ອັບເດດຫຼ້າສຸດໃນວັນທີ 14 ມີນາ 2022 ໂດຍ Roger Kaufman
ຄຳເວົ້າທີ່ສະຫລາດຈາກຕຳນານລາວ Tse
"ຜູ້ທີ່ຖືຄວາມສົມດູນ, ນອກເຫນືອຈາກການສະຫຼັບຂອງຄວາມຮັກແລະຄວາມກຽດຊັງ, ນອກເຫນືອຈາກການໄດ້ຮັບແລະການສູນເສຍ, ກຽດສັກສີແລະຄວາມອັບອາຍ, ຖືສະຖານທີ່ທີ່ສູງທີ່ສຸດໃນໂລກ." – ລາວເຊ, ເຕົ່າເໝັນ
ເສັ້ນທາງໃນວົງຢືມກາງ
“ບາງຄົນແນ່ນອນຈະເຮັດຕາມຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍບໍ່ໄດ້ຟັງໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຄົນອື່ນຈະເຮັດຕາມຫົວໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍບໍ່ໄດ້ຟັງຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ມີເຫດຜົນທີ່ມີຄວາມສົມດຸນລະຫວ່າງຫົວໃຈແລະຈິດໃຈ. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຖືກແນະນໍາໃຫ້ຮັກສາຈິດໃຈຂອງທ່ານແລະລະເລີຍຫົວໃຈເຊັ່ນດຽວກັນ. ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຮົາຄວນປະຕິບັດຕາມຫົວໃຈຫຼາຍກວ່າຈິດໃຈ, ແຕ່ໂດຍບໍ່ມີການປະຖິ້ມເຫດຜົນຢ່າງສົມບູນ. ເສັ້ນທາງກາງແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ມັກ, ແລະເສັ້ນທາງນີ້ພຽງແຕ່ຊີ້ບອກວ່າເຈົ້າໃຫ້ຫົວໃຈຂອງເຈົ້ານໍາພາເຈົ້າ. ແຕ່ຢ່າລືມດຸ່ນດ່ຽງເຫດຜົນກັບສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງເຈົ້າ." – Suzy Kassem
"ມືຂອງເຈົ້າເປີດແລະປິດ, ເປີດແລະປິດ. ຖ້າຫາກວ່າເປັນມືຕະຫຼອດເວລາຫຼືຢຽດອອກຕະຫຼອດເວລາ, ທ່ານຈະເປັນອໍາມະພາດ. ການປະກົດຕົວອັນເລິກຊຶ້ງຂອງເຈົ້າແມ່ນຢູ່ໃນທຸກແຄບ ແລະກວ້າງອອກ, ທັງມີຄວາມສົມດູນທີ່ສວຍງາມ ແລະຮ່ວມມືກັນຄືກັບປີກນົກ.” — Jelaluddin Rumi
“ກ່ອນອື່ນຫມົດແມ່ນ ພຸດທະສາສະໜາ ທັງບໍ່ແມ່ນໃນແງ່ດີຫຼືໃນທາງບວກ. ຖ້າມີຫຍັງ, ລາວສົມເຫດສົມຜົນ, ເພາະວ່າລາວໃຊ້ທັດສະນະທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ Leben ແລະໂລກຫນຶ່ງ. ລາວກວດເບິ່ງຈຸດທີ່ເປັນກາງ. ໃນອຸທິຍານຂອງຄົນໂງ່, ທັງບໍ່ຢ້ານກົວ ຫລືຂົ່ມເຫັງເຈົ້າກັບທຸກຄົນ ຄວາມກັງວົນທີ່ເປັນໄປໄດ້ຈິນຕະນາການ ແລະບາບ. ມັນບອກເຈົ້າໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະຊັດເຈນວ່າເຈົ້າເປັນແນວໃດ ແລະສິ່ງທີ່ໂລກອ້ອມຕົວເຈົ້າຢູ່, ແລະຍັງເປີດເຜີຍໃຫ້ເຈົ້າຮູ້ເຖິງວິທີການທີ່ເໝາະສົມ. ອິດສະລະພາບ, ພັກຜ່ອນ, ຄວາມສະຫງົບແລະຄວາມສຸກ." — Walpola Rahula
“ຢ່າເຂົ້າໄປ ແລະຢ່າປິດບັງ; ບໍ່ປາກົດແລະສ່ອງແສງເກີນໄປ; ຍັງຢູ່ໃນກາງ.” - Zhuangzi
ການຝຶກອົບຮົມພຸດທະສາສະນິກະຊົນບໍ່ແມ່ນຫຼັກສູດຂອງການປະຕິເສດຫຼືການຢືນຢັນ. ມັນເປີດເຜີຍໃຫ້ເຮົາຮູ້ເຖິງຄວາມຂັດແຍ່ງຂອງຄວາມເລິກເຊິ່ງ ຊ່ອງ, ພາຍໃນແລະນອກ lapel ໄດ້.
ຄວາມຮັບຮູ້ນີ້ເອີ້ນວ່າພື້ນຖານກາງ
Ajahn Chah ສົນທະນາກ່ຽວກັບພື້ນຖານປະຈໍາວັນ. ຢູ່ໃນວັດພວກເຮົາພິຈາລະນາພື້ນທີ່ກາງ.
ຢູ່ທີ່ Golden, ພຣະສົງ XNUMX ອົງນັ່ງຢູ່ໃນໂຄງສ້າງສະມາທິກາງແຈ້ງທີ່ມີຕົ້ນໄມ້ສູງແລະປ່າໄມ້ທີ່ຫນາແຫນ້ນ, ເປັນມິດກັບສິ່ງແວດລ້ອມ, ແລະໄດ້ບັນຍາຍຄວາມຮູ້ທໍາອິດນີ້: "ມີພື້ນຖານລະຫວ່າງຄວາມສະຫນຸກສະຫນານທີ່ສຸດແລະການປະຕິເສດຕົນເອງ, ໂດຍບໍ່ມີຄວາມໂສກເສົ້າແລະ. ຄວາມທຸກທໍລະມານ. ນີ້ແມ່ນວິທີເພື່ອສັນຕິພາບແລະການປົດປ່ອຍໃນຊີວິດນີ້.”
ຖ້າເຮົາສະແຫວງຫາຄວາມສຸກໂດຍຄວາມອົດທົນພຽງແຕ່, ເຮົາບໍ່ມີອິດສະຫຼະ. ແລະໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາຕໍ່ສູ້ກັບຕົວເອງແລະໂລກ, ພວກເຮົາບໍ່ມີອິດສະຫຼະ.
ມັນເປັນພື້ນຖານກາງທີ່ນໍາເອົາເສລີພາບ. ນີ້ແມ່ນ axiom ເປີດເຜີຍໂດຍທຸກຄົນທີ່ຕື່ນນອນ. “ມັນຄືກັບການເດີນທາງຜ່ານພື້ນທີ່ປ່າໄມ້ຂະຫນາດໃຫຍ່ແລະປະສົບກັບເສັ້ນທາງເກົ່າ, ຖະຫນົນເກົ່າທີ່ຜ່ານ ປະຊາຊົນ ເຄີຍຖືກຢຽບຢ່ຳໃນຍຸກກ່ອນໜ້ານີ້... ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນພຣະສົງເປັນເສັ້ນທາງບູຮານ, ຖະໜົນເກົ່າແກ່, ຖືກຢຽບຢໍ່າກັນຕາມການບອກເລົ່າຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າຢ່າງຖືກຕ້ອງແລ້ວ,” ພຣະພຸດທະເຈົ້າກ່າວ.
ທາງກາງອະທິບາຍເຖິງຄວາມສຸກລະຫວ່າງຄວາມຜູກມັດແລະຄວາມເປັນສັດຕູ, ລະຫວ່າງການເປັນແລະບໍ່ເປັນ, ລະຫວ່າງປະເພດແລະຄວາມຫວ່າງເປົ່າ, ລະຫວ່າງຄວາມຕັ້ງໃຈເສລີແລະຄວາມຕັ້ງໃຈ.
ຫຼາຍພວກເຮົາຄົ້ນຫາພື້ນທີ່ກາງ, ພວກເຮົາພັກຜ່ອນລະຫວ່າງເກມ lapel ຫຼາຍຂື້ນ. ບາງຄັ້ງ Ajahn Chah ອະທິບາຍວ່າມັນເປັນ koan ທີ່ "ບໍ່ໄປຂ້າງຫນ້າ, ຫຼືເຕະ, ຫຼືຢືນຢູ່."
ເພື່ອເປີດເຜີຍຈຸດກາງ, ລາວເວົ້າຕໍ່ໄປ, "ພະຍາຍາມມີສະຕິແລະປ່ອຍໃຫ້ສິ່ງທີ່ເປັນຫຼັກສູດການຝຶກອົບຮົມທໍາມະຊາດຂອງພວກເຂົາ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂອງເຈົ້າ ຜີ ມາພັກຜ່ອນໃນສະພາບແວດລ້ອມໃດກໍ່ຕາມ, ຄືກັບສະລອຍນ້ໍາປ່າທີ່ຊັດເຈນ, ສັດລ້ຽງທີ່ຫາຍາກແນ່ນອນຈະຂຶ້ນກັບການບໍລິໂພກເຫຼົ້າໃນສະລອຍນ້ໍາ, ທ່ານຈະໄດ້ເຫັນທໍາມະຊາດຂອງຈຸດທັງຫມົດ. ເຈົ້າຄົງຈະເຫັນສິ່ງແປກປະຫລາດ ແລະສິ່ງມະຫັດສະຈັນຫຼາຍຊໍ້າຄືນອີກ, ແຕ່ເຈົ້າຄົງຈະມິດງຽບ. ນັ້ນແມ່ນຄວາມສຸກຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ."
ການຮຽນຮູ້ການພັກຜ່ອນຢູ່ໃນສູນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີ a ຄວາມໄວ້ວາງໃຈ ເຂົ້າໄປໃນຊີວິດຂອງມັນເອງ, ມັນຄ້າຍຄືການຮຽນຮູ້ທີ່ຈະລອຍ. ຂ້ອຍຈື່ໄດ້ວ່າຮຽນລອຍນໍ້າເປັນເທື່ອທຳອິດຕອນຂ້ອຍອາຍຸ 7 ປີ. ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ເປັນ skinny, shuddering ປະເພດthrashing ພະຍາຍາມຢູ່ ລອຍຢູ່ໃນສະລອຍນ້ໍາເຢັນ.
ແຕ່ເຊົ້າມື້ໜຶ່ງມີນາທີອັນມີສະເໜ່ທີ່ດຶງດູດຂ້າພະເຈົ້າກັບຄືນໄປບ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຖືກປົກຄອງແລະຈາກນັ້ນປ່ອຍອອກມາ. ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈສິ່ງນັ້ນ ນ້ໍາ ຖືຂ້ອຍວ່າຂ້ອຍສາມາດລອຍໄດ້. ຂ້ອຍໄດ້ເລີ່ມໄວ້ວາງໃຈເງິນທຶນ.
ມັນມີທັງຄວາມງ່າຍດາຍແລະຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະນັບຢູ່ໃນທາງກາງ, ການຮັບຮູ້ມືຖືທີ່ພວກເຮົາຄືກັນ, ໃນທະເລທີ່ມີການປ່ຽນແປງຕະຫຼອດໄປ. ເລເບນ ຄວາມສາມາດໃນການລອຍ, ເຊິ່ງຕົວຈິງແລ້ວສະເຫມີຮັກສາພວກເຮົາ.
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນເຊີນພວກເຮົາໃຫ້ເປີດເຜີຍຄວາມສະດວກນີ້ຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ: ໃນການສະທ້ອນ, ໃນທຸລະກິດ, ບໍ່ວ່າພວກເຮົາຢູ່ໃສ. ບົນເສັ້ນທາງກາງ, ພວກເຮົາຕົກລົງສູ່ຄວາມເປັນຈິງຂອງຈຸດນີ້ ແລະໃນປັດຈຸບັນບ່ອນທີ່ກົງກັນຂ້າມທັງໝົດມີຢູ່. TS Eliot ເອີ້ນຈຸດນີ້ວ່າ "ຈຸດທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງໂລກທີ່ໝຸນວຽນ, ທັງຈາກ ຫຼື ຈາກ, ທັງຈັບ ຫຼື ເຄື່ອນຍ້າຍ, ທັງເນື້ອໜັງ ຫຼື ບໍ່ມີເນື້ອໜັງ". Sage Shantideva ເອີ້ນທາງກາງວ່າ "ຄວາມສະດວກສະບາຍທີ່ບໍ່ແມ່ນການອ້າງອິງຢ່າງສົມບູນ." ຂໍ້ພຣະຄໍາພີປັນຍາທິບສົມບູນພັນລະນາວ່າມັນເປັນ “ການຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສຳເລັດໃນອະດີດ ໃຫຍ່ ຫຼື ນ້ອຍ, ເຄີຍມີຢູ່ໃນທຸກສິ່ງ, ທັງເປັນຫຼັກສູດແລະເປົ້າຫມາຍ.
ຄໍາແປກໆເຫຼົ່ານີ້ຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ? ພວກເຂົາເປັນການທົດລອງ, ມີຄວາມສຸກ ປະສົບການ ເພື່ອພັນລະນາເຖິງເວລາ, ອອກຈາກການບັນລຸ, ອອກຈາກຄູ່. ພວກເຂົາເຈົ້າອະທິບາຍຄວາມສາມາດໃນການຢູ່ໃນທີ່ນີ້ແລະໃນປັດຈຸບັນ. ດັ່ງທີ່ນັກສຶກສາຄົນໜຶ່ງເວົ້າວ່າ: “ທາງກາງບໍ່ແມ່ນຈາກທີ່ນີ້ໄປບ່ອນນັ້ນ. ລາວໄປຈາກບ່ອນນັ້ນໄປທີ່ນີ້.” ທາງກາງອະທິບາຍເຖິງຄວາມເປັນຢູ່ຂອງນິລັນດອນ. ໃນ ຄວາມຈິງຂອງການຢູ່ທີ່ນີ້ແລະໃນປັດຈຸບັນແມ່ນຊີວິດ ຈະແຈ້ງ, ສະຫລາດ, ມີສະຕິ, ຫວ່າງເປົ່າ ແລະຍັງເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມເປັນໄປໄດ້.
ເມື່ອເຮົາພົບຈຸດກາງ, ເຮົາກໍບໍ່ຫ່າງໄກຈາກໂລກ ຫຼືເສຍຕົວເອງໄປໃນໂລກ. ພວກເຮົາສາມາດມີທັງຫມົດຂອງພວກເຮົາ ປະສົບການ ໃນຄວາມສັບສົນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ດ້ວຍແນວຄວາມຄິດທີ່ຊັດເຈນຂອງພວກເຮົາເອງແລະຄວາມຮູ້ສຶກແລະ dramatization ເປັນພວກເຂົາເຈົ້າ.
ພວກເຮົາຄົ້ນພົບເພື່ອຮັບເອົາຄວາມເຄັ່ງຕຶງ, ຄວາມລຶກລັບ, ຄວາມສອດຄ່ອງ. ແທນທີ່ຈະຊອກຫາການແກ້ໄຂ, ລໍຖ້າສໍາລັບ chord ໃນຕອນທ້າຍຂອງເພງ, ພວກເຮົາໃຫ້ຕົນເອງເປີດຂຶ້ນແລະເອນກັບຄືນໄປບ່ອນໃນກາງເຊັ່ນດຽວກັນ. ໃນລະຫວ່າງ, ພວກເຮົາຄົ້ນພົບວ່າໂລກສາມາດແກ້ໄຂໄດ້.
Ajahn Sumedo ສອນໃຫ້ພວກເຮົາເປີດຕົວເອງກັບຈຸດໃດແດ່. “ແນ່ນອນ ພວກເຮົາສາມາດເຮັດໄດ້ຫຼາຍກວ່ານີ້ ດີເລີດ ຈິນຕະນາການເງື່ອນໄຂ, ເຮັດແນວໃດມັນຄວນຈະເປັນທີ່ເຫມາະສົມ, ຄົນອື່ນຄວນປະຕິບັດແນວໃດ. ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນວຽກຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະພັດທະນາບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ສົມບູນແບບ.
ມັນເປັນວຽກຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະເບິ່ງວ່າມັນຈະເປັນແນວໃດແລະຊະນະ." ຈາກໂລກດັ່ງທີ່ມັນເປັນ. ເງື່ອນໄຂແມ່ນພຽງພໍສະເຫມີສໍາລັບການຕື່ນຕົວຂອງຫົວໃຈ.”
Ginger ເປັນພະນັກງານສັງຄົມອາຍຸ 51 ປີທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ສູນແຫ່ງໜຶ່ງໃນ Central Valley ຂອງຄາລິຟໍເນຍ.
ຜູ້ນັ່ງສະມາທິທີ່ອຸທິດຕົນ, ນາງໄດ້ໃຊ້ເວລາຫນຶ່ງເດືອນເພື່ອມາພັກຜ່ອນໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງພວກເຮົາ. ທໍາອິດນາງພົບວ່າມັນຍາກທີ່ຈະ ຈິດໃຈ ສະຫງົບລົງ.
ນ້ອງຊາຍອັນລ້ຳຄ່າຂອງນາງໄດ້ເຂົ້າບຳບັດຈິດຕະສາດຄືນໃໝ່, ບ່ອນທີ່ລາວເປັນພະຍາດ schizophrenia ໃນເບື້ອງຕົ້ນ. ຢຸດຊົ່ວຄາວ ໄດ້ເຂົ້າໂຮງໝໍແລ້ວ.
ນາງໄດ້ແບ່ງປັນກັບຂ້ອຍວ່ານາງໄດ້ຖືກ້ໍາຖ້ວມດ້ວຍອາລົມ, ສັບສົນໂດຍຄວາມກັງວົນ, ສັບສົນ, ຄວາມບໍ່ສະຫງົບ, ຄວາມໂກດແຄ້ນແລະຄວາມເຈັບປວດ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ແນະນໍາໃຫ້ນາງຖິ້ມທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ພຽງແຕ່ນັ່ງແລະຍ່າງກັບພື້ນດິນແລະປ່ອຍໃຫ້ບັນຫາຕ່າງໆໄດ້ຕົກລົງຢູ່ໃນເວລາຂອງຕົນເອງ. ແຕ່ໃນຂະນະທີ່ນາງພັກຜ່ອນ, ທັງຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມຮູ້ສຶກ ເລື່ອງ ເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍເຖິງການຝຶກອົບຮົມຂອງນາງ Ajahn Chah ໃນການພັກຜ່ອນຄືກັບທະເລສາບປ່າໄມ້ທີ່ຊັດເຈນ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ທ້າທາຍເຂົາເຈົ້າໃຫ້ຮັບຮູ້ຫນຶ່ງໂດຍຫນຶ່ງຂອງປ່າທໍາມະຊາດທັງຫມົດທີ່ມາແລະຍັງກິນຢູ່ໃນສະນຸກເກີ.
ນາງເລີ່ມຕັ້ງຊື່ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ: ກັງວົນກ່ຽວກັບການສູນເສຍການຄວບຄຸມ, ຄວາມຢ້ານກົວຂອງການເສຍຊີວິດ, ຄວາມກັງວົນ ສໍາລັບຊີວິດທັງຫມົດ, ຄວາມເຈັບປວດແລະການຍຶດຫມັ້ນກັບການເຊື່ອມຕໍ່ໃນອະດີດ, ຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບຄູ່ຮ່ວມງານແຕ່ຢາກເປັນເອກະລາດ, ເປັນຫ່ວງພີ່ນ້ອງຂອງນາງ, ຄວາມກົດດັນແລະຄວາມຢ້ານກົວຂອງເງິນສົດ, ຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງລະບົບການດູແລສຸຂະພາບທີ່ນາງຕ້ອງຕໍ່ສູ້ທຸກໆມື້ໃນບ່ອນເຮັດວຽກ, ການຍົກຍ້ອງ. ສໍາລັບພະນັກງານຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ຂ້າພະເຈົ້າຍິນດີຕ້ອນຮັບພວກເຂົາຢູ່ໃນກາງ, paradox, ຄວາມສັບສົນ, ຄວາມຫວັງແລະຄວາມຢ້ານກົວ. "ນັ່ງຄືກັບລາຊິນີຢູ່ເທິງບັນລັງ," ຂ້ອຍເວົ້າວ່າ, "ແລະອະນຸຍາດໃຫ້ມັນ ເກມຂອງຊີວິດ, ຄວາມສຸກແລະຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄວາມຢ້ານກົວແລະການແຊກຊ້ອນ, ການເກີດແລະຄວາມຕາຍຢູ່ອ້ອມຂ້າງທ່ານ. ຢ່າຄິດວ່າເຈົ້າຕ້ອງແກ້ໄຂ."
ຂີງໄດ້ປະຕິບັດ, ພັກຜ່ອນແລະຍ່າງຫຼິ້ນເກີນໄປ, ໃຫ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເປັນ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຮຸນແຮງສືບຕໍ່ກັບຄືນມາ, ນາງໄດ້ຜ່ອນຄາຍລົງແລະຍັງງຽບສະຫງົບຫຼາຍຂຶ້ນແລະປະຈຸບັນ.
ການນັ່ງສະມາທິຂອງນາງມີຄວາມຮູ້ສຶກກວ້າງຂວາງກວ່າ, ສະພາບທີ່ແຂງແກ່ນແລະຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເກີດຂື້ນເບິ່ງຄືວ່າເປັນຄື້ນຟອງຂອງພະລັງງານທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ. ຮ່າງກາຍຂອງນາງໄດ້ກາຍເປັນສີມ້ານແລະໂຊກຍັງຕັ້ງຢູ່ໃນ. 2 ມື້ຕໍ່ມາ, ຈຸດຕ່າງໆກໍ່ຮ້າຍແຮງຂຶ້ນ.
ນາງໄດ້ຕິດເຊື້ອເປັນໄຂ້ຫວັດໃຫຍ່, ຮູ້ສຶກອ່ອນແອແລະມີຄວາມສ່ຽງຫຼາຍ, ແລະກາຍເປັນອາການຊຶມເສົ້າທາງຄລີນິກ. ເນື່ອງຈາກຂີງຍັງເປັນພະຍາດຕັບ C, ນາງກັງວົນວ່າຮ່າງກາຍຂອງນາງແນ່ນອນວ່າຈະບໍ່ແຂງແຮງພໍທີ່ຈະນັ່ງສະມາທິໄດ້ດີຫຼືພຽງແຕ່ມີຊີວິດຢູ່.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຕືອນນາງໃຫ້ນັ່ງຢູ່ໃນຫນາຂອງມັນ, ແລະນາງກັບຄືນມາໃນມື້ຕໍ່ມາ, ງຽບແລະມີເນື້ອໃນ.
ນາງອະທິບາຍວ່າ: “ຂ້ອຍກັບໄປສູນ. ນາງຫົວເລາະແລະນັ່ງລົງ.
“ຄືກັບພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າ, ໂອ້, ນັ້ນແມ່ນພຽງແຕ່ Mara. ຂ້ອຍພຽງແຕ່ເວົ້າວ່າ 'ຂ້ອຍເຫັນເຈົ້າມາຣາ.' Mara ສາມາດເປັນຄວາມໂສກເສົ້າຂອງຂ້ອຍຫຼືຄວາມຫວັງຂອງຂ້ອຍ, ຄວາມບໍ່ສະບາຍທາງດ້ານຮ່າງກາຍຫຼືຄວາມຢ້ານກົວຂອງຂ້ອຍ. ທັງໝົດນັ້ນເປັນພຽງຊີວິດ ແລະຈຸດກາງແມ່ນເລິກຫຼາຍ, ມັນທັງໝົດ ແລະບໍ່ມີໃຜໃນນັ້ນ, ມັນຢູ່ນີ້ຕະຫຼອດເວລາ.”
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນຂີງເປັນເວລາຫລາຍປີແລ້ວນັບຕັ້ງແຕ່ນາງອອກຈາກການລີ້ຊ່ອນ. ສະພາບພາຍນອກຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ປັບປຸງຢ່າງແທ້ຈິງ.
ວຽກງານຂອງນາງ, ອ້າຍຂອງນາງ, ສຸຂະພາບແລະສະຫວັດດີການຂອງນາງແມ່ນຍັງເປັນບັນຫາທີ່ນາງຍັງສືບຕໍ່ປະເຊີນ. ແຕ່ຫົວໃຈຂອງນາງແມ່ນຜ່ອນຄາຍໂດຍສະເພາະ. ນາງຍັງນັ່ງເກືອບທຸກໆມື້ຢູ່ໃນຄວາມວຸ່ນວາຍຂອງຊີວິດຂອງນາງ. ຂີງບອກຂ້ອຍວ່າການສະທ້ອນຂອງນາງໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ລາວຄົ້ນພົບເສັ້ນທາງຕົ້ນຕໍແລະເປັນອິດສະລະພາບພາຍໃນທີ່ນາງຫວັງ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: "ຫົວໃຈທີ່ສະຫລາດ"
“ຄວາມທຸກຖືກຈັດເປັນອົງປະກອບຂອງຈິດພາຍນອກ ແລະບໍ່ແມ່ນຕົວຂອງມັນເອງໃນ XNUMX ໃຈໃຫຍ່ (ຕາ, ຫູ, ດັງ, ລີ້ນ, ຮ່າງກາຍ ແລະ ຈິດໃຈ). ຈິດໃຈ (ຈິດໃຈ) ມາຢູ່ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງຕົນ, ໄປບ່ອນທີ່ເຈັບປ່ວຍ, ແລະຍັງສະສົມການກະທຳທີ່ບໍ່ດີ.
ມີຕົວເລກທີ່ຍອດຢ້ຽມ ປະເພດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ຄວາມທຸກ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນຄວາມປາຖະ ໜາ, ຄວາມກຽດຊັງ, ຄວາມພໍໃຈ, ທັດສະນະທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະອື່ນໆ, ຄວາມທຸກແລະຄວາມລັງກຽດຢູ່ໃນເບື້ອງຫນ້າ. ເນື່ອງຈາກການຍຶດຫມັ້ນຄັ້ງທໍາອິດກັບຕົນເອງ, ຄວາມກຽດຊັງເກີດຂື້ນເມື່ອມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ປາຖະຫນາເກີດຂື້ນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ໂດຍການຍຶດຕິດກັບຕົນເອງ, ມີຄວາມພາກພູມໃຈທີ່ຄິດວ່າຫນຶ່ງແມ່ນພິເສດ, ແລະຄ້າຍຄືກັນ, ເມື່ອຄົນທີ່ບໍ່ມີຄວາມຊໍານານ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດກໍ່ເກີດຂື້ນທີ່ຄິດວ່າສິ່ງທີ່ມີຄວາມຊໍານານນັ້ນບໍ່ມີ.
ການຍຶດໝັ້ນໃນຕົນເອງ ແລະ ອື່ນໆ ເກີດຂຶ້ນໃນອຳນາດອັນດີເລີດແນວໃດ? ເນື່ອງຈາກສະພາບທີ່ວ່າງເບື້ອງຕົ້ນ, ຈິດໃຈຍຶດຕິດກັບ 'i, i' ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນຄວາມຝັນ, ແລະດ້ວຍພະລັງຂອງຈິນຕະນາການນັ້ນ, ການຍຶດຫມັ້ນໃນຕົວຂອງມັນເອງເກີດຂື້ນ, ແລະອື່ນໆ. ແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງ 'i' ນີ້ເກີດຂື້ນຈາກການຂາດຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບການວາງຈຸດໃສ່ໃຈ. . ຄວາມເປັນຈິງທີ່ອົງປະກອບທັງຫມົດແມ່ນເປັນໂມຄະຂອງການມີຢູ່ແລ້ວແມ່ນໄດ້ຖືກປິດບັງແລະຈຸດຍັງຖືກປະຕິບັດເພື່ອ natürlich ມີຢູ່; ຄວາມຄິດທີ່ແຂງຂອງ 'i' ປະຕິບັດຕາມຈາກນີ້.
ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມຮັບຮູ້ວ່າຄວາມຮູ້ສຶກມີຢູ່ຕາມທໍາມະຊາດແມ່ນຄວາມໂງ່ຈ້າທີ່ເປັນແຫຼ່ງສຸດທ້າຍຂອງທຸກທໍລະມານ."
- Dalai Lama Xiv
ອົງດາໄລລາມະ - ເຂົ້າສູ່ທາງກາງ - ທາງກາງ
ວັນທີ 1 ຂອງຄວາມບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງ, ການສອນສີ່ມື້ Dalai Lama ໃນງານ "ເຂົ້າສູ່ທາງກາງ" ຂອງ Chandrakiti ສໍາລັບຊາວພຸດຈາກໄຕ້ຫວັນທີ່ວັດທິເບດຫຼັກໃນ Dharamsala, HP, ປະເທດອິນເດຍໃນລະຫວ່າງວັນທີ 3-6 ຕຸລາ 2018.
ອົງດາໄລລາມະ
