최종 업데이트 날짜: 14년 2022월 XNUMX일 로저 카우프만
전설적인 노자의 현명한 인용문
“사랑과 미움의 엇갈림을 넘어, 손익과 명예와 수치를 넘어 균형을 잡는 자가 세상에서 가장 높은 자리를 차지한다.” – 노자, 변태 타오
중간 따옴표 안의 경로
“어떤 사람은 분명히 마음을 듣지 않고 마음을 따르고, 다른 사람은 마음을 듣지 않고 마음을 좇을 것입니다. 그러므로 마음과 마음 사이에 균형이 있는 이유가 있습니다. 우리는 마음을 지키면서 마음도 소홀히 하라는 권고를 받지 않았습니다. 대신에 우리는 마음보다 마음을 따라야 하지만 논리를 완전히 포기해서는 안 됩니다. 중간 경로는 선호되는 경로이며 이 경로는 단순히 마음이 안내하도록 한다는 것을 나타냅니다. 하지만 이성과 양심의 균형을 맞추는 것을 잊지 마세요." – 수지 카셈
“손이 열리고 닫히고 열리고 닫힙니다. 항상 손이거나 항상 뻗어 있으면 마비 될 것입니다. 당신의 가장 깊은 존재는 새의 날개처럼 아름답게 균형을 이루고 협동하는 모든 작은 좁힘과 넓어짐에 있습니다.” – 젤라루딘 루미
“우선은 Buddhismus 비관적이지도 긍정적이지도 않다. 오히려 그는 합리적인 견해를 갖고 있기 때문에 합리적입니다. Leben 그리고 세상. 그는 중립적으로 요점을 확인합니다. 바보의 낙원에서는 모든 사람이 당신을 겁주거나 괴롭히지는 않습니다. 가능한 상상의 걱정 그리고 죄. 당신이 누구인지, 당신 주변의 세계가 무엇인지를 정확하고 객관적으로 말해주고, 이상향의 의미도 알려준다. 프라이 하이트, 휴식, 평화와 기쁨.” – 월폴라 라훌라
“들어가지 말고 숨지 마십시오. 너무 나타나지 않고 빛나지 마십시오. 중간에 가만히 있어.” - 장자
불교 수행은 부정의 과정도 아니고 긍정의 과정도 아닙니다. 그것은 우리에게 심연의 역설을 드러낸다 공간, 옷깃 내부와 너머.
이러한 자각을 중도(中道)라고 합니다.
Ajahn Chah는 매일 중간 지점에 대해 논의했습니다. 수도원에서 우리는 중도를 고려했습니다.
Golden에서 XNUMX명의 승려들은 우뚝 솟은 나무와 빽빽한 친환경 숲으로 둘러싸인 야외 명상 구조물에 앉아 이 첫 번째 지식을 암송했습니다. 고통. 이것이 이생에서 평화와 해방의 수단입니다.”
우리가 오직 방종을 통해서만 행복을 추구한다면 우리는 자유롭지 않습니다. 그리고 우리 자신과 지구 모두와 싸울 때 우리는 자유롭지 않습니다.
자유를 가져다주는 것은 중간지대입니다. 이것은 깨어 있는 모든 사람들이 밝힌 공리입니다. “넓은 숲 속을 여행하다 옛길을 만나는 것과 같다. 사람들 초기에 밟았던... 그럼에도 불구하고, 나는 승려들이 고대의 길을, 고대의 길을 제대로 아는 사람들이 밟는 것을 보았습니다.”라고 부처님은 단언하셨습니다.
중도는 애착과 적대감, 존재와 비존재, 유형과 공허함, 자유의지와 결정론 사이의 행복한 매개를 묘사합니다.
중간 지점을 더 많이 탐색할수록 라펠 게임 사이에 더 깊은 휴식을 취하게 됩니다. 때때로 Ajahn Chah는 그것을 "앞으로 가지도, 발로 차지도, 가만히 서 있지도 않는다"는 명언으로 묘사했습니다.
중간 지점을 밝히기 위해 그는 계속해서 "의식을 갖고 사물이 자연스러운 훈련 과정을 거치도록 하세요. 그 후 너의 것 Geist 깨끗한 삼림 수영장과 같은 어떤 환경에서든 휴식을 취하십시오. 희귀한 애완 동물은 분명히 수영장에서 술을 마시는 것에 속할 것이며 모든 점의 본질을 명확하게 볼 수 있습니다. 당신은 틀림없이 많은 이상하고 또한 놀라운 일들이 반복되는 것을 보게 될 것이지만, 당신은 분명히 침묵할 것입니다. 그것이 부처님의 기쁨입니다."
중간에 긴장을 푸는 법을 배우려면 Vertrauen 인생 그 자체에 빠져드는 것은 수영을 배우는 것과 같습니다. 7살 때 처음으로 수영 강습을 받았던 기억이 납니다. 나는 말랐고 몸이 떨렸다. 종류, 차가운 수영장에 떠 있으려고 몸부림 치고 있습니다.
그런데 어느 날 아침 선생님이 나를 안고 있다가 놓아주면서 뒤로 물러나게 하는 매력적인 순간이 왔습니다. 나는 그것을 이해했다 물 내가 수영을 할 수 없게 만들 거야. 나는 자금을 신뢰하기 시작했습니다.
계산의 중간 방식에는 단순함과 균형이 있으며, 끊임없이 변화하는 바다 속에 우리도 존재한다는 모바일 인식이 있습니다. 레벤스 수영을 할 수 있다는 것, 그것이 실제로 우리를 항상 움직이게 해줬어요.
불교 멘토는 우리가 어디에 있든 사색에서, 사업에서, 어디에서나 이 편리함을 발견하도록 우리를 초대합니다. 중간 길에서 우리는 모든 반대가 존재하는 지금 여기의 현실에 정착합니다. TS Eliot는 이것을 "회전하는 지구본의 고요한 지점, 움켜잡지도 움직이지도 않고, 살도 살도 없는 곳"이라고 부릅니다. Sage Shantideva는 중도를 "완전한 비 참조적 편안함"이라고 부릅니다. 완벽한 지혜 텍스트는 그것을 "과거에 성취한 것과 같은 자각"이라고 설명합니다. 크거나 작거나, 코스와 목표 모두에서 항상 모든 것에 존재합니다.”
이 이상한 단어는 무엇을 의미합니까? 즐거운 시도들이다 경험 시간에서, 성취에서, 이원성에서 나오는 것을 설명합니다. 그들은 지금 여기에 머물 수 있는 능력을 설명합니다. 한 교육자는 이렇게 말했습니다. “중간 길은 여기에서 저기로 이어지는 것이 아닙니다. 거기에서 여기로 갑니다.” 중도는 영원의 존재를 설명합니다. 에서 지금 여기라는 사실이 인생이다 명확하고, 빛나고, 의식적이고, 공허하지만 가능성으로 가득 차 있습니다.
우리가 중도를 찾을 때 우리는 세상에서 멀어지거나 그 속에서 자신을 잃지 않습니다. 우리는 우리의 모든 힘을 다해 할 수 있습니다 경험 우리 자신의 정확한 생각과 감정, 극화를 있는 그대로 가지고 그 복잡성 속에 있어야 합니다.
우리는 흥분, 미스터리, 적응을 포용하는 것을 발견합니다. 해결 방법을 찾기보다는 노래 끝의 코드를 기다리기보다는 마음을 열고 중간에 편안히 앉아보자. 그 사이에 우리는 지구본이 편집 가능하다는 것을 발견했습니다.
Ajahn Sumedo는 요점이 무엇인지에 대해 우리 자신을 열도록 가르칩니다. "물론 우리는 항상 더 많은 일을 할 수 있습니다. 훌륭한 조건, 그것이 어떻게 이상적이어야 하는지, 다른 사람들이 어떻게 행동해야 하는지 상상해 보세요. 하지만 완벽한 것을 개발하는 것은 우리의 일이 아닙니다.
그것이 어떤 것인지 보고 승리하는 것이 우리의 일입니다." 있는 그대로 세상에서. 조건은 항상 마음을 일깨우기에 충분합니다.”
Ginger는 51세의 사회 복지사로 캘리포니아 센트럴 밸리에 있는 한 센터에서 수년간 일했습니다.
헌신적인 명상가인 그녀는 우리의 봄 수련회에 오기 위해 한 달간 휴가를 냈습니다. 처음에는 그녀가 어려웠다. 마음 진정하다.
그녀의 소중한 남동생은 원래 정신분열증으로 치료를 받았던 정신과 병동에 다시 입원했습니다. 중지 병원에 입원한 상태였습니다.
그녀는 걱정, 혼란, 안절부절, 분노, 그리고 고통으로 인해 혼란스럽고 감정이 넘쳤다고 말했습니다.
나는 그녀에게 모든 것을 그냥 땅바닥에 앉아서 걸으면서 일이 제때에 해결되도록 놔두라고 조언했습니다. 그러나 그녀가 쉬는 동안 감각과 이야기 더 강해졌습니다.
나는 그녀에게 맑은 숲의 호수처럼 쉬어가는 아잔 차의 훈련을 설명했다. 나는 그들에게 수영장 옆에 와서 잡아먹는 내면의 야생 동물을 모두 하나씩 알아내도록 요청했습니다.
그녀는 이름을 짓기 시작했습니다. 통제력 상실에 대한 걱정, 죽음에 대한 두려움, 걱정 총체적인 삶, 이전 연결에 대한 고통과 집착, 독립을 원하지만 독립을 원하는 파트너에 대한 갈망, 형제자매에 대한 걱정, 현금에 대한 스트레스와 두려움, 직장에서 매일 싸워야 했던 의료 시스템에 대한 분노 , 직원들에 대한 감사.
나는 그들이 역설, 혼란, 희망과 두려움의 중간에 있는 것을 환영했습니다. "여왕처럼 왕좌에 앉으세요." 인생의 게임, 기쁨과 슬픔, 두려움과 합병증, 주변의 탄생과 죽음. 고쳐야 한다고 생각하지 마세요."
진저는 연습하고, 쉬고, 산책하며 모든 것을 내버려두었습니다. 강렬한 감각이 계속해서 일어나자 그녀는 긴장을 풀고 점점 더 조용해지고 현존하게 되었습니다.
그녀의 명상은 실제로 훨씬 더 넓은 느낌을 주었고, 발생한 고체 상태와 감정은 비인격적인 힘의 파도처럼 보였습니다. 몸도 가벼워지고 행복도 찾아왔습니다. 2일 후 그 반점은 더 심해졌습니다.
그녀는 독감에 걸렸고 유난히 허약하고 위험한 느낌을 받았고 임상적으로 우울증에 빠졌습니다. 진저도 C형 간질환을 앓고 있었기 때문에 명상을 잘 하거나 단순히 생활할 수 있을 만큼 몸이 결코 튼튼하지 않을 것이라고 걱정했습니다.
나는 그녀에게 중앙에 앉으라고 상기시켰고 그녀는 다음날 조용하고 만족스러운 모습으로 돌아왔습니다.
그녀는 이렇게 설명했습니다. “저는 센터로 돌아갔습니다. 그녀는 웃으며 자리에 앉았다.
“부처님처럼 저는 깨달았습니다. 오, 저건 바로 마라입니다. 나는 그냥 '마라가 보여요'라고 말합니다. 마라는 나의 슬픔이 될 수도 있고, 희망이 될 수도 있고, 신체적 불편함이 될 수도 있고, 두려움이 될 수도 있습니다. 그 모든 것이 삶일 뿐이고 그 중간 지점은 너무 깊습니다. 그게 전부이고 그들 중 누구도 아닙니다. 항상 여기에 있습니다."
사실, 나는 Ginger가 숨어 있던 이후로 수년 동안 그녀를 보았습니다. 그들의 외부 조건은 실제로 개선되지 않았습니다.
그녀의 일, 그녀의 오빠, 그녀의 건강과 복지는 여전히 그녀가 계속 직면하고 있는 문제입니다. 하지만 그녀의 마음은 유난히 여유롭다. 그녀는 거의 매일같이 혼란스러운 삶 속에서 조용히 앉아 있습니다. Ginger는 자신의 성찰이 그녀가 바라던 주된 길과 내면의 자유를 발견하는 데 도움이 되었다고 말했습니다.
출처: "현명한 마음"
“번뇌는 외적인 정신 요소로 분류되며 그 자체가 여섯 가지 주요 마음(눈, 귀, 코, 혀, 몸 및 정신 의식)에 속하지 않습니다. 마음(심리적 의식)은 그 영향을 받아 질병이 있는 곳으로 가고 나쁜 행동도 축적합니다.
환상적인 숫자가 있습니다 다른 유형 고통도 있지만 그 중 가장 중요한 것은 욕망, 미움, 만족, 잘못된 관점 등이며, 괴로움과 혐오감도 전면에 있습니다. 자신에 대한 초기 애착 때문에 바람직하지 않은 일이 발생하면 혐오감이 발생합니다. 또한, 자기 자신에 대한 집착은 자신을 예외적이라고 생각하는 자부심을 낳고, 마찬가지로 전문성이 부족하면 그 전문성이 존재하지 않는 것으로 간주하는 잘못된 견해가 생깁니다.
이렇게 뛰어난 힘에 어떻게 자기애착 등이 생기는 걸까? 초기의 느슨한 조건화로 인해 마음은 꿈에서도 'i, i'에 집착하고 그 상상의 힘으로 자기 집착 등이 일어난다. . 모든 요소가 본질적으로 존재하지 않는다는 현실을 모호하게 하고 natürlich 존재하다; 'i'의 확고한 아이디어는 이것에서 따릅니다.
그러므로 감각이 본질적으로 존재한다는 인식은 모든 괴로움의 궁극적인 근원인 끈질긴 무지입니다."
- 라마승 XIV
달라이 라마 – 중도로 들어가는 길 – 중도
성하의 1일 가르침 첫째 날 라마승 3년 6월 2018일부터 XNUMX일까지 인도 다람살라에 있는 티베트 주요 사원에서 대만 불교도를 위한 찬드라키르티의 “중도에 입문”에 관한 강연입니다.
달라이 라마
