Акыркы жолу 14-жылдын 2022-мартында жаңыртылган Роджер Кауфман
Легендарлуу Лао Цзеден акылман цитата
«Сүйүү менен жек көрүүнүн алмашуусунан, пайда менен жоготуунун, ар-намыс менен уяттын ордуна тең салмактуулукту сактаган адам дүйнөдө эң бийик орунду ээлейт». – Лао Цзе, Тао Кинк
Ортодогу тырмакчадагы жол
«Кээ бир адамдар жүрөгүн укпастан, албетте, өз акылын ээрчишет, ал эми кээ бирөөлөр акылын укпай, алардын жүрөгүн ээрчишет. Демек, жүрөк менен акылдын ортосунда тең салмактуулук бар деген себептер бар. Бизге акылыңды сактап, жүрөккө да көңүл бурбоо кеңеши берилген эмес. Тескерисинче, биз акылга караганда жүрөктү ээрчишибиз керек, бирок логиканы толугу менен таштабай. Ортоңку жол тандаган жол болуп саналат жана бул жол жөн гана жүрөгүңүздүн сени жетектешине жол бергениңизди көрсөтүп турат. Бирок абийир менен акылды тең салмактуу болууну унутпаңыз». – Сюзи Кассем
«Колуң ачылып жабылат, ачылат жана жабылат. Эгер ал дайыма кол болсо же дайыма сунуп турса, шал болуп калмаксың. Сиздин эң терең катышуусуңуз ар бир кичинекей тар жана кеңейүүдө, кооз тең салмактуу жана канаттуулардын канаттарындай биргелешкен». – Желалиддин Руми
«Биринчи кезекте бул Буддизм пессимисттик да, позитивдүү да эмес. Эгер бир нерсе болсо, ал акылга сыярлык, анткени ал буга акылга сыярлык көз карашта Leben жана дүйнө бир. Ал нейтралдуу пункттарды текшерет. Акылсыз бейиште сени да ар ким менен коркутуп кыйнаба мүмкүн ойдон чыгарылган тынчсыздануулар жана күнөөлөр. Ал сиздин кандай экениңизди, ошондой эле сизди курчап турган дүйнө эмне экенин так жана объективдүү айтып берет, ошондой эле идеалга жетүү жолдорун ачып берет. эркиндик, эс алуу, тынчтык жана кубаныч». – Вальпола Рахула
«Кирбе жана жашынба; пайда болбойт жана жаркырабайт; ортодо кала бер». - Чжуанци
Буддисттердин окуусу четке кагуу же ырастоо курсу эмес. Ал бизге тереңдиктин парадоксун ачып берет космос, ичинен жана сыртында.
Бул аң-сезим орто жер деп аталат
Ajahn Chah күн сайын орто жерди талкуулады. Монастырда биз орто жерди карадык.
Голденде жүз монах бийик бак-дарактар жана чытырман, экологиялык таза токой менен курчалган сырттагы медитация имаратында отуруп алып, бул биринчи билимди айтышты: «Рахаттануу менен өзүнөн баш тартуунун чеги жок, кайгы-капасыз жана өзүн-өзү тануунун ортосунда орто жер бар. азап. Бул тынчтыктын жана бул жашоодо боштондуктун каражаты».
Сабырдуулук аркылуу гана бакыт издесек, биз эркин эмеспиз. Ал эми биз өзүбүз да, жер шары менен да күрөшкөнүбүздө эркин эмеспиз.
Бул эркиндикти алып келген орто жер. Бул ойгонгондордун баары ачып берген аксиома. «Бул чоң токойлуу аймакты аралап жүрүп, эски жолду, андан өткөн эски жолду кезиктиргендей. эл Мурунку күндөрдө тебеленген... Ошого карабастан, мен монахтардын байыркы жолду, байыркы жолду көрдүм.
Орто жол байлануу менен кастыктын, бар менен жоктуктун, тип менен боштуктун, эрк эркиндиги менен детерминизмдин ортосундагы бактылуу чөйрөнү сүрөттөйт.
Канчалык көп биз ортоңку жерди изилдеген сайын, биз лакап оюндарынын ортосунда ошончолук терең эс алабыз. Кээде Ajahn Chah аны "алга барбайт, теппейт, токтобойт" деп коан катары сүрөттөгөн.
Ортоңку жерди ачуу үчүн, ал мындай деп улантты: «Акыл-эстүү болууга аракет кылыңыз жана нерселердин табигый машыгуусуна жол бериңиз. Андан кийин сеники Geist ар кандай чөйрөдө эс алуу үчүн келгиле, ачык токой бассейни сыяктуу, сейрек үй жаныбарлары, албетте, бассейнде спирт ичимдиктерин керектөө таандык болот, жана так бардык пункттарынын табиятын көрө аласыз. Сиз, албетте, көптөгөн кызыктай, ошондой эле кереметтүү нерселердин кайталанганын көрөсүз, бирок унчукпай каласыз. Бул Будданын кубанычы».
Борбордо эс алууну үйрөнүү а талап кылат ишеним Бул сууда сүзгөндү үйрөнгөндөй. Биринчи жолу 7 жашымда сууда сүзүү боюнча сабак алганым эсимде. Мен арык, титиреп турган элем түрмуздак бассейнде сүзүп калууга аракет кылуу.
Бирок бир күнү эртең менен мени губернатордун колуна кармап, анан бошотуп жиберген укмуштуу мүнөттөр келип, мени артка тартты. Мен муну түшүндүм суу сүзө алам деп мени карма. Мен каражатка ишене баштадым.
Орто жолдо эсептөөнүн жөнөкөйлүгү да, токтоолугу да бар, биз да дайыма өзгөрүп турган деңизде мобилдик таануубуз бар. Лебенс сүзө билүү, бул чындыгында бизди дайыма кармап турду.
Буддист Насаатчы бизди бул ыңгайлуулукту бардык жерде ачууга чакырат: ой жүгүртүүдө, бизнесте, биз кайда болбосун. Орто жолдо, биз бардык карама-каршылыктар бар жерде жана азыр реалдуулукка отурабыз. Т.С. Элиот муну «айлануучу глобустун тынч чекити, не көздөй, не тараптан, кармабайт, кыймылдабайт, эт да, этсиз да» деп атайт. Даанышман Шантидева орто жолду «толук референциалдуу эмес комфорт» деп атайт. Кемчиликсиз акылмандык тексти аны «мурунку жетишкендиктерди түшүнүү» катары сүрөттөйт Чоң же кичине, бардык нерседе курс катары да, максат катары да бар.
Бул кызыктай сөздөр эмнени билдирет? Алар сыноолор, кубанычтар тажрыйба убакыттан, жетишүүдөн, экиликтен чыгууну сүрөттөө. Алар бул жерде жана азыр калуу мүмкүнчүлүгүн түшүндүрүшөт. Бир педагог айткандай: «Орто жол бул жерден тигил жакка эмес. Ал жерден бул жакка барат.” Орто жол түбөлүктүүлүктүн бар экенин түшүндүрөт. Ичинде Бул жерде жана азыр чындык ачык-айкын, жаркын, аң-сезимдүү, бош, бирок толук мүмкүнчүлүктөр.
Орто жолду тапканда, биз дүйнөдөн алыстабайбыз жана анын ичинде өзүбүздү жоготпойбуз. Биз бардыгыбыз менен алабыз тажрыйба алардын татаалдыгында, өзүбүздүн так идеяларыбыз жана сезимдерибиз жана алар сыяктуу драматизациялар менен.
Биз чыңалууну, сырды, шайкештикти кабыл алабыз. Чечимди издеп, ырдын аягындагы аккордду күтүүнүн ордуна, биз өзүбүздү ачып, ортого таянабыз. Ортодо, биз жер шарын түзөтүүгө болоорун аныктайбыз.
Аджан Сумедо бизге өзүбүздү ачууга үйрөтөт. "Албетте, биз ар дайым көбүрөөк кыла алабыз сонун Шарттарды элестетүү, ал кандай идеалдуу болушу керек, башкалар өзүн кандай алып жүрүшү керек. Бирок кемчиликсиз бир нерсени иштеп чыгуу биздин иш эмес.
Анын кандай экенин көрүп, жеңишке жетишүү биздин милдетибиз». бул дүйнөдөн. Жүрөктүн ойгонушу үчүн шарттар дайыма жетиштүү».
Джинжер Калифорниянын Борбордук өрөөнүндөгү борбордо көп жылдар бою иштеген 51 жаштагы социалдык кызматкер болгон.
Өзүнө берилген медитатор, ал жазгы эс алуубузга келүү үчүн бир ай эс алды. Башында ага кыйын болду акыл-эс тынчтануу.
Анын кымбат иниси шизофрения менен ооруган психиатрияга кайра кирди. токтоо ооруканага жаткырылган болчу.
Ал мени менен сезимдерге толуп, тынчсыздануу, баш аламандык, тынчы жоктук, ачуулануу жана ошондой эле оору менен чаташканын айтты.
Мен ага баарын таштап, жөн эле отуруп, жер басып, маселелерди өз убагында чечүүгө кеңеш бердим. Бирок ал эс алып жатканда, сезимдер жана окуялар күчтүүрөөк.
Мен ага Ажахн Чахтын тунук токой көлүндөй эс алганын түшүндүрдүм. Мен аларды бассейнге келип, жеп жаткан бардык ички жапайыларды бир-бирден таанууга чакырдым.
Ал алардын атын атай баштады: Көзөмөлдү жоготуу, өлүмдөн коркуу, тынчсыздануу жалпы жашоо үчүн, оору жана мурунку байланышка жабышып, өнөктөштү эңсеген, бирок көз карандысыз болгусу келген, бир туугандарына кам көрүү, стресс жана накталай акчадан коркуу, саламаттыкты сактоо системасына ачуулануу, жумушта күн сайын күрөшүүгө туура келди. алардын кызматкерлери үчүн.
Мен алардын ортодо болушун, парадокстун, башаламандыкты, үмүттөрдү жана коркууларды кабыл алдым. “Тактыга ханышададай отуруңуз, – дедим, – уруксат бериңиз жашоо оюну, Кубанычтар жана ошондой эле кайгы, коркуу жана ошондой эле кыйынчылыктар, төрөлүү жана сиздин айланаңыздагы өлүм. Аны оңдоо керек деп ойлобоңуз”.
Имбирь да машыгып, эс алып, сейилдеп жүрдү, баары болсун. Күчтүү сезимдер кайра келе берген сайын, ал бошоп, барган сайын тынч жана азыркы болуп калды.
Анын медитациясы чындап эле алда канча кененирээк сезилди, пайда болгон катуу абалдар жана сезимдер күчтүн жеке эмес толкундары сыяктуу сезилди. Анын денеси жеңилдеп, ийгилик да орноду. 2 күндөн кийин тактар күчөп кетти.
Ал сасык тумоо менен ооруп, өзүн өтө алсыз жана коркунучта сезип, клиникалык депрессияга кабылган. Ginger да С боор оорусуна чалдыккандыктан, анын денеси эч качан жакшы медитация кылууга же жөн гана жашоого күчтүү болбойт деп кооптончу.
Мен ага калың жерде отурууну эскерттим, ал эртеси тынч жана ыраазы болуп кайтып келди.
Ал мындай деп түшүндүрдү: «Мен борборго кайтып келдим. Ал күлүп отуруп калды.
«Буддага окшоп, мен түшүндүм, оо, бул жөн эле Мара. Мен жөн гана "Мара сени көрүп жатам" деп айтам. Мара менин кайгым же үмүтүм, физикалык ыңгайсыздык же коркуу болушу мүмкүн. Мунун баары жөн гана жашоо жана орто жер ушунчалык терең, бардыгы жана алардын бири да жок, ал ар дайым ушул жерде."
Чынында, мен Джинжерди жашынып кеткенден бери көп жылдан бери көрөм. Алардын сырткы абалы чындап жакшырган жок.
Анын иши, бир тууганы, анын ден соолугу жана бакубаттыгы дагы деле ал туш болгон маселелер бойдон калууда. Бирок анын жүрөгү өзгөчө эс алат. Ал жашоосундагы башаламандыкта дээрлик күн сайын отурат. Джинжер мага анын ой жүгүртүүсү ага негизги жолду, ошондой эле ал күткөн ички эркиндикти табууга жардам бергенин айтат.
Булак: "Даанышман жүрөк"
«Азаптар сырткы психикалык элементтер катары классификацияланат жана өзүлөрү алты негизги акылдын (көз, кулак, мурун, тил, дене жана ошондой эле психикалык аң-сезим) бири да эмес. Акыл (психологиялык аң-сезим) анын таасирине түшүп, оору алган жерге барат, ошондой эле жаман иш-аракеттерди топтойт.
Фантастикалык сандар бар ар кандай түрлөр азап, бирок алардын эң негизгиси каалоо, жек көрүү, канааттануу, туура эмес көз караш жана башкалар, кайгы жана жийиркенүү биринчи планда турат. Өзүнө биринчи байлангандыктан, жагымсыз нерсе болгондо жийиркенүү пайда болот. Мындан тышкары, өзүнө жабышып, өзүн өзгөчө деп ойлогон текебердик пайда болот жана ошол сыяктуу адистик жок болгондо, ал адистиктин нерселери жок деп ойлогон туура эмес түшүнүк пайда болот.
Кантип өзүн-өзү тиркөө ж.б. ушундай сонун күч пайда болот? Баштапкы бош кондициядан улам, акыл түшүндө да "и, мен"ге жабышып калат жана ошол элестетүүнүн күчү менен өзүнө-өзү байланып калуу ж. . Бардык элементтер тубаса бар жок деген чындык көмүскөдө калып, ошондой эле упайлар алынган. natürlich бар болуу; "мен" деген бекем идея ушундан келип чыгат.
Демек, сезимдердин табиятынан бар экенин түшүнүү – бул бардык азаптардын эң түпкү булагы болуп саналган наадандык».
- Далай-лама XIV
Далай Лама - Орто жолго кирүү - Орто жол
Ал киши 1-күнү төрт күндүк окутуу Далай-лама 3-жылдын 6-октябрынан 2018-октябрына чейин Дхарамсала шаарындагы Башкы Тибет храмында Тайвандык буддисттер үчүн Чандракиртинин “Орто жолго кирүү” темасында.
Далай Лама
