အလယ်လမ်း

မတ်လ 14 ရက် 2022 တွင် နောက်ဆုံးမွမ်းမံခဲ့သည်။ Roger Kaufman

ဒဏ္ဍာရီလာအိုစီမှ ပညာရှိကိုးကားချက်

"မျှတမှုရှိသော၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် မုန်းတီးခြင်းမှလွဲ၍ အမြတ်အစွန်းကို ကျော်လွန်၍ ဂုဏ်အသရေနှင့် အရှက်ကို ကိုင်ဆောင်ထားသူသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အမြင့်ဆုံးနေရာကို ရရှိသည်။" - လာအိုစီ၊ Tao the Kink

အလယ်လမ်းကို ကိုးကားပါ။

“တချို့လူတွေက သူတို့ရဲ့ နှလုံးသားကို နားမထောင်ဘဲ သူတို့ရဲ့ စိတ်ကို သေချာပေါက် လိုက်ကြလိမ့်မယ်၊ တချို့က သူတို့ရဲ့ စိတ်ကို နားမထောင်ဘဲ သူတို့ရဲ့ နှလုံးသားနောက်ကို လိုက်ကြလိမ့်မယ်။ ထို့ကြောင့် နှလုံးသားနှင့် စိတ်အကြား ဟန်ချက်ညီစေရန် အကြောင်းပြချက်များရှိသည်။ သင့်စိတ်ကို စောင့်ရှောက်ရန်နှင့် နှလုံးသားကိုလည်း လျစ်လျူရှုရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို အကြံပြုထားခြင်း မရှိပါ။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်ခြင်တွေးခေါ်မှုကို လုံးလုံးလျားလျား မစွန့်လွှတ်ဘဲ စိတ်ထက် နှလုံးကို လိုက်နာသင့်သည်။ အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်သည် နှစ်သက်ရာလမ်းဖြစ်ပြီး၊ ဤလမ်းစဉ်သည် သင့်နှလုံးကို လမ်းညွှန်စေသည်ဟု ရိုးရှင်းစွာ ညွှန်ပြပါသည်။ ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့အသိစိတ်နဲ့ ဆင်ခြင်တုံတရား မျှတအောင်လုပ်ဖို့ မမေ့ပါနဲ့။" - Suzy Kassem

“မင်းလက်က အဖွင့်အပိတ်၊ အဖွင့်အပိတ်။ လက်ကို တစ်ချိန်လုံး ဆန့်ထားလျှင် သင်သည် လေဖြတ်သွားလိမ့်မည်။ မင်းရဲ့အနက်ရှိုင်းဆုံးတည်ရှိမှုက ငှက်တောင်ပံတွေလို လှလှပပ ဟန်ချက်ညီညီနဲ့ ပူးပေါင်းလုပ်ဆောင်နိုင်တဲ့ ကျဉ်းမြောင်းကျဉ်းကျဉ်းလေးတိုင်း၊ - Jelaluddin Rumi

“ပထမဆုံးအနေနဲ့ကတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆိုးမြင်၊ အပြုသဘောလည်း မဟုတ်ဘူး။ တစ်ခုခုဆိုရင် သူက ကျိုးကြောင်းဆီလျော်တယ်ဆိုတော့ သူက ကျိုးကြောင်းဆီလျော်တဲ့အမြင်ကို ယူတယ်။ Leben နှင့်ကမ္ဘာတစ်ခု။ သူသည် အမှတ်များကို ကြားနေစစ်ဆေးသည်။ လူမိုက်၏ ပရဒိသုတွင်၊ လူတိုင်းကို ကြောက်လန့်ခြင်း၊ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်း မပြုရ။ စိတ်ကူးယဉ်စိုးရိမ်မှုတွေ ဖြစ်နိုင်တယ်။ အပြစ်များ။ ၎င်းသည် သင့်အား သင်ဘာဖြစ်နေကြောင်းနှင့် သင့်ပတ်ဝန်းကျင်တွင်ရှိသော ကမ္ဘာကြီးကို တိကျစွာ ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်ကျကျ ပြောပြပြီး စံနမူနာပြုရန် နည်းလမ်းများကိုလည်း သင့်အား ဖော်ပြသည်။ လွတ်လပ်ရေးအနားယူပါ၊ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ပျော်ရွှင်ခြင်း” - ဝေါလပေါလ ရာဟုလာ

မဖုံးကွယ်နှင့်။ မပေါ်လွင်စေနှင့်။ အလယ်မှာ ငြိမ်ငြိမ်နေပါ။" - Zhuangzi

ဗုဒ္ဓဘာသာသင်တန်းသည် ငြင်းဆိုခြင်း၊ ကတိသစ္စာပြုခြင်း မဟုတ်ပါ။ နက်နဲမှု၏ ဝိရောဓိကို ကျွန်ုပ်တို့အား ထုတ်ပြသည်။ အာကာသရင်ဘတ်အတွင်းအပြင်၊

ဤအသိကို အလယ်ဗဟိုဟု ခေါ်သည်။

Ajahn Chah သည် နေ့စဥ် အလယ်တန်းကို ဆွေးနွေးခဲ့သည်။ ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ လယ်ကွင်းလို့ ယူဆတယ်။

ရွှေပြည်၌ ရဟန်းအပါးတစ်ရာတို့သည် မြင့်သောသစ်ပင်များနှင့် ထူထပ်၍ ဂေဟစနစ်သဟဇာတသစ်တောဖြင့် ကာရံထားသော ပြင်ပကမ္မဋ္ဌာန်းဆောင်တစ်ခု၌ ထိုင်ကာ ဤပဌမဉာဏ်ကို ရွတ်ဆို၏- “ကိလေသာနှင့် မကင်းသော အဆုံးရှိသော အလယ်အလတ်ရှိ၏၊ ဆင်းရဲဒုက္ခ။ ဤသည်ကား ငြိမ်းအေးခြင်းသို့ ရောက်ခြင်းငှါလည်းကောင်း ဤဘဝ၌ လွတ်မြောက်ခြင်းတည်း။”

သည်းခံခြင်းဖြင့်သာ ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် လွတ်လပ်သည်မဟုတ်။ ငါတို့ကိုယ်တိုင်ရော ကမ္ဘာနဲ့ပါ ရန်ဖြစ်တဲ့အခါ ငါတို့က မလွတ်လပ်ဘူး။

လွတ်လပ်မှုကို ယူဆောင်လာပေးသော အလယ်ဗဟိုဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ နိုးကြားလာသူတိုင်း ထင်ရှားရှိသော ရှုထောင့်ဖြစ်သည်။ “သစ်သားပြင်ကျယ်ကြီးတစ်ခုကို ဖြတ်သန်းသွားလာရင်း လမ်းဟောင်းတစ်ခု၊ ဖြတ်သန်းသွားတဲ့ လမ်းဟောင်းကို ကြုံတွေ့ရသလိုပါပဲ။ လူထု ရှေးခေတ်က နင်းတယ်… ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် ရှေးခေတ်က ဘုန်းကြီးတွေကို ရှေးခေတ်က လမ်းအတိုင်း နင်းခဲ့တာကို ငါတွေ့ဖူးတယ်” ဟု မြတ်စွာဘုရားက အခိုင်အမာ မိန့်တော်မူသည်။

အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်သည် တွယ်တာမှုနှင့် ရန်ငြိုးဖွဲ့မှုအကြား၊ ဖြစ်ခြင်းနှင့် မဖြစ်ခြင်းအကြား၊ အမျိုးအစားနှင့် အချည်းနှီးအကြား၊ လွတ်လပ်သောဆန္ဒနှင့် အဆုံးအဖြတ်ကြားတွင် ပျော်ရွှင်မှုကြားခံကို ဖော်ပြသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အလယ်ဗဟိုကို စူးစမ်းလေလေ၊ အဝိုင်းဂိမ်းများကြားတွင် ပိုမိုနက်ရှိုင်းလေ ဖြစ်သည်။ တခါတရံ Ajahn Chah က ၎င်းကို "ရှေ့မဆက်ဘဲ ကန်ခြင်း၊ မရပ်ဘဲ ရပ်နေခြင်း" ဟု ဖော်ပြခဲ့သည်။

အလယ်အလတ်မြေကို ဖော်ထုတ်ရန် သူဆက်ပြောသည်– “သတိရှိအောင် ကြိုးစားပြီး သဘာဝအတိုင်း လေ့ကျင့်ယူပါ။ ပြီးရင် မင်းအတွက် သရဲ ကြည်လင်သောသစ်တောရေကူးကန်ကဲ့သို့ မည်သည့်ပတ်ဝန်းကျင်တွင်မဆို လာရောက်အနားယူပါ၊ ရှားပါးအိမ်မွေးတိရစ္ဆာန်များသည် ရေကူးကန်ထဲတွင် အရက်သောက်ခြင်းမှ သေချာပေါက် ခံစားရမည်ဖြစ်ပြီး အချက်အားလုံး၏ သဘောသဘာဝကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။ ထူးဆန်းပြီး အံ့ဩစရာတွေ ထပ်ခါထပ်ခါ ထပ်ခါထပ်ခါ တွေ့ရလိမ့်မယ်၊ ဒါပေမယ့် သေချာပေါက် တိတ်ဆိတ်နေလိမ့်မယ်။ ဒါ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ဝမ်းမြောက်ခြင်းပဲ”

စင်တာတွင် အပန်းဖြေရန် သင်ယူခြင်းတစ်ခု လိုအပ်သည်။ ယုံကြည်မှု ရေကူးတတ်ဖို့ သင်ယူတာနဲ့တူတယ်။ ကျွန်တော် အသက် 7 နှစ်မှာ ပထမဆုံး ရေကူးသင်တာ မှတ်မိတယ်။ တုန်လှုပ်ခြောက်ချား၊ အမျိုးအစားအေးတဲ့ရေကူးကန်ထဲမှာ နစ်မြုပ်နေဖို့ ကြိုးစားရင်း တဝိုက်မှာ ခုန်နေတယ်။

ဒါပေမယ့် တစ်မနက်မှာ အုပ်ချုပ်ရေးက ချုပ်နှောင်ပြီး ပြန်လွှတ်လိုက်တဲ့အတွက် ကြည်နူးစရာကောင်းတဲ့ မိနစ်တစ်ခု ရောက်လာတယ်။ ကျွန်တော်နားလည်ပါတယ်။ ရေ ငါရေကူးနိုင်တယ် ငါ့ကိုကိုင်ထားပါ။ ရန်ပုံငွေတွေကို စတင်ယုံကြည်လာပါပြီ။

အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်တွင် ရေတွက်ရန် ရိုးရှင်းမှုနှင့် ရေတွက်ရန် အရည်အချင်း နှစ်ခုလုံး ရှိသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့လည်း အမြဲပြောင်းလဲနေသော ပင်လယ်ရေပြင်တွင် မိုဘိုင်းလ် အသိအမှတ်ပြုမှုတစ်ခု၊ ဘဝ ရေကူးနိုင်တာက တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့ကို အမြဲထိန်းထားပေးတယ်။

ဤအဆင်ပြေမှုကို နေရာတိုင်းတွင် ရှာဖွေဖော်ထုတ်ရန် ဗုဒ္ဓဘာသာဆရာက ကျွန်ုပ်တို့အား ဖိတ်ခေါ်သည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်နေရာ၌ရှိသနည်း၊ စီးပွားရေးတွင်၊ အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤနေရာနှင့် ယခု ဆန့်ကျင်ဘက်များ တည်ရှိရာ၏ အဖြစ်မှန်သို့ ရောက်ရှိလာပါသည်။ TS Eliot က ၎င်းအား "လှည့်ပတ်နေသော ကမ္ဘာလုံးကြီး၏ တိတ်ဆိတ်သောနေရာ၊ ဆုပ်ကိုင်မထား၊ မလှုပ်ရှားနိုင်၊ အသားမရှိ၊ အသားမဲ့" ဟုခေါ်သည်။ Sage Shantideva က အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်ကို "ရည်ညွှန်းမဟုတ်သော နှစ်သိမ့်မှု ပြီးပြည့်စုံခြင်း" ဟုခေါ်သည်။ ပြီးပြည့်စုံသော ဉာဏ်ပညာ စာသားက ၎င်းအား “အတိတ်က သမ္ပတ္တိများကို သိမြင်ခြင်း” အဖြစ် ဖော်ပြသည်။ ကြီးသည်ဖြစ်စေ အသေးလမ်းစဉ်အဖြစ်ရော ပန်းတိုင်အဖြစ်ရော အရာခပ်သိမ်းမှာ အမြဲရှိနေတယ်။

ဒီထူးဆန်းတဲ့စကားလုံးတွေက ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ၎င်းတို့သည် စမ်းသပ်မှုများ၊ ပျော်ရွှင်စရာများဖြစ်သည်။ အတွေ့အကြုံ အချိန်အခါမဟုတ်၊ သမ္ပတ္တိမှ ထွက်သော၊ နှစ်ထပ်ဖြစ်ခြင်းတို့ကို ဖော်ပြခြင်းငှါ။ သူတို့သည် ဤနေရာနှင့် ယခုတွင် နေထိုင်နိုင်စွမ်းကို ရှင်းပြသည်။ ပညာပေးဆရာတစ်ယောက်ပြောသလိုပဲ “အလယ်အလတ်လမ်းဟာ ဒီနေရာကနေ မရောက်ဘူး။ ထိုအရပ်မှ ဤအရပ်သို့ ကြွတော်မူ၏။” အလယ်လမ်းက ထာဝရတည်ရှိမှုကို ရှင်းပြသည်။ ၌ အမှန်တော့ ဒီနေရာနဲ့ အခုဟာ ဘဝပါပဲ။ ရှင်းသည်၊ ထက်မြက်သော၊ သတိ၊ ဗလာ၊ ဖြစ်နိုင်ခြေနှင့် ပြည့်နေသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အလယ်ဗဟိုကို ရှာတွေ့သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လောကနှင့် ဝေးကွာသည်မဟုတ်၊ ယင်း၌ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ပျောက်ပျက်မသွားပေ။ ငါတို့က ငါတို့အားလုံးနဲ့ လုပ်နိုင်တာ။ အတွေ့အကြုံ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်တိကျသော စိတ်ကူးစိတ်သန်းများနှင့် ခံစားချက်များနှင့် သရုပ်ဖော်မှုများဖြင့် ၎င်းတို့၏ ရှုပ်ထွေးမှုများတွင်၊

တင်းမာမှု၊ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်မှု၊ ညီညွတ်မှုကို လက်ခံရန် ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေတွေ့ရှိသည်။ ကြည်လင်ပြတ်သားမှုကို ရှာနေမယ့်အစား သီချင်းတစ်ပုဒ်ရဲ့အဆုံးမှာ သံယောဇဉ်ကို စောင့်ဆိုင်းနေမယ့်အစား၊ ကျွန်ုပ်တို့ဟာ ကိုယ့်ကိုကိုယ်ဖွင့်ပြီး အလယ်မှာ ပြန်အားကိုးလိုက်ပါ။ ကြားထဲမှာ၊ ကမ္ဘာကြီးက ပြင်လို့ရတယ် ဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။

Ajahn Sumedo သည် ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သည့်အချက်များနှင့်တူသည်ကို ဖွင့်ဟရန် သင်ပေးသည်။ “ဟုတ်ပါတယ် ကျွန်တော်တို့ အမြဲတမ်း ပိုလုပ်နိုင်တယ်။ အရမ်းကောင်းတဲ့ အခြေအနေများကို စိတ်ကူးပုံဖော်ခြင်း၊ စံနမူနာပြုသင့်ပုံ၊ အခြားသူများ မည်သို့ပြုမူသင့်သည်ကို စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ ဒါပေမယ့် ပြီးပြည့်စုံတဲ့ အရာတစ်ခုကို ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလုပ်မဟုတ်ပါဘူး။

ဘယ်လိုပုံစံနဲ့ အောင်ပွဲခံမလဲဆိုတာကို ကြည့်ဖို့က ကျွန်တော်တို့ရဲ့အလုပ်ပဲ" ဤလောကမှ ဖြစ်၏။ အခြေအနေတွေက နှလုံးသားကို နိုးကြားဖို့အတွက် အမြဲလုံလောက်ပါတယ်။”

Ginger သည် ကယ်လီဖိုးနီးယားပြည်နယ် Central Valley ရှိ စင်တာတစ်ခုတွင် နှစ်အတန်ကြာ အလုပ်လုပ်ခဲ့သော လူမှုဝန်ထမ်းတစ်ဦးဖြစ်သည်။

အနုမောဒနာ တရားထိုင်သူ ၊ သူမသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နွေဦးရာသီသို့ ရောက်ရန် တစ်လကြာ အနားယူခဲ့သည်။ အစပိုင်းမှာတော့ သူမ အခက်အခဲတွေ့ခဲ့ပါတယ်။ စိတ်ကို စိတ်ဖြေဖို့။

သူမ၏အဖိုးတန်ညီဖြစ်သူမှာ စိတ်ရောဂါကုဆရာဝန်ထံ ပြန်လည်ဝင်ရောက်ခဲ့ပြီး မူလက စိတ်ကြွရောဂါဖြစ်ခဲ့ဖူးသည်။ ခေတ္တရပ်ဆိုင်း ဆေးရုံတက်ခဲ့ရပါတယ်။

သူမသည် စိတ်ခံစားမှုများ ပြည့်လျှံနေကာ စိုးရိမ်ပူပန်မှု၊ စိတ်ရှုပ်ထွေးမှု၊ ဂနာမငြိမ်ဖြစ်မှု၊ ဒေါသနှင့် နာကျင်မှုတို့ကြောင့် ရောထွေးနေကြောင်း ကျွန်မကို ပြောပြခဲ့သည်။

အရာအားလုံးကို ပစ်ချဖို့ အကြံပေးခဲ့တယ်၊ မြေပြင်ပေါ်ထိုင်ပြီး လမ်းလျှောက်ပြီး ပြဿနာတွေကို သူ့အချိန်နဲ့သူ ပြေလည်အောင်ထားလိုက်ပါ။ ဒါပေမယ့် သူမ အနားယူနေချိန်မှာတော့ ခံစားချက်တွေရော၊ ပုံပြင်များ ပိုအားကောင်းတယ်။

ကြည်လင်သော တောရေကန်ကဲ့သို့ အနားယူရန် Ajahn Chah ၏ လေ့ကျင့်မှုကို သူမအား ရှင်းပြခဲ့သည်။ ရေကန်ဘေးမှာ လာစားတဲ့ အတွင်းသားတွေအားလုံးကို တစ်ယောက်ပြီးတစ်ယောက် အသိအမှတ်ပြုဖို့ သူတို့ကို စိန်ခေါ်ခဲ့တယ်။

သူမသည် ၎င်းတို့ကို စတင်အမည်ပေးခဲ့သည်။ ထိန်းချုပ်မှု ဆုံးရှုံးမှာကို စိုးရိမ်တာ၊ သေမှာကို ကြောက်ရွံ့တာ၊ စိုးရိမ်တာလား။ ဘဝတစ်ခုလုံးအတွက်၊ နာကျင်မှုနှင့် ဆက်စပ်မှုဟောင်းကို တွယ်ကပ်ခြင်း၊ လက်တွဲဖော်ကို တောင့်တသော်လည်း အမှီအခိုကင်းလိုသူ၊ မောင်နှမများအတွက် ပူပန်မှု၊ စိတ်ဖိစီးမှုနှင့် ငွေကြေးကို ကြောက်ရွံ့မှု၊ အလုပ်ခွင်တွင် နေ့တိုင်း ရုန်းကန်နေရသော ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှုစနစ်အပေါ် ဒေါသ၊ တန်ဖိုးထားမှု၊ သူတို့ရဲ့ ဝန်ထမ်းတွေအတွက်

အလယ်မှာ၊ ဝိရောဓိ၊ စိတ်ရှုပ်ထွေးမှု၊ မျှော်လင့်ချက်တွေနဲ့ ကြောက်ရွံ့မှုတွေကို ကြိုဆိုခဲ့တယ်။ “ပလ္လင်ပေါ်မှာ မိဖုရားလို ထိုင်ပါ” လို့ ပြောပြီး ခွင့်ပြုလိုက်တယ်။ ဘဝရဲ့ဂိမ်းပျော်ရွှင်မှုတွေ၊ ဝမ်းနည်းမှုတွေ၊ ကြောက်ရွံ့မှုတွေ၊ ရှုပ်ထွေးမှုတွေ၊ မင်းပတ်ဝန်းကျင်မှာ မွေးဖွားခြင်းနဲ့ သေဆုံးမှုတွေ၊ ပြင်စရာလိုမယ်မထင်ဘူး။"

ဂျင်း လေ့ကျင့်ခန်း ၊ အနားယူ ၊ လမ်းလျှောက် ၊ အားလုံး အဆင်ပြေပါစေ။ ပြင်းထန်သော ခံစားချက်များ ပြန်လည် ထွက်ပေါ်လာသည်နှင့်အမျှ သူမသည် ပြေလျော့သွားပြီး တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်နှင့် တိုး၍တိုးလာသည်။

သူမ၏ တရားထိုင်ခြင်းသည် အမှန်တကယ် ပို၍ ကျယ်ဝန်းသည်ဟု ခံစားရပြီး ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ခိုင်မာသော အခြေအနေများနှင့် ခံစားချက်များသည် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ စွမ်းအားလှိုင်းများကဲ့သို့ ထင်ရသည်။ သူမ၏ ခန္ဓာကိုယ်သည် ပေါ့ပါးလာပြီး ကံကောင်းခြင်းများလည်း ဝင်လာသည်။ နောက် ၂ ရက်ကြာတော့ အကွက်တွေ ပိုဆိုးလာတယ်။

သူမသည် တုပ်ကွေးကူးစက်ခံရပြီး သိသိသာသာ အားနည်းလာပြီး အန္တရာယ်များလာကာ ဆေးခန်းတွင် စိတ်ဓာတ်ကျလာသည်။ Ginger မှာလည်း C အသည်းရောဂါရှိတာကြောင့် သူ့ခန္ဓာကိုယ်ဟာ ကောင်းကောင်း တရားထိုင်ဖို့ ဒါမှမဟုတ် အသက်ရှင်ရုံနဲ့ ဘယ်တော့မှ မသန်မာတော့မှာကို စိုးရိမ်နေပါတယ်။

ထူထဲတဲ့ နေရာမှာ ထိုင်ဖို့ သူမကို နှိုးဆော်လိုက်ပြီး နောက်ရက်မှာ ငြိမ်သက်ပြီး ကျေနပ်စွာ ပြန်လာခဲ့တယ်။

သူမက “ကျွန်တော် ဗဟိုကို ပြန်သွားတယ်။ သူမ ရယ်ပြီး ထိုင်လိုက်သည်။

“မြတ်စွာဘုရားလိုပါပဲ၊ သြော်၊ အဲဒါ မာရ်ပဲလို့ သဘောပေါက်တယ်။ 'တွေ့တယ် မာရ်' လို့ပဲ ပြောလိုက်တယ်။ မာရ်သည် ငါ့ဝမ်းနည်းမှု သို့မဟုတ် ငါ့မျှော်လင့်ချက်၊ ငါ၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အဆင်မပြေမှု သို့မဟုတ် ငါ၏ကြောက်ရွံ့မှု ဖြစ်နိုင်သည်။ ဒါတွေအားလုံးက အသက်သာရှိပြီး အလယ်အလတ်မြေက အရမ်းနက်တယ်၊ အဲဒါတွေအကုန်လုံးမဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက တစ်ချိန်လုံး ဒီမှာဘဲ။"

တကယ်တော့ Ginger ကို သူမ ပုန်းအောင်းပြီးကတည်းက မြင်ခဲ့ရတာ နှစ်အတော်ကြာပြီ။ သူတို့ရဲ့ ပြင်ပအခြေအနေတွေက တကယ်မတိုးတက်သေးပါဘူး။

သူမ၏အလုပ်၊ သူမ၏အစ်ကို၊ သူမ၏ကျန်းမာရေးနှင့်ကျန်းမာရေးသည်သူမဆက်လက်ရင်ဆိုင်နေရဆဲဖြစ်သည်။ သို့သော် သူမ၏ နှလုံးသားသည် အထူးအေးစက်နေပါသည်။ သူ့ဘဝရဲ့ ကမောက်ကမဖြစ်မှုတွေထဲမှာ နေ့စဉ်လိုလို ထိုင်နေတုန်းပါပဲ။ သူမရဲ့ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုက သူမကို အဓိက လမ်းကြောင်းနဲ့ သူမျှော်လင့်နေတဲ့ အတွင်းစိတ်လွတ်လပ်မှုကို ရှာဖွေတွေ့ရှိဖို့ ကူညီပေးခဲ့တယ်လို့ Ginger က ပြောပြပါတယ်။

အရင်းအမြစ်- "ပညာရှိနှလုံးသား"

“ဝဋ်ဆင်းရဲကို ပြင်ပစိတ်ဟု ခွဲခြား၍ သိအပ်ကုန်သော စိတ်ခြောက်ပါးတို့၌ ဖြစ်သော စိတ် (မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ်၊ စိတ်)။ စိတ် (စိတ်ဝိညာဏ်) သည် ၎င်း၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ကျရောက်ကာ ရောဂါစွဲသွားသည့် နေရာသို့ ရောက်သွားကာ မကောင်းသော လုပ်ရပ်ကိုလည်း စုဆောင်းမိလာသည်။

စိတ်ကူးကောင်းတဲ့ နံပါတ်တစ်ခုရှိပါတယ်။ အမျိုးအစားကွဲများ ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အရေးအကြီးဆုံးကား လိုချင်တပ်မက်မှု မုန်းတီးမှု ကျေနပ်မှု မှားသောအမြင် စသည်တို့သည် ဒေါမနဿနှင့် စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ် တို့၏ ရှေ့မျက်နှာ၌ ဖြစ်၏။ မိမိကိုယ်ကို ရှေးဦးစွာ တွယ်တာမှုကြောင့် မလိုလားအပ်သော အရာများ ဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ထို့ပြင် မိမိကိုယ်မိမိ တွယ်ကပ်ခြင်းဖြင့် မိမိသည် ထူးမြတ်သည်ဟု ထင်မြင်သော မာန ဖြစ်ပေါ်လာပြီး အလားတူပင် ကျွမ်းကျင်မှု မရှိသောအခါ၌ ထိုကျွမ်းကျင်မှု မရှိဟု ထင်မြင်သော အမြင်မှား ဖြစ်ပေါ်လာသည်။

မြတ်သော အစွမ်းဖြင့် တွယ်တာမှု စသည်တို့ မည်ကဲ့သို့ ဖြစ်ပေါ်လာသနည်း။ ပကတိ လျော့ရဲအေးစက်ခြင်းကြောင့် စိတ်သည် အိပ်မက်၌ပင်လျှင် 'ဈ' ဟူသော စွဲလမ်းမှု 'ဥပါဒါန်' ၏ အစွမ်းဖြင့် မိမိကိုယ်ကို တွယ်တာခြင်း စသည်တို့ ဖြစ်ပေါ်၏၊ 'ဈ' ဟူသော မှားယွင်းသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်းသည် ဥပေက္ခာသမာပတ်ကို သိမှု မရှိခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာ၏၊ . ဒြပ်စင်အားလုံးသည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု ပျက်ပြယ်သွားသည့် အဖြစ်မှန်ကို ဖုံးကွယ်ထားပြီး အမှတ်များကို ယူဆောင်သွားနိုင်ရန်၊ natürlich တည်ရှိရန်; 'i' ၏ ခိုင်မာသော အယူအဆသည် ယင်းမှ ထွက်ပေါ်လာသည်။

ထို့ကြောင့် ခံစားမှု 'ဝေဒနာ' ဟူသော သညာသည် ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အဆုံးဖြစ်သော ငြီးငွေ့မှု 'အဝိဇ္ဇာ' ဖြစ်၏။
- ဒလိုင်းလားမား XIV

ဒလိုင်းလားမား - အလယ်လမ်းသို့ ဝင်ရောက်ခြင်း - အလယ်လမ်း

လေးရက်မြောက်နေ့ တရားတော် ၁ ဒလိုင်းလားမား ၂၀၁၈ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာလ ၃ ရက်မှ ၆ ရက်အထိ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ Dharamsala ရှိ Main Tibetan Temple တွင် ထိုင်ဝမ်မှ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအတွက် Chandrakirti ၏ "အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်သို့ ဝင်ရောက်ခြင်း"

ဒလိုင်းလားမား