Last updated on March 14, 2022 by Rogerus Kaufman
Sapiens recitat ex fabuloso Lao Tzu
"Qui tenet libram, praeter amoris et odii vicissitudinem, supra lucrum et iacturam, honoris et ignominiosae, summum in mundo tenet locum." - Lao Tzu, Tao Kink
Semita in medio quotes
« Nonnulli certe sequentur mentes sine cordis auditione, alii corda sequentur sine attentione mentium. Ideo inter cor et mentem sunt rationes. Neque consilium nobis inhaerendum est menti, sed etiam cor negligimus. Sed cor supra mentem sequi debemus, sed sine logica omnino non omisso. Semita media praeferenda est, et haec via simpliciter indicat te cor tuum dirige. Sed rationem cum conscientia tua paria noli oblivisci. - Cam Kassem
Manus tua aperit et claudit, aperit et claudit. Si assidue una manu vel continue extensis, paralytici esses. Intimissima praesentia tua est in omnibus angustis et dilatatis parvis, tam pulchre compensatis et quasi alis avium collatis. - Jelaluddin Rumi
"Primum omnium est" Buddhismus neque pessimam neque positivum. Si aliquid, rationabile est, quia de eo rationabiliter accipit Leben et mundo. Neutraliter puncta sistit. In paradiso stulti non omnes terret vel excruciat te potest imaginaria curarum et peccata. Rem accurate et obiective indicat quid sis et etiam quid sit mundus circa te, ac tibi etiam sensus ideales patefacit. libertatemquies, pax et gaudium. - Walpola Rahula
Noli ingredi vel abscondere; non apparent et lucent; stirpe manere usque in medio ". - Zhuangzi
Buddhist institutio nec negatio nec affirmationis cursus est. Nobis revelat paradoxon profundi locusintra et ultra lapel.
Haec conscientia media via dicitur
Ajahn Chah disputavit mediam terram cotidie. In monasterio duxi medium iter.
Apud Aureum centum monachi sederunt in structuram medita- tionis velitis cum arduis arboribus consitae et densa, eco-amica silva, haec initialis cognitio recitavit: « Media via est inter extrema voluptatis ac sui ipsius abnegatio, sine dolore. et dolor. Hoc est medium ad pacem et etiam ad liberationem in hac vita.
Si felicitatem nostram solum per indulgentiam quaerimus, liberi non sumus. Cum et nos et globum pugnamus, liberi non sumus.
Media via est quae libertatem affert. Hoc est axioma omnibus evigilantibus revelatum. "Est ac si, dum per magnam silvam iter perges, iter vetus occurris, vetus via quae ducit. Menschen antiquitus calcata fuit... Vidi tamen monachos vetus iter, vetus via, rite certiores, Buddha petita.
Media via beatum medium describit inter affectum et inimicitiam, inter esse et non esse, inter genus et inane, inter liberum arbitrium et determinismum.
Quo magis medium locum exploramus, eo altius inter ludos lapelos quiescimus. Aliquando Ajahn Chah eam pro koan describit, in quo non est "nec progredi, nec ingredi, nec stare".
Medium ut revelet, dixit: “Scire esto conscium et naturalem cursum rerum sequantur. Post voluntatem tuam Geist quiescere in aliqua ambitu, sicut in piscina silva clara, cura rara certe alcoholi in piscina piscinae consumente et indolem omnium punctorum clare perspicies. Videbis certe multa mirabilia ac etiam mirabilia repetens, sed certe tacebis. Hoc est gaudium Buddha.
Discentes relaxare medium requirit fiducia In vitam ipsam. Est natare discentes. Memini primum natantes lectiones cum VII annorum fui. Macilentus fui, horrens genustriturans circum fluitantia frigido stagno.
Mane autem quodam momento venustum factum est quod me impulit ut a magistro tenebatur et postea dimissus est. Intellexi aqua ne me posset natare. Confidens pecunia coepi.
In medio modo numerandi et simplicitas et statera, mobilis cognitio, quam nos etiam in perpetuo mutabili mari existimus. vita natare possemus, qui semper nos prohibuit.
Mentor Buddhista nos invitat ut hoc ubique solatium detegat: in cogitatione, in industria, ubicunque sumus. In media via conquiescit res hic et nunc, ubi omnia opposita sunt. TS Eliot hoc vocat adhuc punctum globi revolventis, neque a neque versus, neque comprehensio, neque motus, neque caro, neque carnibus. Sapiens Shantideva vocat medium iter "commodum non-reference completum." Perfecta Sapientia Textus eam describit ut "conscientiam talium, praeteritorum rerum gestarum" Magna vel parvasemper in omnibus praesens, tum ut cursus et ut meta».
Quid significant haec verba aliena? Conatus sunt qui laetantur experientia describere ex tempore, ex consecutione, ex dualitate. Exponunt facultatem hic et nunc manere. Ut unus educator hoc posuit: “Media via huc illuc non ducit. Procedit inde huc.” Medium iter aeternitatis exponitur. In hoc est hic et nunc vita est perspicuus, splendidus, conscius, inanis et tamen possibilitatis plenus.
Cum mediam viam invenimus, nec recedemus a mundo nec nos in eo amittimus. Possumus toto nostro experientia in eorum complexione, cum propriis nostris ideis et affectionibus ac dramaticizationibus, ut sunt.
Motus, mysterii, adaptatio comprehendimus amplecti. Loco solutionis quaerere, chordam in fine carminis expectantes, aperiamus et in medio quoque recumbeamus. Medium globum editabilem reperimus.
Ajahn Sumedo nos docet ad quae similia puncta aperiamus. "Semper plus facere possumus Scilicet optimum Condiciones finge, quomodo decet esse specimen, quomodo ceteri omnes se gerere debent. Sed non est nostrum officium ut aliquid perfectum evolvamus.
Nostrum officium est videre quid sit ac vincere." e mundo ut est. Condiciones semper sufficiunt ad cordis excitationem ».
Ginger erat operarius sociale 51 annorum qui per centrum in Valle Centrali Californiae laboraverat.
Meditor dicatus, mensem sumpsit ut veniret ad nostrum vere receptum. Primo difficile erat ei animo mitescere.
Pretiosa eius frater minor re- custodiam psychiatricam intraverat, ubi primum pro schizophrenia tractata erat. spatium in nosocomium receptus fuerat.
Communicavit mecum eam perfusa esse affectibus, turbata cum anxietate, confusione, inquietudine, ira et dolore.
Monui ut id omne sit, ut modo sedeat in terra et ambulet et suo tempore exponat. Sed ut requievit, et sensus et historiarum fortius.
Exposui ei Ajahn Chah disciplinam quiescendi sicut lacus limpidus silvae. Quaesivi ut cognoscerent singillatim omnes bestiae interiores, quae veniunt et consumunt etiam piscinam.
Coepit nominare; Cura de damno imperii, metus mortis, anxietas de tota vita, dolore et nexu antecedenti adhaerens, desiderans socium qui sed sui iuris esse vult, solliciti siblings, vis et metus pecuniae, ira in systemate sanitatis, quod cotidie ad officium suum pugnandum erat. mum suos conductos.
Excepi in media omnia, paradoxon, tumultus, spes, metus. "Sume et sede sicut regina in solio" dixi "et permitte hoc" ludum vitaegaudia nec non tristitia, metus, tum inpedimenta, ortus et necis. Noli putare te reficere."
Gingiber exercuit, quievit et ambulavit, omnia admisit. Cum intensae sensus orirentur, illa dissoluta est ac magis magisque quieta et praesens facta est.
Meditatio eius revera multo ampliorior, solidae status et affectus, quae evenerunt, videbantur quasi impersonalibus fluctibus virium. Eius corpus levius factum est et felicitas etiam accessit. 2 post dies maculae ingravescebat.
Descendit cum fluuio, eximie debilis et periculosa sensit, et factus est amet depressus. Cum Ginger etiam morbus iecoris C habuisset, anxius erat corpus suum certe nunquam satis solidum ad meditandum bene vel simpliciter vivere.
Admonui eam sedere in medio, et reversa postridie quieta et contenta.
Explicavit: “Ad centrum veni. Risit et accubuit.
“Sicut Buddha, intellexi, oh, id solum Mara. Modo dico 'video te, Mara'. Mara Tristitia mea: vel spes mea: aut timor corporis. Tota vita iusta est, mediaque terra tam alta est, omnes istas ac nullas, hic omni tempore est».
Revera, vidi Gingiberi multos annos, ex quo latebat. Conditiones externae non sunt vere meliores.
Eius labor, frater eius, eius sanitas et salus adhuc sunt quaestiones quae ad faciem pergit. Sed praecipue cor eius solvitur. In chaos vitae suae prope cotidie sedet. Ginger mihi narrat suam meditationem adiuvisse ut principalem viam detegeret ac etiam interiorem libertatem quam speraverat.
Source: "Sapiens Cor"
"Molestiae" elementa mentis externae collocantur et non sunt ipsae sex principales mentes (oculus, auris, nasus, lingua, corpus et etiam sensus mentis). Animus (conscientia psychologica) in vim suam venit, ubi eam morbus accipit, actionem quoque malam colligit.
Sunt fantastic numerus generibus dolorum autem maximae earum sunt cupiditas, odium, satisfactio, prospectus iniuriae, etc., aegritudo et etiam fastidium in antica. fastidium enim ex primo affectu ad seipsum oritur cum aliquid inconveniens accidit. Praeterea affectus sui oritur superbiam quae eximium esse existimat, et similiter, cum peritia caret, falsa sententia procedit quae illius peritia non existentia considerat.
Quomodo adhaesio sui etc. in tam excellenti potestate oritur? Ob condicionem primam solutam, mens etiam in somniis 'i, i' arcte inhaeret, et cum vi huius ideae amor sui amoris etc. cura. Res omnes elementa inexsistentiae vacuae sunt obscuratae et puncta adsumuntur natiirlich existere; solida idea 'i' inde oritur.
Sensus igitur, qui sensus naturaliter existit, ignorantia torquet quae est omnium dolorum ultimus.
- Dalai Lama III
Dalai Lama - Ingressus in Mediam viam - Semita in medio
Dies Sanctitatis Suae I quattuor dies doctrina Dalai Lama in Chandrakirti's "Mediam viam ingredi" pro Buddhists a Taiwan in templo Tibetani principalis in Dharamsala, HP, India ab 3 octobris – 6th, 2018.
Dalai Lama
