मध्यभागी मार्ग

14 मार्च 2022 रोजी अखेरचे अद्यतनित केले रॉजर कॉफमन

पौराणिक लाओ त्से यांचे एक सुज्ञ कोट

"जो समतोल राखतो, प्रेम आणि द्वेषाच्या पलीकडे, फायदा आणि तोटा, सन्मान आणि लज्जेच्या पलीकडे, तो जगात सर्वोच्च स्थानावर असतो." - लाओ त्से, ताओ द किंक

मधल्या अवतरणात मार्ग

"काही लोक त्यांच्या अंतःकरणाचे ऐकल्याशिवाय त्यांच्या मनाचे अनुसरण करतील आणि काही लोक त्यांच्या मनाचे न ऐकता त्यांच्या अंतःकरणाचे अनुसरण करतील. त्यामुळे हृदय आणि मन यांच्यात संतुलन राहण्याची कारणे आहेत. आम्हाला तुमचे मन ठेवा आणि हृदयाकडे दुर्लक्ष करण्याचा सल्ला दिला गेला नाही. त्याऐवजी, आपण मनावर हृदयाचे अनुसरण केले पाहिजे, परंतु तर्कशास्त्र पूर्णपणे न सोडता. मध्यम मार्ग हा पसंतीचा मार्ग आहे आणि हा मार्ग फक्त सूचित करतो की तुम्ही तुमचे हृदय तुम्हाला मार्गदर्शन करू द्या. पण तुमच्या विवेकबुद्धीसोबत तर्क संतुलित करायला विसरू नका." - सुझी कासेम

“तुमचा हात उघडतो आणि बंद होतो, उघडतो आणि बंद होतो. जर तो सर्व वेळ हात असेल किंवा सर्व वेळ पसरला असेल तर तुम्हाला अर्धांगवायू होईल. तुमची सखोल उपस्थिती प्रत्येक लहानशी संकुचित आणि रुंदीकरणात आहे, दोन्ही सुंदरपणे संतुलित आणि पक्ष्यांच्या पंखांसारखे सहयोगी. - जेलालुद्दीन रुमी

“सर्व प्रथम आहे बौद्ध निराशावादी किंवा सकारात्मक नाही. काहीही असल्यास, तो वाजवी आहे, कारण तो त्याकडे वाजवी दृष्टिकोन ठेवतो Leben आणि जग एक. तो तटस्थपणे गुण तपासतो. मूर्खाच्या नंदनवनात, प्रत्येकासह तुम्हाला घाबरवत नाही किंवा त्रास देत नाही संभाव्य काल्पनिक चिंता आणि पापे. हे तुम्हाला अचूकपणे आणि वस्तुनिष्ठपणे सांगते की तुम्ही काय आहात आणि तुमच्या सभोवतालचे जग काय आहे हे देखील सांगते आणि तुम्हाला आदर्श बनवण्याचे साधन देखील प्रकट करते स्वातंत्र्य, विश्रांती, शांती आणि आनंद." - वालपोला राहुला

“आत जाऊ नकोस आणि लपवू नकोस; दिसू नका आणि चमकू नका; मध्यभागी राहा.” - झुआंगझी

बौद्ध प्रशिक्षण हा नाकारण्याचा किंवा पुष्टीकरणाचा अभ्यासक्रम नाही. हे आपल्याला खोलचा विरोधाभास प्रकट करते जागा, लॅपलच्या आत आणि पलीकडे.

या जाणीवेला मधली जमीन म्हणतात

अजान चाह यांनी मधल्या मैदानावर दररोज चर्चा केली. मठात आम्ही मध्यम मैदान मानले.

गोल्डन येथे, शंभर भिक्षू उंच झाडे आणि घनदाट, पर्यावरणास अनुकूल जंगलाने झाकलेल्या बाहेरच्या ध्यानाच्या संरचनेत बसले आणि त्यांनी हे पहिले ज्ञान सांगितले: “आनंद आणि आत्मत्यागाच्या टोकाच्या दरम्यान एक मध्यम जमीन आहे, दुःखाशिवाय आणि त्रास हेच या जीवनातील शांतीचे आणि मुक्तीचे साधन आहे.”

जर आपण केवळ सहनशीलतेने आनंद शोधत असाल तर आपण मुक्त नाही. आणि जेव्हा आपण स्वतःशी आणि जगाशी लढतो तेव्हा आपण मुक्त नसतो.

हे मधले मैदान आहे जे स्वातंत्र्य आणते. हे सर्व जागृत झालेल्यांनी प्रकट केलेले स्वयंसिद्ध आहे. “हे एखाद्या मोठ्या वृक्षाच्छादित भागातून प्रवास करून जुन्या वाटेला, जवळून जाणारा जुना रस्ता गाठण्यासारखे आहे. लोक पूर्वीच्या काळात पायदळी तुडवलेले... तरीसुद्धा, मी भिक्षूंना एक प्राचीन मार्ग, एक प्राचीन रस्ता, पूर्वीच्या योग्य माहितीनुसार पायदळी तुडवताना पाहिले आहे,” बुद्धांनी ठामपणे सांगितले.

मधला मार्ग आसक्ती आणि शत्रुत्व यांच्यातील आनंदी माध्यमाचे वर्णन करतो, असणं आणि नसणं, प्रकार आणि शून्यता, इच्छाशक्ती आणि निश्चयवाद यांच्यातील आनंदी माध्यम.

आपण जितके जास्त मधले मैदान एक्सप्लोर करू, तितकेच आपण लॅपल गेममध्ये विश्रांती घेतो. काहीवेळा अजहन चाहने त्याचे वर्णन कोआन म्हणून केले की "ना पुढे जात नाही, लाथ मारत नाही आणि स्थिर राहत नाही."

मधले मैदान उघड करण्यासाठी, तो पुढे म्हणाला, "जागरूक राहण्याचा प्रयत्न करा आणि गोष्टींना त्यांचा नैसर्गिक प्रशिक्षण अभ्यासक्रम घेऊ द्या. त्यानंतर तुमचे गीस्ट कोणत्याही वातावरणात विश्रांती घ्या, जसे स्वच्छ जंगल तलाव, दुर्मिळ पाळीव प्राणी नक्कीच स्विमिंग पूलमध्ये अल्कोहोल सेवन करतात आणि तुम्हाला सर्व बिंदूंचे स्वरूप स्पष्टपणे दिसेल. तुम्हाला अनेक विचित्र आणि आश्चर्यकारक गोष्टींची पुनरावृत्ती नक्कीच दिसेल, पण तुम्ही नक्कीच गप्प बसाल. हाच बुद्धाचा आनंद आहे."

मध्यभागी आराम करण्यास शिकणे आवश्यक आहे विश्वास जीवनातच. हे पोहायला शिकण्यासारखे आहे. मी ७ वर्षांचा असताना पहिल्यांदा पोहण्याचे धडे घेतल्याचे मला आठवते. मी एक हाडकुळा, थरथरणारा होतो प्रकारचीथंड तलावात तरंगत राहण्याचा प्रयत्न करत भोवती फेरफटका मारणे.

पण एके दिवशी सकाळी एक मंत्रमुग्ध करणारा क्षण आला ज्याने मला मागे खेचले कारण मला गव्हर्नसने पकडले आणि नंतर सोडले. मला ते समजले पाणी मला धरा की मी पोहू शकतो. मी निधीवर विश्वास ठेवण्यास सुरुवात केली आहे.

मधल्या पद्धतीने मोजण्यात साधेपणा आणि सामंजस्य दोन्ही आहे, मोबाईलची ओळख आहे की आपणही सतत बदलत्या समुद्रात लेबेन्स पोहण्यास सक्षम असणे, ज्याने आम्हाला नेहमीच ठेवले.

बौद्ध गुरू आम्हाला सर्वत्र ही सुविधा उघड करण्यासाठी आमंत्रित करतात: प्रतिबिंब, व्यवसायात, आम्ही कुठेही आहोत. मधल्या मार्गावर, आपण इथल्या आणि आताच्या वास्तवात स्थिरावतो जिथे सर्व विरोधी अस्तित्वात आहेत. टी.एस. एलियट याला "फिरत्या जगाचा शांत बिंदू, न टू न फ्रॉम, न ग्रासिंग न मूव्हिंग, ना मांस न देहरहित" असे म्हणतात. शांतीदेव ऋषींनी मध्यम मार्गाला "संपूर्ण गैर-संदर्भीय आराम" म्हटले आहे. परिपूर्ण शहाणपणाचा मजकूर त्याचे वर्णन करतो "अशा प्रकारची जागरूकता जी भूतकाळातील प्राप्ती मोठा किंवा लहान, सर्व गोष्टींमध्ये नेहमीच उपस्थित असतो, एक कोर्स म्हणून आणि ध्येय म्हणून.

या विचित्र शब्दांचा अर्थ काय आहे? ते परीक्षा आहेत, आनंदी आहेत अनुभव कालबाह्य, प्राप्तीतून, द्वैतातून बाहेर येण्याचे वर्णन करण्यासाठी. ते येथे आणि आता राहण्याची क्षमता स्पष्ट करतात. एका शिक्षकाने म्हटल्याप्रमाणे: “मध्यम मार्ग इथून तिकडे नाही. तो तिथून इकडे जातो.” मधला मार्ग अनंतकाळचे अस्तित्व स्पष्ट करतो. मध्ये इथली आणि आताची वस्तुस्थिती म्हणजे जीवन स्पष्ट, तेजस्वी, जाणीवपूर्वक, रिक्त आणि तरीही शक्यतांनी परिपूर्ण.

जेव्हा आपल्याला मधले मैदान सापडते तेव्हा आपण स्वतःला जगापासून दूर करत नाही किंवा त्यात स्वतःला हरवत नाही. आम्ही आमच्या सर्वांसह करू शकतो अनुभव त्यांच्या जटिलतेमध्ये, आमच्या स्वतःच्या अचूक कल्पना आणि भावना आणि ते जसे आहेत तसे नाट्यीकरण.

आम्ही तणाव, गूढ, अनुरूपता स्वीकारण्याचा शोध घेतो. ठराव शोधण्याऐवजी, गाण्याच्या शेवटी जीवाची वाट पाहण्याऐवजी, आम्ही स्वतःला उघडू देतो आणि मध्यभागी देखील झुकतो. दरम्यान, आम्हाला आढळले की ग्लोब संपादन करण्यायोग्य आहे.

Ajahn Sumedo आम्हाला स्वतःला कसे बिंदू आहेत ते उघडण्यास शिकवते. “अर्थात आम्ही नेहमीच अधिक करू शकतो उत्कृष्ट परिस्थितीची कल्पना करणे, ते आदर्श कसे असावे, इतर प्रत्येकाने कसे वागले पाहिजे. परंतु काहीतरी परिपूर्ण विकसित करणे हे आमचे काम नाही.

ते कसे आहे ते पाहणे आणि जिंकणे हे आमचे काम आहे.” जगापासून ते जसे आहे तसे. हृदयाच्या जागृतीसाठी परिस्थिती नेहमीच पुरेशी असते. ”

आले हे 51 वर्षीय सामाजिक कार्यकर्ते होते ज्यांनी कॅलिफोर्नियाच्या सेंट्रल व्हॅलीमधील एका केंद्रात अनेक वर्षे काम केले होते.

एक समर्पित ध्यानस्थ, तिने आमच्या स्प्रिंग रिट्रीटला येण्यासाठी एक महिना सुट्टी घेतली. सुरुवातीला तिला हे अवघड वाटले विचार शांत होण्यासाठी

तिचा मौल्यवान धाकटा भाऊ पुन्हा मानसोपचारात दाखल झाला होता, जिथे तो मुळात स्किझोफ्रेनियासाठी होता विराम द्या रुग्णालयात दाखल करण्यात आले होते.

तिने माझ्याशी शेअर केले की ती भावनांनी भरलेली आहे, काळजी, गोंधळ, अस्वस्थता, राग आणि वेदनांनी गोंधळलेली आहे.

मी तिला सर्व काही सोडण्याचा सल्ला दिला, फक्त जमिनीवर बसून चालत राहा आणि समस्या तिच्या वेळेत सोडवू द्या. पण ती विश्रांती घेत असताना, दोन्ही संवेदना आणि द कथा अधिक मजबूत

मी तिला स्पष्ट जंगल तलावाप्रमाणे विश्रांती घेण्याचे अजहन चाहचे प्रशिक्षण समजावून सांगितले. मी त्यांना आव्हान दिले की, एक एक करून सर्व आतील वन्य प्राणी ओळखावे जे तलावाजवळ येतात.

तिने त्यांना नाव देण्यास सुरुवात केली: नियंत्रण गमावण्याची चिंता, मृत्यूची भीती, चिंता संपूर्ण आयुष्यासाठी, वेदना आणि पूर्वीच्या जोडणीला चिकटून राहणे, जोडीदाराची आकांक्षा, परंतु ज्याला स्वतंत्र व्हायचे आहे, तिच्या भावंडांची चिंता, ताण आणि रोख रकमेची भीती, कामाच्या ठिकाणी तिला दररोज लढावे लागलेल्या आरोग्य व्यवस्थेवरचा राग, कौतुक त्यांच्या कर्मचाऱ्यांसाठी.

मी त्यांचे मध्यभागी, विरोधाभास, गोंधळ, आशा आणि भीती यांचे स्वागत केले. "सिंहासनावर राणीसारखे बसा," मी म्हणालो, "आणि परवानगी द्या जीवनाचा खेळ, आनंद आणि दुःख देखील, भीती आणि गुंतागुंत देखील, जन्म आणि मृत्यू तुमच्या आजूबाजूला. तुम्हाला ते दुरुस्त करावे लागेल असे समजू नका."

आले सराव, विश्रांती आणि strolled खूप, सर्वकाही असू द्या. तीव्र संवेदना परत येत असताना, ती सैल झाली आणि ती अधिकाधिक शांत आणि उपस्थित झाली.

तिचे ध्यान प्रत्यक्षात अधिक प्रशस्त वाटले, घन अवस्था आणि भावना निर्माण झालेल्या शक्तीच्या अवैयक्तिक लाटांसारख्या वाटत होत्या. तिचे शरीर हलके झाले आणि नशीबही तयार झाले. 2 दिवसांनंतर स्पॉट्स खराब झाले.

तिला फ्लूचा संसर्ग झाला, तिला अपवादात्मक अशक्तपणा आणि धोका जाणवला आणि वैद्यकीयदृष्ट्या उदासीन झाली. आल्याला देखील सी यकृताचा आजार असल्याने, तिला काळजी होती की तिचे शरीर कधीही चांगले ध्यान करण्यासाठी किंवा फक्त जगण्यासाठी इतके मजबूत होणार नाही.

मी तिला त्या जाड्यात बसण्याची आठवण करून दिली आणि ती दुसऱ्या दिवशी शांत आणि समाधानी परत आली.

तिने स्पष्ट केले: "मी केंद्रात परत गेले. ती हसली आणि बसली.

“बुद्धाप्रमाणे, मला जाणवले, अरे, ती फक्त मारा आहे. मी फक्त 'मी तुला पाहतो मारा' म्हणतो. मारा हे माझे दुःख किंवा माझ्या आशा, माझी शारीरिक अस्वस्थता किंवा माझी भीती असू शकते. हे सर्व फक्त जीवन आहे आणि मधली जमीन खूप खोल आहे, हे सर्व आहे आणि त्यापैकी काहीही नाही, ते नेहमीच येथे असते."

खरं तर, तिने लपून राहिल्यापासून मी अनेक वर्षांपासून आले पाहत आहे. त्यांची बाह्य परिस्थिती खरोखरच सुधारलेली नाही.

तिचे काम, तिचा भाऊ, तिची तब्येत आणि तंदुरुस्ती या समस्या तिला अजूनही भेडसावत आहेत. पण तिचे हृदय विशेषतः आरामशीर आहे. ती तिच्या आयुष्याच्या गोंधळात जवळजवळ दररोज बसते. अदरक मला सांगते की तिच्या प्रतिबिंबामुळे तिला मुख्य मार्ग आणि आंतरिक स्वातंत्र्य शोधण्यात मदत झाली ज्याची तिला अपेक्षा होती.

स्त्रोत: "द वाईज हार्ट"

“दुःख हे बाह्य मानसिक घटक म्हणून वर्गीकृत केले जातात आणि ते स्वतः सहा प्रमुख मनांपैकी (डोळा, कान, नाक, जीभ, शरीर आणि मानसिक चेतना) नसतात. मन (मानसिक चेतना) त्याच्या प्रभावाखाली येते, जिथे आजार होतो तिथे जाते आणि वाईट कृती देखील जमा करते.

एक विलक्षण संख्या आहेत वेगळे प्रकार दुःख, परंतु त्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे इच्छा, द्वेष, तृप्ती, चुकीचा दृष्टीकोन इत्यादी, त्रास आणि तिरस्कार देखील अग्रभागी आहेत. स्वतःशी असलेल्या पहिल्या आसक्तीमुळे, जेव्हा एखादी अनिष्ट गोष्ट घडते तेव्हा घृणा निर्माण होते. याव्यतिरिक्त, स्वतःला चिकटून राहिल्याने, एखाद्याला अपवादात्मक समजणारा अभिमान निर्माण होतो आणि त्याचप्रमाणे, जेव्हा कोणाकडेही कौशल्य नसते, तेव्हा एक गैरसमज विकसित होतो ज्याला वाटते की त्या कौशल्याच्या गोष्टी अस्तित्वात नाहीत.

एवढ्या उत्कृष्ट शक्तीमध्ये आत्म आसक्ती वगैरे कशी निर्माण होते? सुरुवातीच्या सैल कंडिशनिंगमुळे, स्वप्नातही मन 'i, i' ला चिकटून राहते आणि त्या कल्पनेच्या सामर्थ्याने आत्म-आसक्ती निर्माण होते, इत्यादी. 'मी' ची ही चुकीची संकल्पना पुटिंग पॉइंट्सच्या काळजीच्या अभावामुळे उद्भवते. . सर्व घटक जन्मजात अस्तित्त्वापासून शून्य आहेत हे वास्तव अस्पष्ट आहे आणि त्यासाठी मुद्दे देखील घेतले जातात. natürlich अस्तित्वात असणे; यावरून 'मी' ची ठोस कल्पना पुढे येते.

म्हणूनच, संवेदना मूळतः अस्तित्वात आहेत हे समजणे हे सतावणारे अज्ञान आहे जे सर्व दुःखांचे अंतिम स्त्रोत आहे."
- दलाई लामा जिव्ह

दलाई लामा - एंटरिंग द मिडल वे - द मिडल वे

परमपवित्रतेचा पहिला दिवस चार दिवसांची शिकवण दलाई लामा 3 ते 6 ऑक्‍टोबर 2018 या कालावधीत भारतातील धर्मशाला, एचपी येथील मुख्य तिबेटीयन मंदिरात तैवानमधील बौद्धांसाठी चंद्रकीर्तीच्या “मध्यम मार्गात प्रवेश करणे” या विषयावर.

दलाई लामा