Хамгийн сүүлд 14 оны 2022-р сарын XNUMX-нд шинэчилсэн Рожер Кауфман
Домогт Лао Цэгийн мэргэн ишлэл
"Хайр, үзэн ядалт, ашиг хонжоо, алдагдал, нэр төр, ичгүүрээс үл хамааран тэнцвэрийг хадгалдаг хүн дэлхийн хамгийн өндөр байр суурийг эзэлдэг." – Лао Цэ, Кинк Тао
Дунд ишлэл дэх зам
“Зарим хүмүүс зүрх сэтгэлээ сонсохгүйгээр сэтгэлээ дагах нь гарцаагүй, зарим нь оюун ухаанаа сонсохгүйгээр зүрх сэтгэлээ дагах нь гарцаагүй. Тиймээс зүрх сэтгэл хоёрын хооронд тэнцвэртэй байх шалтгаан бий. Бидэнд оюун ухаанаа хадгалж, зүрх сэтгэлээ үл тоомсорлохыг зөвлөдөггүй. Үүний оронд бид оюун ухаанаас илүү зүрх сэтгэлийг дагах ёстой, гэхдээ логикийг бүрэн орхихгүйгээр. Дунд зам бол илүүд үздэг зам бөгөөд энэ зам нь таныг зүрх сэтгэлээрээ удирдан чиглүүлэх боломжийг танд олгоно. Гэхдээ ухамсраараа учир шалтгааныг тэнцвэржүүлэхээ бүү мартаарай." - Сүзи Кассем
“Таны гар нээгдэж, хаагдаж, нээгдэж, хаагддаг. Хэрэв энэ нь байнга гар байсан эсвэл байнга сунгадаг байсан бол та саажилттай болно. Таны хамгийн гүн оршихуй нь бага зэрэг нарийсч, тэлэх бүрт шувууны далавч шиг сайхан тэнцвэртэй, хамтран ажилладаг." - Желалуддин Руми
“Юуны өмнө Буддын шашин нь гутранги ч биш, эерэг ч биш. Хэрэв ямар нэг зүйл бол тэр үндэслэлтэй, учир нь тэр үүнийг үндэслэлтэй хардаг Leben мөн дэлхий нэг. Тэр цэгүүдийг төвийг сахисан байдлаар шалгадаг. Тэнэг хүний диваажинд хүн болгонтой хамт чамайг айлгадаггүй, тарчлаадаггүй боломжит төсөөллийн санаа зоволт ба нүгэл. Энэ нь таныг юу болохыг, мөн таны эргэн тойрон дахь ертөнц юу болохыг үнэн зөв, бодитой хэлж өгөхөөс гадна төгс төгөлдөрт хүрэх арга замыг танд харуулах болно. эрх чөлөө, амар амгалан, амар амгалан, баяр баясгалан." - Вальпола Рахула
“Бүү ор, бүү нуу; харагдахгүй, бас гялалзаж болохгүй; дунд нь хөдөлгөөнгүй бай." - Жуанзи
Буддын шашны сургалт бол үгүйсгэх, батлах курс биш. Энэ нь бидэнд гүний парадоксыг илчилдэг зай, энгэрийн дотор болон гадна талд.
Энэ ухамсарыг дунд газар гэж нэрлэдэг
Ajahn Chah өдөр бүр дунд шатны талаар ярилцдаг байв. Хийдэд бид дунд хэсгийг авч үзсэн.
Алтан ордонд зуун лам нар өндөр мод, өтгөн, байгальд ээлтэй ойгоор хүрээлэгдсэн гадаа бясалгалын байгууламжид сууж, энэхүү анхны мэдлэгийг уншив: "Таашаал ханамж эдлэх, өөрийгөө үгүйсгэх хоёрын дунд уй гашуу, уй гашуу байхгүй. зовлон. Энэ бол энэ амьдралд амар амгалан, бас чөлөөлөгдөх арга хэрэгсэл юм."
Хэрэв бид зөвхөн тэвчээрээр аз жаргалыг эрэлхийлэх юм бол бид эрх чөлөөтэй биш юм. Мөн бид өөртэйгөө болон дэлхийн бөмбөрцөгтэй тулалдах үед бид эрх чөлөөтэй байдаггүй.
Энэ бол эрх чөлөөг авчирдаг дунд газар юм. Энэ бол сэрсэн бүх хүмүүсийн илчилсэн аксиом юм. “Энэ нь том ой модтой газраар явж, хуучин зам, хажуугаар өнгөрдөг хуучин замтай таарахтай адил юм. хүн Эрт дээр үед гишгэгдэж байсан... Гэсэн хэдий ч би лам нар эртний зам, эртний зам мөрийг олж харлаа.
Дундаж арга нь хавсаргах ба дайсагнал, оршихуй ба эс оршихуй, төрөл ба хоосон чанар, чөлөөт хүсэл ба детерминизм хоорондын аз жаргалтай орчинг дүрсэлдэг.
Бид дунд хэсгийг судлах тусам энгэрийн тоглоомуудын хооронд илүү гүн амардаг. Заримдаа Ажахн Чах үүнийг "Урагш явдаггүй, өшиглдөггүй, зогсдоггүй" коан гэж тодорхойлсон.
Дунд зэргийн газрыг олж илрүүлэхийн тулд тэрээр үргэлжлүүлэн "Ухаантай байж, аливаа зүйлийг байгалийн жам ёсоороо сургах хэрэгтэй. Үүний дараа чинийх Geist Ойн тунгалаг усан сан шиг ямар ч орчинд амарч ирвэл ховор тэжээвэр амьтад усан санд согтууруулах ундаа хэрэглэх нь гарцаагүй бөгөөд та бүх цэгийн мөн чанарыг тодорхой харах болно. Та олон хачирхалтай, бас гайхалтай зүйлсийг дахин давтахыг харах болно, гэхдээ чи чимээгүй байх нь гарцаагүй. Энэ бол Буддагийн баяр баясгалан юм."
Төвд амарч сурахын тулд а итгэлцэл амьдрал руу. Энэ нь сэлж сурахтай адил юм. Би 7 настайдаа анх удаа усан сэлэлтийн хичээлд сууж байснаа санаж байна. Би туранхай, чичирч байсан KindХүйтэн усан санд хөлд үлдэхийг хичээж тойрон бут цохих.
Гэтэл нэг өглөө намайг захирагч бариулж, дараа нь суллахад сэтгэл татам мөч тохиолдов. Би үүнийг ойлгосон ус намайг сэлж чадна гэж барь. Би санд итгэж эхэлсэн.
Тооцооллын дунд хялбар байдал, тогтвор суурьшил аль аль нь байдаг бөгөөд бид ч мөн адил байнга өөрчлөгдөж байдаг далайд гар утсыг хүлээн зөвшөөрдөг. Лебенс усанд сэлэх чадвартай байсан нь биднийг үргэлж хадгалж байдаг.
Буддын Ментор биднийг энэ ая тухыг эргэцүүлэн бодох, бизнес, хаана ч байсан олохыг урьж байна. Дунд зам дээр бид бүх эсрэг тэсрэг зүйлүүд байдаг энд ба одооны бодит байдалд суурьшдаг. Т.С. Элиот үүнийг "бөмбөрцөг эргэлдэж буй бөмбөрцгийн нам гүм цэг, наашаа ч, наашаа ч биш, барьж авдаггүй, хөдөлдөггүй, мах ч биш, махан ч биш" гэж нэрлэдэг. Мэргэн Шантидева дунд замыг "Бүрэн лавлагаагүй тав тухтай байдал" гэж нэрлэдэг. Төгс мэргэн ухааны бичвэрт үүнийг “өнгөрсөн ололт амжилтуудын ийм байдлын тухай ухамсар” гэж тодорхойлсон байдаг Том эсвэл жижиг, бүх зүйлд курс болон зорилгын хувьд үргэлж байдаг.
Эдгээр хачин үгс ямар утгатай вэ? Тэд бол сорилт, баяр баясгалан юм Туршлага цаг хугацаа, амжилтаас, хоёрдмол байдлаас гарахыг дүрслэх. Тэд энд, одоо байх чадварыг тайлбарладаг. Нэгэн сурган хүмүүжүүлэгчийн хэлснээр: "Дунд зам нь эндээс тийшээ биш. Тэр тэндээс наашаа явдаг.” Дунд зам нь мөнх оршихуйг тайлбарладаг. Дахь Энд ба одооны баримт бол амьдрал юм тод, гайхалтай, ухамсартай, хоосон боловч боломжоор дүүрэн.
Бид дунд замыг олохдоо ертөнцөөс холдохгүй, түүнд өөрийгөө алдахгүй. Бид бүх зүйлээрээ чадна Туршлага нарийн төвөгтэй байдлаараа, бидний өөрийн гэсэн тодорхой санаа, мэдрэмж, жүжигчилсэн найруулгаар.
Бид хурцадмал байдал, нууцлаг байдал, нийцлийг хүлээн авахыг олж мэдсэн. Шийдвэрлэхийг эрэлхийлж, дууны төгсгөлийн хөвчийг хүлээхийн оронд бид өөрсдийгөө нээж, дундуур нь бөхийлгөж байна. Энэ хооронд бид дэлхийн бөмбөрцгийг засварлах боломжтой гэдгийг олж мэдсэн.
Ажахн Сумедо бидэнд ямар цэгүүд байдаг талаар өөрсдийгөө нээхийг заадаг. "Мэдээж бид үргэлж илүү ихийг хийж чадна маш сайн Нөхцөл байдал, энэ нь ямар байх ёстой, бусад хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах ёстойг төсөөлөх. Гэхдээ төгс зүйлийг хөгжүүлэх нь бидний ажил биш.
Энэ нь ямар байгааг харж, ялах нь бидний үүрэг юм." байгаагаар нь дэлхийгээс. Зүрх сэтгэлийг сэрээхэд нөхцөл нь үргэлж хангалттай байдаг."
Ginger бол Калифорнийн Төв хөндийн нэгэн төвд олон жил ажилласан 51 настай нийгмийн ажилтан байжээ.
Бясалгал хийдэг тэрээр нэг сарын амралт аваад манай хаврын амралтанд ирсэн. Эхэндээ түүнд хэцүү санагдсан бодол тайвшрах.
Түүний хайрт дүү нь шизофрени өвчнөөр өвчилж байсан сэтгэцийн эмнэлэгт дахин элсэн оржээ. завсарлага эмнэлэгт хэвтсэн байсан.
Тэр надтай сэтгэл хөдлөлд автаж, санаа зоволт, төөрөгдөл, тайван бус байдал, уур хилэн, мөн өвдөлтөөр эргэлзэж байгаагаа надтай хуваалцсан.
Би түүнд бүх зүйлээ хаяж, зүгээр л газар суугаад алхаж, асуудлыг цаг тухайд нь шийдвэрлэхийг зөвлөсөн. Гэвч тэр амарч байхдаа мэдрэмж, мэдрэмж аль аль нь түүхүүд илүү хүчтэй.
Тунгалаг ойт нуур шиг амарч буй Ажахн Чахын сургуулилтыг би түүнд тайлбарлав. Би тэднийг усан санд орж ирдэг, бас хэрэглэдэг бүх дотоод зэрлэгүүдийг нэг нэгээр нь танихыг уриалав.
Тэр тэднийг нэрлэж эхлэв: Хяналтаа алдах, үхэхээс айх, санаа зовох Бүхэл бүтэн амьдралын төлөөх, шаналал болон өмнөх харилцаандаа зууралдах, хамтрагчаа хүсэх боловч бие даасан байхыг хүсдэг, ах эгч нарынхаа төлөө санаа зовох, бэлэн мөнгөний айдас, стресс, эрүүл мэндийн системд уур уцаар, ажил дээрээ өдөр бүр тэмцдэг байсан, талархал ажилчдынхаа төлөө.
Би тэднийг голд нь, парадокс, төөрөгдөл, итгэл найдвар, айдастай байхыг угтан авсан. “Хатан шиг хаан ширээнд суу” гэж би хэлээд “зөвшөөрч өгөөч амьдралын тоглоомТаны эргэн тойронд байгаа баяр баясгалан, уйтгар гуниг, айдас, хүндрэл, төрөлт, үхэл. Үүнийг засах хэрэгтэй гэж битгий бодоорой."
Ginger бас дасгал хийж, амарч, зугаалсан, бүх зүйл байг. Хүчтэй мэдрэмжүүд дахин дахин гарч ирэхийн хэрээр тэр тайвширч, улам нам гүм, одоо байгаа болсон.
Түүний бясалгал нь үнэндээ илүү өргөн цар хүрээтэй санагдаж, үүссэн хатуу төлөв байдал, мэдрэмжүүд нь хүч чадлын хувийн давалгаа мэт санагдсан. Түүний бие улам хөнгөрч, аз таарч байв. 2 хоногийн дараа толбо улам дордов.
Тэрээр ханиад томуу тусч, онцгой сул дорой, эрсдэлтэй гэдгээ мэдэрч, эмнэлзүйн хувьд сэтгэлийн хямралд орсон. Ginger мөн С элэгний өвчтэй байсан тул түүний бие хэзээ ч сайн бясалгах эсвэл зүгээр л амьдрах хангалттай хүчтэй байх вий гэж санаа зовж байв.
Бүдүүн дунд суухыг сануулаад маргааш нь чимээгүй, сэтгэл хангалуун буцаж ирэв.
Тэр тайлбарлав: "Би төв рүү буцаж очсон. Тэр инээгээд суулаа.
“Би Будда шиг, өө, энэ бол зүгээр л Мара гэдгийг ойлгосон. Би зүгээр л "Мара чамайг харж байна" гэж хэлдэг. Мара бол миний уйтгар гуниг эсвэл миний итгэл найдвар, бие махбодийн таагүй байдал эсвэл айдас байж болно. Энэ бүхэн бол зүгээр л амьдрал бөгөөд дунд хэсэг нь маш гүн бөгөөд бүгдээрээ, аль нь ч биш, үргэлж энд байдаг."
Үнэндээ би Ginger-ийг нуугдаж явснаас хойш олон жил харсан. Тэдний гадаад нөхцөл байдал үнэхээр сайжирсангүй.
Түүний ажил, ах, түүний эрүүл мэнд, сайн сайхан байдал зэрэг нь түүнд тулгарсан асуудлууд хэвээр байна. Гэхдээ түүний зүрх онцгой тайван байна. Тэрээр амьдралынхаа эмх замбараагүй байдалд бараг өдөр бүр хөдөлгөөнгүй суудаг. Ginger надад түүний эргэцүүлэл нь түүнд гол зам, мөн түүний найдаж байсан дотоод эрх чөлөөг олж мэдэхэд тусалсан гэж хэлдэг.
Эх сурвалж: "Мэргэн зүрх"
“Зовлонгуудыг оюун санааны гаднах элементүүд гэж ангилдаг бөгөөд эдгээр нь өөрөө зургаан гол оюун санааны аль нь ч биш (нүд, чих, хамар, хэл, бие, мөн оюун санааны ухамсар). Оюун ухаан (сэтгэл зүйн ухамсар) түүний нөлөөнд автаж, өвчин хаана аваачдаг, тэрчлэн муу үйлийг хуримтлуулдаг.
Гайхалтай тоо байна янз бүрийн төрөл зовлон зүдгүүр, гэхдээ тэдгээрийн хамгийн чухал нь хүсэл, үзэн ядалт, таашаал, буруу үзэл гэх мэт, зовлон зүдгүүр, зэвүүцэл зэрэг нь тэргүүн байранд байдаг. Анхны өөртөө наалдсанаас болж хүсээгүй зүйл тохиолдоход зэвүүцэл үүсдэг. Үүнээс гадна өөртэйгөө зууралдсанаар өөрийгөө онцгой гэж үзэх бардам зан төрж, үүнтэй адил мэдлэггүй бол тэр мэргэшсэн зүйл байхгүй гэж буруу ойлголт төрдөг.
Ийм гайхалтай хүч чадалд өөрийгөө холбох гэх мэт хэрхэн үүсдэг вэ? Анхны сул нөхцөл байдлаас болж оюун ухаан зүүдэндээ ч гэсэн "би, би"-тэй зууралддаг бөгөөд энэ төсөөллийн хүчээр өөртөө наалдац үүсэх гэх мэт. "Би" гэсэн буруу ойлголт нь "Би" гэсэн ойлголтын талаархи мэдлэггүйгээс үүсдэг. . Бүх элементүүд нь төрөлхийн оршин тогтнох чадваргүй гэсэн бодит байдал бүрхэгдэн, мөн цэгүүдийг авахын тулд авдаг. natürlich оршин байх; "би" гэсэн хатуу санаа эндээс гардаг.
Тиймээс мэдрэмж нь угаасаа байдаг гэсэн ойлголт нь бүх зовлон зүдгүүрийн эцсийн эх сурвалж болох уйтгартай мунхаглал юм."
- Далай лам XIV
Далай лам - Дундад замд орох нь - Дундад зам
Дээрхийн Гэгээнтний 1 дэх өдөр дөрвөн өдрийн сургаал Далай лам 3 оны 6-р сарын 2018-наас XNUMX-ны хооронд Энэтхэгийн Дарамсала хотын Төвдийн гол сүмд Тайваний Буддистуудад зориулсан Чандракиртигийн "Дундад замд орох нь" сэдвээр.
Далай лам
