Hun forklarte: «Jeg dro tilbake til sentrum. Hun lo og satte seg.
«Som Buddha, skjønte jeg, å, det er bare Mara. Jeg sier bare "Jeg ser deg, Mara." Mara kan være min tristhet eller mine håp, mitt fysiske ubehag eller min frykt. Alt dette er bare livet og mellomgrunnen er så dyp, det er dem alle og ingen av dem, den er her hele tiden."
Faktisk har jeg sett Ginger i mange år nå, siden hun gjemt seg. Deres ytre forhold har egentlig ikke blitt bedre.
Arbeidet hennes, broren, helsen og velværet hennes er fortsatt problemer som hun fortsetter å møte. Men hjertet hennes er spesielt avslappet. Hun sitter stille i livets kaos nesten hver dag. Ginger forteller meg at hennes refleksjon hjalp henne med å oppdage hovedveien og også den indre friheten hun hadde håpet på.
Kilde: «The Wise Heart»
"Nød er klassifisert som ytre mentale elementer og er ikke i seg selv noen av de seks hovedsinnene (øye, øre, nese, tunge, kropp og også mental bevissthet). Sinnet (en psykologisk bevissthet) kommer under dens påvirkning, går dit sykdommen tar det, og samler også en dårlig handling.
Det er et fantastisk antall forskjellige typer av lidelse, men de viktigste av dem er begjær, hat, tilfredsstillelse, feil perspektiv, etc., nød og også avsky er i forgrunnen. På grunn av en første tilknytning til seg selv, oppstår avsky når noe uønsket skjer. I tillegg gir tilknytning til seg selv opphav til stolthet som anser en for å være eksepsjonell, og på samme måte, når man mangler ekspertise, utvikler det seg et falskt syn som anser tingene til den ekspertisen som ikke-eksisterende.
Hvordan oppstår selvklebing etc. i så utmerket kraft? På grunn av den innledende løse kondisjoneringen, klamrer sinnet seg fast til 'i, i' selv i drømmer, og med kraften til denne ideen kommer selvtilknytning osv. Denne falske oppfatningen av 'i' oppstår fra mangel på kunnskap rundt det. ta vare på. Virkeligheten at alle elementer er ugyldige for iboende eksistens er tilslørt og poeng tas også opp til natürlich å eksistere; den solide ideen om 'jeg' oppstår fra dette.
Derfor er oppfatningen om at sansninger eksisterer av naturen den plagende uvitenheten som er den ultimate kilden til all lidelse.»
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama – Entry into the Middle Way – Stien i midten
Dag 1 av Hans Hellighets firedagers undervisning Dalai Lama på Chandrakirtis "Entering the Middle Way" for buddhister fra Taiwan i det tibetanske hovedtempelet i Dharamsala, HP, India fra 3. – 6. oktober 2018.
Dalai Lama
