Herî dawî di 14ê Adarê, 2022 de ji hêla ve hatî nûve kirin Roger Kaufman
Gotinek şehreza ji efsanewî Lao Tse
"Yê ku hevsengiyê digire, ji hevguhertina hezkirin û nefretê, ji qezenc û windabûnê, rûmet û şermê wêdetir, di cîhanê de cihê herî bilind digire." - Lao Tse, Tao Kink
Rêya di nav quotes navîn
“Hin kes bê guman bêyî ku guh bidin dilê xwe dê li pey hişê xwe biçin û yên din jî bêyî ku guh bidin hişê wan dê li pey dilên xwe biçin. Ji ber vê yekê sedem hene ku di navbera dil û hişê de hevsengiyek heye. Ne şîret li me kirin ku em hişê xwe biparêzin û dilê xwe jî paşguh bikin. Di şûna wê de, divê em dil li ser hişê bişopînin, lê bêyî ku bi tevahî dev ji mantiqê berdin. Riya navîn riya bijarte ye, û ev rê bi tenê destnîşan dike ku hûn bihêlin dilê xwe rêberiya we bike. Lê ji bîr nekin ku aqil û wijdanê xwe hevseng bikin." – Suzy Kassem
“Destê te vedibe û digire, vedike û digire. Ger ew her dem destek bûya an jî her dem dirêj bibûya, hûn ê felc bibûna. Hebûna weya herî kûr di her tengbûn û firehbûna piçûk de ye, hem bi xweşikî hevseng û hem jî mîna baskên çûkan bi hev re ye.” – Celaleddîn Rûmî
“Berî her tiştî ew e Budîzm ne reşbîn û ne jî erênî. Ger tiştek hebe, ew maqûl e, ji ber ku ew nêrînek maqûl jê re digire jîyan û cîhanê yek. Ew xalên bêalî kontrol dike. Di bihişta bêaqilan de, bi her kesî re ne te ditirsîne û ne jî te diêşîne fikarên xeyalî gengaz û gunehan. Ew bi rast û objektîf ji we re vedibêje ka hûn çi ne û her weha cîhan li dora we çi ye, û her weha rêyên îdeal ji we re eşkere dike. azadî, rihetî, aştî û şahî.” - Walpola Rahula
“Nekevin hundir û veneşêrin; xuya neke û bibiriqîne jî; hê di navberê de bimîne.” - Zhuangzi
Perwerdehiya Budîst ne qursek înkar û erêkirinê ye. Ew paradoksa kûr ji me re eşkere dike dem, li hundur û derveyî lapelê.
Ji vê hişmendiyê re qada navîn tê gotin
Ajahn Chah rojane li ser qada navîn nîqaş kir. Li keşîşxaneyê me qada navîn dihesiband.
Li Golden, sed keşîş di avahiyek medîtasyonê ya li derve de ku bi darên bilind û daristanek ekol-dost ve girêdayî ye, rûniştin û ev zanîna yekem xwendin: "Di navbera zewqên kêfê û xwe-înkarkirinê de, bêyî xemgînî û bê xemgînî, navgînek navîn heye. êşandin. Ev jî rêya aştiyê ye û di vê jiyanê de jî rêya azadiyê ye.”
Ger em bextewariyê tenê bi bîhnfirehiyê bigerin, em ne azad in. Û gava ku em hem bi xwe û hem jî li cîhanê şer dikin, em ne azad in.
Ew qada navîn e ku azadiyê tîne. Ev axiomek e ku ji hêla hemî kesên ku şiyar dibin ve hatî eşkere kirin. "Ew mîna rêwîtiya di nav deverek daristanî ya mezin û rûbirûbûna rêyek kevn e, rêyek kevn a ku derbas dibe. gel Di rojên berê de hati bûn pêl kirin... Lê dîsa jî, min rahîb rêyek kevnar, rêyek kevnar dît, ku ji hêla berê ve bi rêkûpêk agahdarî hatî pêl kirin, "Bûda destnîşan kir.
Rêya navîn navgîna dilxweşiyê ya di navbera girêdan û dijminatiyê de, di navbera hebûn û nebûnê, di navbera celeb û valahiyê, di navbera îradeya azad û determînîzmê de vedibêje.
Her ku em li qada navîn digerin, em di navbera lîstikên lapelê de kûrtir radiwestin. Carinan Ajahn Chah ew wekî koanek binav kir ku "ne pêş de diçe, ne pêl dike, ne jî radiweste."
Ji bo ku qada navîn eşkere bike, wî berdewam kir, "Hewl bidin ku hişyar bin û bihêlin tişt qursa xweya perwerdehiya xwezayî bigirin. Piştî wê ya te rûh werin di her hawîrdorê de, mîna hewzek daristanek zelal, heywanên hindik bê guman ji vexwarina alkolê di hewzê de bin, û hûn ê xwezaya hemî xalan bi zelalî bibînin. Bê guman hûn ê bibînin ku gelek tiştên ecêb û hem jî ecêb têne dubare kirin, lê hûn ê bê guman bêdeng bimînin. Ev kêfxweşiya Buddha ye."
Fêrbûna rehetbûna li navendê hewce dike a bawerî di nava jiyanê de bi xwe.Ew mîna fêrbûna avjeniyê ye. Tê bîra min ku di 7 saliya xwe de yekem car dersên avjeniyê girtim. Ez çermsor bûm, dilerizîm Hevalbendli dora xwe dihejîne û hewl dide ku di hewzek sar de li ser piyan bimîne.
Lê rojekê sibehek deqek efsûnî hat ku ez paşde kişandim dema ku ez ji hêla qeymeqamtiyê ve hatim girtin û paşê hatim berdan. Min ew fêm kir av min bigire ku ez bikaribim avjeniyê bikim. Min dest bi baweriya fonan kir.
Ji bo jimartina di riya navîn de hem sadebûnek û hem jî dildariyek heye, naskirinek mobîl ku em jî di deryaya ku her gav diguhere jîyan karîbûn melevaniyê bikin, ya ku bi rastî her gav me hişt.
Şêwirmendê Bûdîst me vedixwîne ku em vê rehetiyê li her derê derxînin holê: di ramanê de, di karsaziyê de, li ku derê em lê bin. Li ser rêya navîn, em di rastiya vir û niha de ku hemû dijberî lê hene, bi cih dibin. TS Eliot vê yekê wekî "xala bêdeng a cîhana dizivirîne, ne ji ber û ne jî ji, ne digire û ne livîn, ne goşt û ne jî bêgoşt" dibêje. Sage Shantideva riya navîn bi nav dike "rehetiya ne-referansê ya tam." Nivîsara Şehrezayiya Bêkêmasî wê wekî "hişmendiya bi vî rengî ya ku destkeftiyên berê yên bidest xistiye Mezin an piçûk, hem wekî qurs û hem jî wekî armanc di her tiştî de her dem heye.
Wateya van gotinên xerîb çi ye? Ew ceribandin, şahî ne tecrubeya ji bo derketina ji demê, ji gihîştinê, ji dualîbûnê vebêjin. Ew şiyana mayîna li vir û niha rave dikin. Weke ku perwerdekarek got: “Riya navîn ne ji vir û şûnde ye. Ew ji wir ber bi vir ve diçe.” Rêya navîn hebûna ebediyetê rave dike. Di Rastiya vir û niha jiyan e zelal, biriqandî, hişmend, vala û lê bi îmkanan tijî ye.
Dema ku em qada navîn bibînin, em ne xwe ji dinyayê dûr dixin û ne jî xwe tê de winda dikin. Em bi hemû hêza xwe dikarin tecrubeya di tevliheviya wan de, bi raman û hestên me yên rast û dramatîzekirinên ku ew in.
Em keşf dikin ku tansiyon, sir, lihevhatin hembêz bikin. Li şûna ku em li çareseriyê bigerin, li dawiya stranekê li benda akordê bin, em xwe dihêlin ku xwe vekin û pişta xwe bidin naverastê jî. Di navberê de, em kifş dikin ku cîhan tê guherandin.
Ajahn Sumedo me fêr dike ku em xwe ji xalan re vekin. "Bê guman em her gav dikarin bêtir bikin pirrbidilî Xeyalkirina şert û mercan, divê ew bi îdeal çawa be, her kesê din divê çawa tevbigere. Lê ne karê me ye ku em tiştekî bêkêmasî pêş bixin.
Karê me ye ku em bibînin ka çawa ye û bi ser bikevin." ji dinyayê wek ku ew e. Ji bo şiyarbûna dil her dem şert û merc bes in.”
Ginger xebatkarek civakî ya 51-salî bû ku bi salan li navendek li Geliyê Navîn a Kalîforniyayê dixebitî.
Medîtatorek fedakar, wê mehek betlaneyê girt da ku were cîhana meya biharê. Di destpêkê de wê zehmet dît ku aqil to aram bike.
Birayê wê yê piçûk ê hêja ji nû ve ketibû psîkiyatriyê, li cihê ku ew bi eslê xwe ji şîzofreniyê bû. Mizdan rakirin nexweşxaneyê.
Wê bi min re parve kir ku ew bi hestan tijî bû, ji xem, tevlihevî, bêhnfirehî, hêrs û hem jî êşê tevlihev bû.
Min şîret lê kir ku her tiştî berde, tenê rûne û li erdê bimeşe û bihêle pirsgirêk di dema xwe de çareser bibin. Lê dema ku ew rihet bû, hem hest û hem jî çîrokan bihêztir.
Min perwerdehiya Ajahn Chah ya bêhnvedanê wekî gola daristanek zelal ji wê re rave kir. Min gazî wan kir ku yek bi yek hemî çolên hundurîn ên ku têne û li kêleka hewzê jî dixwin nas bikin.
Wê dest bi navê wan kir: Xemgîniya windakirina kontrolê, tirsa mirinê, xemgîniyê ji bo jiyanek tevahî, êş û girêdana bi têkiliyek berê, hesreta hevjînek lê ku dixwaze serbixwe be, xema xwişk û birayên xwe, stres û tirsa drav, hêrsa li ser pergala lênihêrîna tenduristiyê ku ew neçar ma ku her roj li ser kar şer bike, teqdîr. ji bo karmendên xwe.
Min pêşwaziya wan kir ku di nav paradoks, tevlihevî, hêvî û tirsan de bin. Min got: "Wek şahbanûya li ser text rûne," min got, "û destûrê bide lîstika jiyanê, şahî û her weha xemgînî, tirs û her weha tevlihevî, jidayikbûn û mirina li dora we. Nefikirin ku divê hûn wê rast bikin."
Zencefîl jî tetbîq kir, bêhna xwe girt û gerîya, bila her tişt bibe. Her ku hestên tund vedigerin, ew rehet bû û her weha her ku çû bêdeng û amade bû.
Medîtasyona wê bi rastî pir firehtir hîs dikir, hal û hestên zexm ên ku derdikevin mîna pêlên hêzê yên bêşexsî xuya dikirin. Laşê wê sivik bû û bextê wê jî ket hundur. Piştî 2 rojan, lekeyek xirabtir bû.
Wê bi grîpê ket, xwe bi taybetî qels û di xetereyê de hîs kir, û ji hêla klînîkî ve depresyonê bû. Ji ber ku Ginger di heman demê de nexweşiya kezebê C-yê jî hebû, ew ditirsiya ku laşê wê bê guman ew ê çu carî ne bi hêz be ku baş meditîne an tenê bijî.
Min anî bîra wê ku di nav qalindê wê de rûne, û ew roja din, bêdeng û razî vegeriya.
Wê diyar kir: "Ez vegeriyam navendê. Ew keniya û rûnişt.
"Mîna Buddha, min fêm kir, oh, ew tenê Mara ye. Ez tenê dibêjim 'Ez te dibînim Mara.' Mara dikare bibe xemgîniya min an hêviyên min, nerehetiya min a laşî an jî tirsa min. Hemî ew tenê jiyan e û qada navîn ew qas kûr e, ew hemî û yek ji wan e, ew her dem li vir e."
Bi rastî, min Ginger bi salan dît ku ew veşartî derket. Şert û mercên wan ên derve bi rastî baş nebûne.
Xebata wê, birayê wê, tenduristî û rehetiya wê hîn jî pirsgirêkên wê ne. Lê dilê wê bi taybetî rehet e. Ew hema hema rojane di nav kaosa jiyana xwe de rûdine. Ginger ji min re dibêje ku refleksa wê alîkariya wê kir ku riya sereke û her weha azadiya hundurîn a ku ew jê hêvî dikir kifş bike.
Çavkanî: "Dilê Aqilmend"
“Elem wekî hêmanên derûnî yên derûnî têne senifandin û ne yek ji şeş hişên sereke ne (çav, guh, poz, ziman, laş û hem jî hişmendiya derûnî). Hiş (hişmendiya psîkolojîk) dikeve bin bandora wê, diçe cihê ku nexweşî lê digire û her weha kiryarek xirab berhev dike.
Hejmarek fantastîk hene cureyên cuda êş û azaran, lê ya herî girîng xwestek, nefret, razîbûn, dîtina şaş û hwd., xemgînî û her weha nefret li pêş in. Ji ber girêdana yekem bi xwe re, dema ku tiştek nexwestî diqewime, nefret çêdibe. Bi ser de jî, bi girtina xwe re şanazîya ku mirov îstisna difikire derdikeve holê û bi heman awayî dema ku pispor nebe, têgihîştinek xelet çêdibe ku difikire ku tiştên wê pisporîyê tune ne.
Di nav hêzeke ewqasî hêja de xwe-girêdayîbûn û hwd çawa çêdibe? Ji ber şert û mercên nebaş ên destpêkê, hiş di xewnan de jî bi 'i, i'-yê ve girêdide, û bi hêza wê xeyalê xwe-girêdan çêdibe û hwd. . Rastiya ku hemû hêman ji hebûna cewherî bêpar in tê veşartin û ji bo vê jî xal têne girtin natürlich to exist; ramana zexm ya 'i' ji vê yekê derdikeve.
Ji ber vê yekê, têgihîştina ku hest di xwezayê de hene, nezanîna nalîn e ku çavkaniya dawî ya hemî êşan e."
- Dalai Lama Xiv
Dalai Lama - Ketina Rêya Navîn - Rêya Navîn
Roja 1. Hînkirina çar rojan Dalai Lama li ser Chandrakirti "Ketina Rêya Navîn" ji bo Budîstên ji Taywanê li Perestgeha Tîbetî ya Sereke li Dharamsala, HP, Hindistan ji 3-ê Cotmeha 6-ê, 2018-an.
Dalai Lama
