बीचमा बाटो

पछिल्लो पटक मार्च २१, २०२२ मा अद्यावधिक गरिएको रोजर काउफम्यान

पौराणिक लाओ Tzu बाट एक बुद्धिमान उद्धरण

"जसले प्रेम र घृणाको एकान्तरण, लाभ र हानि, इज्जत र अनादरको बाहेक सन्तुलन कायम राख्छ, त्यो संसारमा सर्वोच्च स्थानमा छ।" - लाओ जु, ताओ द किंक

बीचको उद्धरणमा बाटो

"केही मानिसहरू पक्कै पनि तिनीहरूको मनको कुरा नसुनी आफ्नो दिमागको पछि लाग्नेछन्, र अरूले तिनीहरूको दिमागलाई ध्यान नदिई आफ्नो हृदयलाई पछ्याउनेछन्। तसर्थ, हृदय र दिमाग बीच सन्तुलन हुनुको कारणहरू छन्। हामीलाई दिमागमा अडिग रहन र हृदयलाई पनि बेवास्ता गर्न सल्लाह दिइएन। यसको सट्टा, हामीले दिमागमा हृदयलाई पछ्याउनुपर्दछ, तर तर्कलाई पूर्णतया त्याग नगरी। मध्य मार्ग रुचाइएको मार्ग हो, र यो मार्गले तपाइँलाई तपाइँको हृदयले तपाइँलाई मार्गदर्शन गर्न दिनुहोस् भनेर संकेत गर्दछ। तर आफ्नो अन्तस्करणसँग तर्क सन्तुलन गर्न नबिर्सनुहोस्। – सुजी कासिम

"तपाईको हात खुल्छ र बन्द हुन्छ, खुल्छ र बन्द हुन्छ। यदि यो लगातार एक हात वा लगातार फैलिएको थियो भने, तपाईं पक्षाघात हुनेछ। तपाईंको गहिरो उपस्थिति हरेक सानो साँघुरो र फराकिलोमा छ, दुबै सुन्दर सन्तुलित र चरा पखेटा जस्तै सहयोगी। - जलालुद्दीन रुमी

"सबैभन्दा पहिले छ बुद्ध धर्म न निराशावादी न सकारात्मक। यदि केहि छ भने, उहाँ व्यावहारिक हुनुहुन्छ किनभने उसले यसको उचित दृष्टिकोण लिन्छ LEBEN र संसार। उसले तटस्थ रूपमा अंकहरू जाँच गर्दछ। मूर्खको प्रमोदवनमा, सबैले तपाईंलाई डराउँदैनन् वा सताउँदैनन् सम्भावित काल्पनिक चिन्ता र पापहरू। यसले तपाईलाई सही र वस्तुनिष्ठ रूपमा तपाई के हो र तपाईको वरपरको संसार के हो भनेर बताउँछ, र तपाईलाई आदर्शको अर्थ पनि प्रकट गर्दछ। स्वतन्त्रताशान्त, शान्ति र आनन्द।" – वालपोला राहुला

“भित्र नजानुहोस् वा लुकाउनुहोस्; नदेखिने र चम्कने पनि; बीचमा अझै स्टक रहनुहोस्।" - Zhuangzi

बुद्ध प्रशिक्षण न त इन्कारको पाठ्यक्रम हो न पुष्टिको। यसले हामीलाई गहिरो विरोधाभास प्रकट गर्दछ ठाउँ, भित्र र ल्यापल बाहिर।

यो चेतनालाई मध्यमार्ग भनिन्छ

अजान चाहले हरेक दिन बीचको मैदानको बारेमा छलफल गर्यो। मठमा हामीले बीचको बाटो मान्यौं।

गोल्डेनमा, एक सय भिक्षुहरू अग्लो रूखहरू र घना, पर्यावरण-अनुकूल जङ्गलले घेरिएको बाहिरी ध्यान संरचनामा बसे र यी प्रारम्भिक ज्ञानहरू पढे: "आनन्दको चरम सीमाहरू र आत्म-त्यागको बीचमा एउटा मध्यम मार्ग छ, दुःख बिना। र पीडा। यो जीवनमा शान्ति र मुक्तिको माध्यम हो।

यदि हामीले भोगको माध्यमबाट मात्र आफ्नो खुशी खोज्छौं भने, हामी स्वतन्त्र छैनौं। र जब हामी आफैं र विश्व दुवैसँग लड्छौं, हामी स्वतन्त्र हुँदैनौं।

यो मध्यमार्ग हो जसले स्वतन्त्रता ल्याउँछ। यो जागृति सबैले प्रकट गरेको स्वयंसिद्धता हो। "यस्तो हो कि, ठूलो जंगल क्षेत्रबाट यात्रा गर्दा, तपाईं पुरानो बाटोमा आउनुहुन्छ, पुरानो बाटो जुनबाट जान्छ। Menschen पहिलेका दिनहरूमा कुल्चेको थियो... तैपनि मैले भिक्षुहरूलाई पुरानो बाटो, पुरानो बाटो देखेको छु, जुन पहिलेको सही जानकारीले लिएको थियो," बुद्धले दाबी गरे।

मध्य मार्गले आसक्ति र शत्रुता बीचको सुखी माध्यमलाई वर्णन गर्दछ, हुनु र गैर हुनुको बीचमा, प्रकार र शून्यताको बीचमा, स्वतन्त्र इच्छा र दृढतावादको बीचमा।

हामी जति धेरै मध्य मैदान अन्वेषण गर्छौं, हामी ल्यापल खेलहरू बीचको गहिराइमा आराम गर्न आउँछौं। कहिलेकाहीं अजान चाहले यसलाई कोआनको रूपमा वर्णन गरे जसमा "न अगाडि बढ्ने, न पाइला चाल्ने, न स्थिर उभिने" हुन्छ।

बीचको मैदानको पर्दाफास गर्न, उनले जारी राखे: "सचेत हुने प्रयास गर्नुहोस् र चीजहरूलाई उनीहरूको प्राकृतिक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम पछ्याउन दिनुहोस्। त्यस पछि तपाईको इच्छा भूत कुनै पनि वातावरणमा आराम गर्न, जस्तै सफा वन पोखरीमा, दुर्लभ घरपालुवा जनावरहरूले पक्कै पनि स्विमिङ पूलमा रक्सी सेवन गर्ने समावेश गर्दछ र तपाईंले सबै बिन्दुहरूको प्रकृति स्पष्ट रूपमा देख्नुहुनेछ। तपाईंले पक्कै पनि धेरै अनौठो र अद्भुत चीजहरू दोहोरिएको देख्नुहुनेछ, तर तपाईं पक्कै चुप लाग्नुहुनेछ। यो बुद्धको आनन्द हो।"

बीचमा आराम गर्न सिक्न आवश्यक छ भरोसा जीवनमा आफैंमा। यो पौडी खेल्न सिक्नु जस्तै हो। म ७ वर्षको हुँदा पहिलो पटक पौडी खेलेको सम्झन्छु। म एक पातलो, काँपिरहेको थिएँ दयालु, चिसो पोखरीमा तैरिन खोज्दै वरपर पिट्दै।

तर एक बिहान त्यहाँ एक आकर्षक क्षण आयो जसले मलाई पछाडि धकेल्यो किनकि मलाई शिक्षकले समातेर छोड्यो। मैले त्यो बुझें पानी मलाई पौडिन सक्षम हुनबाट जोगाउनेछ। मैले कोषमा भरोसा गर्न थालें।

गणनाको बीचमा, त्यहाँ सादगी र सन्तुलन दुवै छ, एक मोबाइल मान्यता छ कि हामी पनि निरन्तर परिवर्तनशील समुद्रमा अवस्थित छौँ। लेबेन्स पौडी खेल्न सक्षम हुनु, जसले हामीलाई सधैं अगाडि बढाएको छ।

बौद्ध गुरुले हामीलाई यो आराम जताततै उजागर गर्न आमन्त्रित गर्दछ: प्रतिबिम्बमा, उद्योगमा, हामी जहाँ भए पनि। मध्य मार्गमा हामी यहाँ र अहिलेको वास्तविकतामा आराम गर्न आउँछौं, जहाँ सबै विपरीतहरू अवस्थित छन्। टी.एस. इलियटले यसलाई "परिक्रमा गर्ने विश्वको स्थिर बिन्दु, न त तर्फ न तिर, न बुझिने न गति, न मासु न मासुविहीन" भनेका छन्। ऋषि शान्तिदेवले मध्य मार्गलाई "पूर्ण गैर-सन्दर्भीय सुविधा" भनेका छन्। द परफेक्ट विजडम टेक्स्टले यसलाई "यस्तोताको जागरूकता, विगतका उपलब्धिहरू" को रूपमा वर्णन गर्दछ ठूलो वा सानो, सधैं सबै चीजहरूमा उपस्थित, पाठ्यक्रम र लक्ष्यको रूपमा दुवै।"

यी अनौठो शब्दहरूको अर्थ के हो? ती प्रयासहरू हुन् जुन आनन्ददायी छन् अनुभव समय, प्राप्ति बाहिर, द्वैत बाहिर आउँदै वर्णन गर्न। तिनीहरू यहाँ र अहिले बस्न सक्ने क्षमताको व्याख्या गर्छन्। एकजना शिक्षकले भनेझैं: “मध्यको बाटोले यहाँबाट त्यहाँ पुग्दैन। त्यहाँबाट यहाँसम्म जान्छ ।” मध्यमार्गले अनन्तको अस्तित्वको व्याख्या गर्छ । मा यहाँ र अहिलेको तथ्य जीवन हो स्पष्ट, शानदार, सचेत, खाली र अझै सम्भावनाहरूले भरिएको।

जब हामी बीचको बाटो खोज्छौं, हामी न त संसारबाट टाढा जान्छौं न त त्यसमा हराउँछौं। हामी हाम्रो सबै संग सक्छौं अनुभव तिनीहरूको जटिलतामा रहनुहोस्, हाम्रा आफ्नै सटीक विचारहरू र भावनाहरू र तिनीहरू जस्तै नाटकीयकरणहरू।

हामीले उत्साह, रहस्य, अनुकूलनलाई अँगाल्न खोज्छौं। रिजोल्युसन खोज्नुको सट्टा, गीतको अन्त्यमा तारको पर्खाइमा, हामी पनि खोलेर बीचमा बसौं। बीचमा, हामीले पत्ता लगायौं कि ग्लोब सम्पादन योग्य छ।

Ajahn Sumedo हामीलाई बिन्दुहरू कस्तो छ भनेर आफैलाई खोल्न सिकाउँछ। "अवश्य पनि हामी सधैं धेरै गर्न सक्छौं उत्कृष्ट अवस्थाहरू कल्पना गर्नुहोस्, यो कसरी आदर्श हुनुपर्छ, अरू सबैले कस्तो व्यवहार गर्नुपर्छ। तर यो हाम्रो काम पूर्ण रूपमा विकास गर्न होइन।

यो कस्तो छ हेर्नु र जित्नु हाम्रो काम हो।" जस्तो छ संसारबाट। हृदयको जागरणको लागि परिस्थितिहरू सधैं पर्याप्त हुन्छन्।

अदुवा 51 वर्षीया सामाजिक कार्यकर्ता थिइन् जसले क्यालिफोर्नियाको सेन्ट्रल भ्यालीको एक केन्द्रमा वर्षौंसम्म काम गरेका थिए।

एक समर्पित ध्यान गर्ने, उनले हाम्रो वसन्त रिट्रीटमा आउन एक महिनाको छुट्टी लिइन्। सुरुमा त उनलाई गाह्रो भयो मन शान्त हुन।

उनको बहुमूल्य कान्छो भाइ मनोचिकित्सा वार्डमा पुन: प्रवेश गरेको थियो, जहाँ उसलाई सुरुमा सिजोफ्रेनियाको उपचार गरिएको थियो। रोक्नुहोस् अस्पतालमा भर्ना गरिएको थियो ।

भावनाले भरिएको, चिन्ता, भ्रम, बेचैनी, रिस र पीडाले अलमलिएको उनले मसँग साझा गरेकी थिइन् ।

मैले उनलाई यो सबै हुन दिनुहोस्, केवल पृथ्वीमा बस्न र हिंड्न र चीजहरू आफ्नै समयमा मिलाउन सल्लाह दिएँ। तर जब उनले आराम गरे, दुबै संवेदना र द कथाहरू बलियो।

मैले उनको अजान चाहलाई सफा जंगलको ताल जस्तै आराम गर्ने तालिमको व्याख्या गरें। मैले उनीहरूलाई पोखरीमा आएर खाने सबै भित्री वन्यजन्तुहरू एक-एक गरेर चिन्न भनें।

उनले तिनीहरूलाई नाम दिन थाले: नियन्त्रण गुमाउने चिन्ता, मृत्युको डर, चिन्ता समग्र जीवनको बारेमा, दुखाइ र अघिल्लो जडानमा टाँसिएको, एक पार्टनरको लागि चाहना जो तर स्वतन्त्र हुन चाहन्छ, आफ्ना भाइबहिनीहरूको चिन्ता, तनाव र नगदको डर, स्वास्थ्य सेवा प्रणालीमा क्रोध जुन उसले आफ्नो काममा हरेक दिन लड्नुपर्थ्यो। , तिनीहरूका कर्मचारीहरूको लागि प्रशंसा।

विरोधाभास, भ्रम, आशा र डर सबैको बीचमा हुन मैले तिनीहरूलाई स्वागत गरें। "सिंहासनमा रानी जस्तै बस्नुहोस्," मैले भने, "र यो अनुमति दिनुहोस् जीवनको खेल, खुशी र उदासी पनि, डर र जटिलताहरू पनि, जन्म र मृत्यु तपाईंको वरिपरि। तपाईंले यसलाई ठीक गर्नुपर्छ भन्ने सोच्नुहोस्। ”

अदुवाले अभ्यास गर्‍यो, आराम गर्‍यो र टहल्यो, सबै कुरा हुन दियो। तीव्र संवेदनाहरू उत्पन्न हुने क्रममा, उनी आराम गरिन् र बढ्दो शान्त र उपस्थित भइन्।

उनको ध्यान साँच्चै धेरै फराकिलो महसुस भयो, ठोस अवस्थाहरू र भावनाहरू जुन बलको अवैयक्तिक छालहरू जस्तै देखिन्थ्यो। उनको शरीर हल्का भयो र खुशी पनि आयो। 2 दिन पछि दागहरू खराब भयो।

उनी फ्लूको साथ तल आइन्, असाधारण रूपमा कमजोर र जोखिमपूर्ण महसुस गरिन्, र क्लिनिक रूपमा निराश भइन्। अदुवालाई पनि कलेजोको रोग सी भएको हुनाले, उनी चिन्तित थिए कि उनको शरीर पक्कै पनि राम्रोसँग ध्यान गर्न वा बस्नको लागि पर्याप्त बलियो हुनेछैन।

मैले उसलाई बिचमा बस्न सम्झाएँ र ऊ भोलिपल्ट शान्त र सन्तुष्ट भएर फर्की।

उनले वर्णन गरे: "म केन्द्रमा फर्किएँ। उनी हाँसिन् र सिटमा बसिन् ।

"बुद्ध जस्तै, मैले महसुस गरें, ओह, यो केवल मारा हो। म केवल भन्छु, 'म तिमीलाई देख्छु, मारा।' मारा मेरो उदासी वा मेरो आशा, मेरो शारीरिक असुविधा वा मेरो डर हुन सक्छ। ती सबै केवल जीवन हो र बीचको जमीन धेरै गहिरो छ, यो ती सबै हो र ती मध्ये कुनै पनि छैन, यो सधैं यहाँ छ।"

वास्तवमा, मैले अदुवालाई धेरै वर्षदेखि देखेको छु, जबदेखि उनले लुकेको छ। तिनीहरूको बाह्य अवस्था वास्तवमै सुधार भएको छैन।

उनको काम, उनको भाइ, उनको स्वास्थ्य र कल्याण अझै पनि समस्याहरू छन् जुन उनले सामना गरिरहेकी छिन्। तर उनको हृदय विशेष गरी शान्त छ। उनी लगभग हरेक दिन आफ्नो जीवनको अराजकतामा चुपचाप बस्छिन्। अदुवाले मलाई बताउँछ कि उनको प्रतिबिम्बले उनलाई मुख्य मार्ग र उसले आशा गरेको भित्री स्वतन्त्रता पत्ता लगाउन मद्दत गर्यो।

स्रोत: "बुद्धिमान हृदय"

"दुःखहरूलाई बाह्य मानसिक तत्वहरूको रूपमा वर्गीकृत गरिएको छ र ती छवटा मुख्य दिमागहरू (आँखा, कान, नाक, जिब्रो, शरीर र मानसिक चेतना) मध्ये कुनै पनि होइनन्। मन (एक मनोवैज्ञानिक चेतना) यसको प्रभावमा आउँछ, रोग ले जहाँ जान्छ, र खराब कर्म पनि जम्मा गर्दछ।

त्यहाँ एक शानदार संख्या छन् विभिन्न प्रकारका दुःखको, तर तीमध्ये सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण चाहना, घृणा, सन्तुष्टि, गलत दृष्टिकोण, आदि, दुःख र घृणा अग्रभूमिमा छन्। आफुसँगको प्रारम्भिक लगावको कारण, जब केहि अवांछनीय हुन्छ तब घृणा उत्पन्न हुन्छ। थप रूपमा, आफूसँगको लगावले गर्वलाई जन्म दिन्छ जसले कसैलाई असाधारण मान्छ, र त्यसैगरी, जब व्यक्तिमा विशेषज्ञताको कमी हुन्छ, एक गलत दृष्टिकोण विकसित हुन्छ जसले त्यो विशेषज्ञताका चीजहरूलाई अस्तित्वहीन ठान्दछ।

यस्तो उत्कृष्ट शक्तिमा आत्म-आसंजन आदि कसरी उत्पन्न हुन्छ? प्रारम्भिक ढिलो कन्डिसनिङका कारण सपनामा पनि मन 'i, i' लाई बलियोसँग टाँसिएको हुन्छ र यो विचारको बलले आत्म-संलग्नता आदि आउँछ। यो 'म' को गलत धारणा यसको वरपरको ज्ञानको अभावबाट उत्पन्न हुन्छ। हेरविचार। सबै तत्वहरू अन्तर्निहित अस्तित्वबाट शून्य छन् भन्ने वास्तविकता अस्पष्ट छ र बिन्दुहरू पनि लिइन्छ। natürlich अवस्थित हुनु; 'i' को ठोस विचार यसैबाट उत्पन्न हुन्छ।

तसर्थ, संवेदनाहरू प्रकृतिद्वारा अवस्थित छन् भन्ने धारणा नै पीडादायी अज्ञानता हो जुन सबै दुःखको अन्तिम स्रोत हो।"
- दलाई लामा XIV

दलाई लामा - मध्यमार्गमा प्रवेश - बीचको बाटो

परमपावनको चार दिने शिक्षाको पहिलो दिन दलाई लामा अक्टोबर ३ देखि ६, २०१८ सम्म भारतको धर्मशाला, एचपीमा रहेको मुख्य तिब्बती मन्दिरमा ताइवानका बौद्धहरूका लागि चन्द्रकिर्तिको "मध्यमार्गमा प्रवेश" मा।

दलाई लामा