Laatst bijgewerkt op 14 maart 2022 door Roger Kaufman
Een wijs citaat van de legendarische Lao Tse
"Hij die het evenwicht bewaart, voorbij de afwisseling van liefde en haat, voorbij winst en verlies, eer en schaamte, bekleedt de hoogste plaats ter wereld." – Lao Tse, Tao de Kink
Het pad tussen de aanhalingstekens
“Sommige mensen zullen zeker hun verstand volgen zonder naar hun hart te luisteren, en anderen zullen hun hart volgen zonder naar hun verstand te luisteren. Daarom zijn er redenen dat er een balans is tussen hart en geest. Ons werd niet geadviseerd om je verstand te behouden en ook het hart te verwaarlozen. In plaats daarvan zouden we het hart moeten volgen in plaats van de geest, maar zonder de logica volledig los te laten. Het middenpad is het pad dat de voorkeur heeft, en dit pad geeft gewoon aan dat je je door je hart laat leiden. Maar vergeet niet om de rede in evenwicht te brengen met je geweten." – Suzy Kassem
“Je hand opent en sluit, opent en sluit. Als het de hele tijd een hand was of de hele tijd uitgestrekt, zou je verlamd zijn. Je diepste aanwezigheid is in elke kleine vernauwing en verbreding, zowel prachtig uitgebalanceerd als samenwerkend als vogelvleugels. – Jelaluddin Rumi
“Allereerst is de Buddhismus noch pessimistisch noch positief. Als er iets is, is hij redelijk, omdat hij er een redelijke kijk op heeft Leben en de wereld. Hij controleert de punten neutraal. In het paradijs van een dwaas, schrikt noch kwelt je je met iedereen mogelijke denkbeeldige zorgen en zonden. Het vertelt je nauwkeurig en objectief wat je bent en ook wat de wereld om je heen is, en onthult je ook de middelen om te idealiseren Freiheit, rust, vrede en vreugde.” – Walpola Rahula
“Ga niet naar binnen en verberg je niet; niet verschijnen en ook schijnen; blijf stil in het midden. - Zhuangzi
Boeddhistische training is noch een cursus van ontkenning, noch van bevestiging. Het onthult ons de paradox van de diepte ruimte, binnen en buiten de revers.
Dit bewustzijn wordt de middenweg genoemd
Ajahn Chah besprak dagelijks de middenweg. Bij het klooster hebben we de middenweg overwogen.
Bij Golden zaten honderd monniken in een openluchtmeditatiestructuur omzoomd door torenhoge bomen en een dicht, milieuvriendelijk bos, en reciteerden deze eerste kennis: "Er is een middenweg tussen de uitersten van plezier en zelfverloochening, zonder verdriet en lijden. Dit is het middel tot vrede en ook tot bevrijding in dit leven.”
Als we geluk alleen zoeken door verdraagzaamheid, zijn we niet vrij. En als we zowel tegen onszelf als tegen de wereld vechten, zijn we niet vrij.
Het is de middenweg die vrijheid brengt. Dit is een axioma dat is geopenbaard door al diegenen die ontwaken. “Het is alsof je door een groot bosrijk gebied reist en een oud pad tegenkomt, een oude weg die er langs loopt Menschen betreden in vroegere dagen... Niettemin heb ik monniken een oud pad gezien, een oude weg, betreden door goed geïnformeerde mensen van weleer', beweerde de Boeddha.
De middenweg beschrijft de gulden middenweg tussen gehechtheid en ook vijandigheid, tussen zijn en niet-zijn, tussen type en leegte, tussen vrije wil en determinisme.
Hoe meer we de middenweg verkennen, hoe dieper we rusten tussen reversspellen. Soms beschreef Ajahn Chah het als een koan die 'noch vooruit gaat, noch trapt, noch stilstaat'.
Om de middenweg te vinden, vervolgde hij: "Probeer bewust te zijn en de dingen hun natuurlijke loop te laten nemen. Daarna de jouwe Geist kom tot rust in elke omgeving, zoals een helder boszwembad, zeldzame huisdieren zullen zeker behoren tot het nuttigen van alcohol in het zwembad, en je zult duidelijk de aard van alle punten zien. Je zult zeker veel vreemde en ook wonderlijke dingen herhaald zien, maar je zult zeker zwijgen. Dat is de vreugde van de Boeddha."
Leren ontspannen in het centrum vereist een trust in het leven zelf.Het is als leren zwemmen. Ik herinner me dat ik voor het eerst zwemles kreeg toen ik 7 jaar oud was. Ik was mager, huiverend Soortspartelend in een poging om het hoofd boven water te houden in een koud zwembad.
Maar op een ochtend kwam er een betoverende minuut die me terugtrok toen ik werd vastgehouden door de gouvernante en toen werd losgelaten. dat begreep ik Water houd me vast dat ik kan zwemmen. Ik ben fondsen gaan vertrouwen.
Er is zowel een eenvoud als een evenwicht om op de middenweg te tellen, een mobiele herkenning dat ook wij, in de steeds veranderende zee van leven kunnen zwemmen, wat ons eigenlijk altijd heeft gehouden.
De boeddhistische mentor nodigt ons uit om dit gemak overal te ontdekken: in reflectie, in het bedrijf, waar we ook zijn. Op het middenpad nestelen we ons in de realiteit van het hier en nu waar alle tegenstellingen bestaan. TS Eliot noemt dit het "stille punt van de ronddraaiende wereldbol, noch naar noch van, noch grijpend noch bewegend, noch vlees noch vleesloos". De wijze Shantideva noemt de middenweg 'volledig niet-referentieel comfort'. The Perfect Wisdom Text beschrijft het als “het besef van zodanigheid dat vroegere verworvenheden van Groot of klein, altijd aanwezig in alle dingen, zowel als koers als als doel.
Wat betekenen deze vreemde woorden? Het zijn beproevingen, de vreugdevolle Ervaring om te beschrijven dat je uit de tijd, uit het bereiken, uit de dualiteit komt. Ze verklaren het vermogen om in het hier en nu te blijven. Zoals een opvoeder het verwoordde: „De middenweg is niet van hier naar daar. Hij gaat van daar naar hier.” De middenweg verklaart het bestaan van de eeuwigheid. In de Het feit van het hier en nu is het leven helder, briljant, bewust, leeg en toch vol mogelijkheden.
Wanneer we de middenweg vinden, nemen we geen afstand van de wereld en verliezen we ons er ook niet in. We kunnen met al onze Ervaring in hun complexiteit, met onze eigen precieze ideeën en gevoelens en dramatiseringen zoals ze zijn.
We ontdekken spanning, mysterie, conformiteit te omarmen. In plaats van op zoek te gaan naar een oplossing, te wachten op het akkoord aan het einde van een nummer, laten we ons openstellen en leunen we ook in het midden achterover. Tussendoor ontdekken we dat de wereldbol bewerkbaar is.
Ajahn Sumedo leert ons om ons open te stellen voor wat punten zijn. “Natuurlijk kunnen we altijd meer doen excellent Stel je de omstandigheden voor, hoe het idealiter zou moeten zijn, hoe alle anderen zich zouden moeten gedragen. Maar het is niet onze taak om iets perfects te ontwikkelen.
Het is onze taak om te zien hoe het is en te winnen." van de wereld zoals die is. De voorwaarden zijn altijd voldoende voor het ontwaken van het hart.”
Ginger was een 51-jarige maatschappelijk werker die jarenlang in een centrum in Central Valley in Californië had gewerkt.
Als toegewijde mediteerder nam ze een maand vrij om naar onze voorjaarsretraite te komen. In het begin vond ze het moeilijk om Gedanken kalmeren.
Haar dierbare jongere broer was opnieuw de psychiatrie ingegaan, waar hij oorspronkelijk was geweest voor schizofrenie pauze in het ziekenhuis was opgenomen.
Ze vertelde me dat ze overspoeld werd door emoties, verward door zorgen, verwarring, rusteloosheid, woede en ook pijn.
Ik adviseerde haar om alles te laten vallen, gewoon op de grond te zitten en te lopen en de problemen in haar eigen tijd te laten bezinken. Maar terwijl ze rustte, zowel de sensaties als de... verhalen sterker.
Ik legde haar Ajahn Chah's training uit om te rusten als een helder bosmeer. Ik daagde ze uit om één voor één alle innerlijke wildernis te herkennen die bij het zwembad komt en ook consumeert.
Ze begon ze te noemen: Bezorgdheid over controleverlies, angst voor de dood, zorgen voor een totaal leven, pijn en vastklampen aan een vroegere band, verlangen naar een partner maar die onafhankelijk wil zijn, zorg voor haar broers en zussen, stress en angst voor geld, woede om de gezondheidszorg waar ze elke dag tegen moest vechten op het werk, waardering voor hun medewerkers.
Ik verwelkomde ze in het midden, de paradox, de verwarring, de hoop en de angsten. "Zit als een koningin op de troon," zei ik, "en sta het toe spel van het leven, de vreugden en ook het verdriet, de angsten en ook de complicaties, de geboorte en de dood om je heen. Denk niet dat je het moet oplossen."
Ginger oefende, rustte en wandelde ook, laat alles zijn. Terwijl de intense sensaties steeds weer naar boven kwamen, ontspande ze en werd ook steeds stiller en aanweziger.
Haar meditatie voelde echt veel ruimer aan, de vaste toestanden en gevoelens die opkwamen leken onpersoonlijke golven van kracht. Haar lichaam werd lichter en het geluk deed ook haar intrede. 2 dagen later werden de vlekken erger.
Ze kreeg griep, voelde zich buitengewoon zwak en liep risico, en werd klinisch depressief. Omdat Ginger ook leverziekte C had, was ze bang dat haar lichaam zeker nooit sterk genoeg zou zijn om goed te mediteren of gewoon te leven.
Ik herinnerde haar eraan om er middenin te gaan zitten, en ze kwam de volgende dag terug, stil en tevreden.
Ze legde uit: “ik ging terug naar het centrum. Ze lachte en ging zitten.
“Net als de Boeddha realiseerde ik me, oh, dat is gewoon Mara. Ik zeg gewoon 'Ik zie je Mara.' Mara kan mijn verdriet zijn of mijn hoop, mijn fysieke ongemak of mijn angst. Dat is allemaal gewoon leven en de middenweg is zo diep, het is alles en niets van hen, het is hier de hele tijd."
Sterker nog, ik heb Ginger al vele jaren gezien sinds ze de onderduik verliet. Hun uiterlijke omstandigheden zijn niet echt verbeterd.
Haar werk, haar broer, haar gezondheid en welzijn zijn nog steeds problemen waarmee ze wordt geconfronteerd. Maar haar hart is bijzonder ontspannen. Ze zit bijna dagelijks stil in de chaos van haar leven. Ginger vertelt me dat haar reflectie haar hielp het hoofdpad te ontdekken en ook de innerlijke vrijheid waar ze op hoopte.
Bron: "Het wijze hart"
“Kwellingen worden geclassificeerd als externe mentale elementen en zijn zelf geen van de zes belangrijkste geesten (oog, oor, neus, tong, lichaam en ook mentaal bewustzijn). De geest (een psychologisch bewustzijn) komt onder zijn invloed, gaat waar de ziekte hem brengt, en stapelt ook een slechte actie op.
Er zijn een fantastisch aantal verschillende soorten lijden, maar de belangrijkste daarvan zijn begeerte, haat, bevrediging, verkeerde kijk, enz., angst en ook walging staan op de voorgrond. Door een eerste gehechtheid aan zichzelf ontstaat er walging als er iets ongewensts gebeurt. Bovendien ontstaat, door aan zichzelf vast te klampen, de trots die denkt dat men uitzonderlijk is, en op dezelfde manier ontwikkelt zich, wanneer men geen expertise heeft, een misvatting die denkt dat de dingen van die expertise niet bestaan.
Hoe ontstaat zelfgehechtheid enz. in zo'n uitstekende kracht? Vanwege de aanvankelijke losse conditionering klampt de geest zich vast aan 'ik, ik', zelfs in dromen, en met de kracht van die verbeelding treedt zelfhechting op, enz. Deze verkeerde opvatting van 'ik' komt voort uit een gebrek aan kennis over de zorgen om punten. . De realiteit dat alle elementen geen inherent bestaan hebben, wordt verdoezeld en er worden ook punten voor genomen Natürlich bestaan; het solide idee van 'i' volgt hieruit.
Daarom is de perceptie dat gewaarwordingen inherent bestaan de knagende onwetendheid die de ultieme bron is van alle lijden."
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - De middenweg betreden - De middenweg
Dag 1 van Zijne Heiligheid het vierdaagse onderwijs Dalai Lama over Chandrakirti's "Entering the Middle Way" voor boeddhisten uit Taiwan in de belangrijkste Tibetaanse tempel in Dharamsala, HP, India van 3 - 6 oktober 2018.
de dalai lama
