បានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពចុងក្រោយនៅថ្ងៃទី 14 ខែមីនា ឆ្នាំ 2022 ដោយ Roger Kaufman
សម្រង់ដ៏ឈ្លាសវៃពីរឿងព្រេងនិទានឡាវ
“អ្នកណារក្សាតុល្យភាព លើសពីការជំនួសនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការស្អប់ ហួសពីការចំណេញ និងការបាត់បង់ កិត្តិយស និងភាពអាម៉ាស់ ជាអ្នកកាន់តំណែងខ្ពស់បំផុតក្នុងពិភពលោក។ - ឡៅ សែ, តៅ ជិន
ផ្លូវនៅក្នុងសម្រង់កណ្តាល
“មនុស្សមួយចំនួនប្រាកដជាធ្វើតាមចិត្តរបស់ពួកគេដោយមិនស្តាប់បេះដូងរបស់ពួកគេ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតនឹងធ្វើតាមចិត្តរបស់ពួកគេដោយមិនស្តាប់គំនិតរបស់ពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ មានហេតុផលដែលមានតុល្យភាពរវាងចិត្ត និងចិត្ត។ យើងមិនត្រូវបានគេណែនាំឱ្យរក្សាចិត្តរបស់អ្នក ហើយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបេះដូងផងដែរ។ ផ្ទុយទៅវិញ យើងគួរតែធ្វើតាមចិត្តលើចិត្ត ប៉ុន្តែដោយមិនបោះបង់តក្កវិជ្ជាទាំងស្រុង។ មាគ៌ាកណ្តាលគឺជាផ្លូវដែលពេញចិត្ត ហើយផ្លូវនេះគ្រាន់តែបង្ហាញថាអ្នកអនុញ្ញាតឱ្យចិត្តរបស់អ្នកដឹកនាំអ្នក។ ប៉ុន្តែកុំភ្លេចថ្លឹងថ្លែងហេតុផលជាមួយនឹងមនសិការរបស់អ្នក»។ - Suzy Kassem
“ដៃរបស់អ្នកបើក និងបិទ បើក និងបិទ។ ប្រសិនបើវាជាដៃគ្រប់ពេល ឬលាតសន្ធឹងគ្រប់ពេលវេលា នោះអ្នកនឹងខ្វិន។ វត្តមានដ៏ជ្រៅបំផុតរបស់អ្នកគឺនៅគ្រប់កន្លែងតូចចង្អៀត និងការពង្រីក ទាំងតុល្យភាព និងសហការគ្នាយ៉ាងស្រស់ស្អាតដូចជាស្លាបបក្សី។ — នៅ Jelaluddin Rumi
"ជាដំបូងនៃការទាំងអស់គឺ ពុទ្ធសាសនា ទាំងទុទិដ្ឋិនិយម ឬវិជ្ជមាន។ បើមានអ្វីក៏សមហេតុផលដែរ ព្រោះគាត់យល់ឃើញសមហេតុផល Leben និងពិភពលោកមួយ។ គាត់ពិនិត្យពិន្ទុដោយអព្យាក្រឹត។ នៅក្នុងឋានសួគ៌របស់មនុស្សល្ងីល្ងើ ក៏មិនភ័យខ្លាច ឬធ្វើទារុណកម្មអ្នកជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នាដែរ។ ក្តីបារម្ភដែលអាចកើតមាន និងអំពើបាប។ វាប្រាប់អ្នកយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងច្បាស់លាស់អំពីអ្វីដែលអ្នកជា និងអ្វីដែលពិភពលោកនៅជុំវិញអ្នក ហើយក៏បង្ហាញដល់អ្នកនូវមធ្យោបាយដើម្បីឧត្តមគតិផងដែរ។ សេរីភាពសម្រាក សន្តិភាព និងរីករាយ។ - Walpola Rahula
“កុំចូលទៅ ហើយកុំលាក់។ មិនលេចឡើងនិងភ្លឺពេក; នៅតែនៅកណ្តាល។” - Zhuangzi
ការបណ្តុះបណ្តាលព្រះពុទ្ធសាសនាមិនមែនជាវគ្គនៃការបដិសេធ ឬបញ្ជាក់នោះទេ។ វាលាតត្រដាងដល់យើងនូវភាពចម្លែកនៃជម្រៅ លំហ, ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅនៃ lapel ។
ការយល់ដឹងនេះត្រូវបានគេហៅថាមូលដ្ឋាន
Ajahn Chah បានពិភាក្សាអំពីចំណុចកណ្តាលប្រចាំថ្ងៃ។ នៅវត្ត យើងចាត់ទុកដីកណ្តាល។
នៅឯមាស ព្រះសង្ឃមួយរយអង្គគង់ក្នុងរោងសមាធិខាងក្រៅ ដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយដើមឈើខ្ពស់ៗ និងព្រៃក្រាស់ ដែលប្រកបដោយបរិស្ថាន ហើយបានសូត្រនូវចំណេះដឹងដំបូងនេះថា “មានមជ្ឈដ្ឋានកណ្តាលរវាងសេចក្តីរីករាយ និងការលះបង់ខ្លួនឯង ដោយគ្មានទុក្ខ និង រងទុក្ខ។ នេះជាមធ្យោបាយដើម្បីសន្តិភាព និងការរំដោះក្នុងជីវិតនេះផងដែរ»។
បើយើងស្វែងរកសុភមង្គលដោយការអត់ធ្មត់ នោះយើងមិនមានសេរីភាពទេ។ ហើយនៅពេលដែលយើងប្រយុទ្ធទាំងខ្លួនឯងនិងពិភពលោក យើងមិនមានសេរីភាពទេ។
វាជាចំណុចកណ្តាលដែលនាំមកនូវសេរីភាព។ នេះគឺជា axiom ដែលបង្ហាញដោយអ្នកភ្ញាក់ដឹងខ្លួនទាំងអស់។ “វាដូចជាការធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់តំបន់ព្រៃធំមួយ ហើយជួបផ្លូវចាស់ ផ្លូវចាស់ដែលដើរកាត់នោះ។ ប្រជាជន ជាន់មុននេះ... ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានឃើញព្រះសង្ឃជាផ្លូវបុរាណ ជាផ្លូវបុរាណដែលត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងត្រឹមត្រូវពីដើម» ព្រះពុទ្ធបានអះអាង។
មាគ៌ាកណ្តាល ពិពណ៌នាអំពីមជ្ឈដ្ឋានរីករាយ រវាងការជាប់ជំពាក់ និងអរិភាព រវាងភាព និងមិនមែន រវាងប្រភេទ និងភាពទទេ រវាងឆន្ទៈសេរី និងការប្តេជ្ញាចិត្ត។
កាលណាយើងស្វែងយល់ពីចំណុចកណ្តាលកាន់តែច្រើន យើងសម្រាកកាន់តែស៊ីជម្រៅរវាងហ្គេមឡាប។ ពេលខ្លះ Ajahn Chah ពិពណ៌នាថាវាជា koan ថា "មិនទៅមុខ មិនទាត់ ក៏មិនឈរ" ។
ដើម្បីលាតត្រដាងមជ្ឈិមបូព៌ា លោកបានបន្តទៀតថា «ព្យាយាមដឹងខ្លួន ហើយទុកឲ្យអ្វីៗ ទទួលយកវគ្គបណ្តុះបណ្តាលធម្មជាតិ។ បន្ទាប់ពីនោះជារបស់អ្នក។ ខ្មោច មកសម្រាកក្នុងបរិយាកាសណាមួយ ដូចជាអាងទឹកព្រៃច្បាស់លាស់ សត្វចិញ្ចឹមដ៏កម្រនឹងប្រាកដជាជាកម្មសិទ្ធិនៃការទទួលទានគ្រឿងស្រវឹងនៅក្នុងអាងហែលទឹក ហើយអ្នកនឹងឃើញច្បាស់ពីធម្មជាតិនៃចំណុចទាំងអស់។ អ្នកប្រាកដជានឹងឃើញរឿងចម្លែកៗ និងអស្ចារ្យជាច្រើនដដែលៗ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាកដជានៅស្ងៀម។ នោះហើយជាសេចក្តីត្រេកអររបស់ព្រះពុទ្ធ»។
ការរៀនសម្រាកនៅមជ្ឈមណ្ឌលទាមទារ ក ការជឿទុកចិត្ត ចូលទៅក្នុងជីវិតខ្លួនឯង វាដូចជាការរៀនហែលទឹក។ ខ្ញុំចាំថាបានរៀនហែលទឹកជាលើកដំបូងកាលពីខ្ញុំអាយុ 7 ឆ្នាំ។ ខ្ញុំជាមនុស្សស្គមស្គាំង ញាប់ញ័រ ប្រភេទដើរលេងដោយព្យាយាមអណ្តែតក្នុងអាងទឹកត្រជាក់។
ប៉ុន្តែព្រឹកមួយ មាននាទីដ៏គួរឲ្យទាក់ទាញដែលទាញខ្ញុំមកវិញ ខណៈដែលខ្ញុំត្រូវបានអភិបាលឃុំខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកត្រូវដោះលែង។ ខ្ញុំបានយល់ពីរឿងនោះ។ ទឹក សង្កត់ខ្ញុំថាខ្ញុំអាចហែលទឹកបាន។ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមជឿទុកចិត្តលើមូលនិធិ។
មានទាំងភាពសាមញ្ញ និងលទ្ធភាពក្នុងការរាប់ក្នុងផ្លូវកណ្តាល ការទទួលស្គាល់តាមទូរស័ព្ទដែលយើងក៏ដូចគ្នាដែរ នៅក្នុងសមុទ្រដែលផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច។ លីបេន ចេះហែលទឹក ដែលពិតជារក្សាយើងជានិច្ច។
ពុទ្ធសាសនិកជនបានអញ្ជើញយើងឱ្យស្វែងយល់ពីភាពងាយស្រួលនេះនៅគ្រប់ទីកន្លែង៖ នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំង ក្នុងអាជីវកម្ម មិនថាយើងនៅទីណាក៏ដោយ។ នៅលើមាគ៌ាកណ្តាល យើងតាំងចិត្តចូលទៅក្នុងការពិតនៃទីនេះ និងឥឡូវនេះ កន្លែងដែលមានភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់។ TS Eliot ហៅចំណុចនេះថាជា "ចំណុចស្ងប់ស្ងាត់នៃផែនដីវិល ទាំងពី ឬពីណា មិនចាប់ ឬផ្លាស់ទី ទាំងសាច់ ឬគ្មានសាច់"។ Sage Shantideva ហៅផ្លូវកណ្តាលថា "ការលួងលោមមិនយោងពេញលេញ" ។ អត្ថបទប្រាជ្ញាដ៏ល្អឥតខ្ចោះពិពណ៌នាថាវាជា«ការដឹងអំពីភាពដូចដែលការសម្រេចបានកន្លងមក ធំឬតូចដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងអ្វីៗទាំងអស់ ទាំងជាវគ្គ និងជាគោលដៅ។
តើពាក្យចម្លែកទាំងនេះមានន័យយ៉ាងណា? ពួកគេគឺជាការសាកល្បងដែលមានភាពរីករាយ បទពិសោធន៍ បរិយាយអំពីការចេញក្រៅនៃពេលវេលា, ចេញពីការសម្រេច, ចេញពីភាពទ្វេ។ ពួកគេពន្យល់ពីសមត្ថភាពក្នុងការស្នាក់នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ ដូចអ្នកអប់រំម្នាក់បាននិយាយថា៖ «ផ្លូវកណ្តាលមិនមែនមកពីទីនេះទៅទីនោះទេ។ គាត់ទៅពីទីនោះទៅទីនេះ»។ ផ្លូវកណ្តាលពន្យល់អំពីអត្ថិភាពនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ក្នុង ការពិតនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះគឺជាជីវិត ច្បាស់, អស្ចារ្យ, ដឹងខ្លួន, ទទេហើយនៅតែពេញលេញនៃលទ្ធភាព។
ពេលយើងរកឃើញចំណុចកណ្ដាល យើងក៏មិនឃ្លាតឆ្ងាយពីពិភពលោក ឬបាត់ខ្លួនក្នុងពិភពលោកដែរ។ យើងអាចជាមួយទាំងអស់របស់យើង។ បទពិសោធន៍ នៅក្នុងភាពស្មុគ្រស្មាញរបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងគំនិត និងអារម្មណ៍ច្បាស់លាស់របស់យើងផ្ទាល់ និងការធ្វើឱ្យមានភាពអស្ចារ្យដូចដែលពួកគេមាន។
យើងរកឃើញដើម្បីទទួលយកភាពតានតឹង អាថ៌កំបាំង ការអនុលោមភាព។ ជំនួសឱ្យការស្វែងរកដំណោះស្រាយ រង់ចាំអង្កត់ធ្នូនៅចុងបញ្ចប់នៃបទចម្រៀង យើងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនយើងបើកឡើង ហើយងាកទៅកណ្តាលវិញ។ នៅចន្លោះនេះ យើងរកឃើញថាពិភពលោកអាចកែសម្រួលបាន។
Ajahn Sumedo បង្រៀនយើងឱ្យបើកខ្លួនយើងទៅនឹងអ្វីដែលជាចំណុច។ “ពិតណាស់ យើងតែងតែអាចធ្វើច្រើនជាងនេះ។ ល្អឥតខ្ចោះ ស្រមៃមើលលក្ខខណ្ឌ, របៀបដែលវាគួរតែតាមឧត្ដមគតិ, របៀបដែលអ្នកផ្សេងទៀតគួរមានឥរិយាបទ។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាការងាររបស់យើងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អ្វីដែលល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។
វាជាការងាររបស់យើងក្នុងការមើលថាវាមានលក្ខណៈបែបណាហើយឈ្នះ»។ ពីពិភពលោកដូចដែលវាមាន។ លក្ខខណ្ឌតែងតែគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការភ្ញាក់នៃបេះដូង។
Ginger គឺជាបុគ្គលិកសង្គមដែលមានអាយុ 51 ឆ្នាំដែលបានធ្វើការជាច្រើនឆ្នាំនៅមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៅ Central Valley នៃរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា។
សមាធិដែលឧទ្ទិស នាងបានចំណាយពេលមួយខែដើម្បីមកសម្រាកនៅនិទាឃរដូវរបស់យើង។ ដំបូងនាងយល់ថាវាពិបាក ហ្គេដិនដិន ដើម្បីស្ងប់ស្ងាត់។
ប្អូនប្រុសដ៏មានតម្លៃរបស់នាងបានចូលពេទ្យវិកលចរិកឡើងវិញ ជាកន្លែងដែលគាត់ធ្លាប់មានជំងឺវិកលចរិក ផ្អាក ត្រូវបានបញ្ជូនទៅមន្ទីរពេទ្យ។
នាងបានប្រាប់ខ្ញុំថា នាងត្រូវបានជន់លិចដោយអារម្មណ៍ ច្របូកច្របល់ដោយការព្រួយបារម្ភ ការច្របូកច្របល់ ការមិនស្ងប់ កំហឹង និងការឈឺចាប់។
ខ្ញុំបានណែនាំនាងឱ្យទម្លាក់អ្វីៗទាំងអស់ ដោយគ្រាន់តែអង្គុយ និងដើរលើដី ហើយទុកឱ្យបញ្ហាដោះស្រាយតាមពេលវេលារបស់នាង។ ប៉ុន្តែខណៈដែលនាងសម្រាក ទាំងអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ រឿង ខ្លាំងជាង។
ខ្ញុំបានពន្យល់អំពីការហ្វឹកហាត់របស់ Ajahn Chah របស់នាងអំពីការសម្រាកដូចជាបឹងព្រៃច្បាស់លាស់។ ខ្ញុំបានជំរុញពួកគេឱ្យស្គាល់ពីមួយទៅមួយនូវសត្វព្រៃខាងក្នុងទាំងអស់ដែលមកស៊ីនៅអាងទឹកផងដែរ។
នាងចាប់ផ្តើមដាក់ឈ្មោះពួកគេ៖ ព្រួយបារម្ភខ្លាចស្លាប់ ព្រួយបារម្ភ សម្រាប់ជីវិតទាំងមូល ការឈឺចាប់ និងការប្រកាន់ភ្ជាប់ជាមួយអតីតទំនាក់ទំនង ប្រាថ្នាចង់បានដៃគូ ប៉ុន្តែអ្នកដែលចង់មានឯករាជ្យ ការខ្វល់ខ្វាយចំពោះបងប្អូនបង្កើត ភាពតានតឹង និងការភ័យខ្លាចលុយកាក់ ការខឹងសម្បារចំពោះប្រព័ន្ធថែទាំសុខភាពដែលនាងត្រូវតស៊ូជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅកន្លែងធ្វើការ ការកោតសរសើរ សម្រាប់បុគ្គលិករបស់ពួកគេ។
ខ្ញុំស្វាគមន៍ពួកគេឱ្យនៅកណ្តាល ភាពចម្លែក ភាពច្របូកច្របល់ ក្តីសង្ឃឹម និងការភ័យខ្លាច។ ខ្ញុំបាននិយាយថា "អង្គុយដូចជាមហាក្សត្រីនៅលើបល្ល័ង្ក" ហើយអនុញ្ញាតឱ្យវា។ ល្បែងនៃជីវិតភាពរីករាយ និងទុក្ខព្រួយ ការភ័យខ្លាច និងផលវិបាក ការកើត និងការស្លាប់នៅជុំវិញអ្នក។ កុំគិតថាអ្នកត្រូវជួសជុលវា»។
ខ្ញីបានហាត់ សម្រាក និងដើរលេងផងដែរ សូមឲ្យអ្វីៗក្លាយជា។ នៅពេលដែលអារម្មណ៍ខ្លាំងបានកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត នាងបានសម្រាក ហើយក៏កាន់តែស្ងប់ស្ងាត់ និងមានវត្តមាន។
ការធ្វើសមាធិរបស់នាងពិតជាមានអារម្មណ៍ថាធំទូលាយជាងមុន ស្ថានភាពរឹងមាំ និងអារម្មណ៍ដែលកើតឡើងហាក់ដូចជារលកនៃថាមពលដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គល។ រាងកាយរបស់នាងកាន់តែស្រាល ហើយសំណាងក៏ចូលមកក្នុងខ្លួនដែរ។ 2 ថ្ងៃក្រោយមកចំណុចកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។
នាងបានឆ្លងជំងឺគ្រុនផ្ដាសាយ មានអារម្មណ៍ខ្សោយខ្លាំង និងមានហានិភ័យ ហើយធ្លាក់ទឹកចិត្តតាមគ្លីនិក។ ដោយសារខ្ញីក៏មានជំងឺថ្លើមប្រភេទ C ដែរ ទើបនាងបារម្ភថារាងកាយរបស់នាងប្រាកដជាមិនរឹងមាំគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសមាធិបានល្អ ឬគ្រាន់តែរស់នៅ។
ខ្ញុំរំលឹកនាងឱ្យអង្គុយនៅកន្លែងក្រាស់ ហើយនាងត្រឡប់មកវិញនៅថ្ងៃបន្ទាប់ ដោយស្ងាត់ស្ងៀម និងស្កប់ស្កល់។
នាងបានពន្យល់ថា៖ «ខ្ញុំបានត្រឡប់ទៅមជ្ឈមណ្ឌលវិញ។ នាងសើចហើយអង្គុយចុះ។
“ដូចជាព្រះពុទ្ធ ខ្ញុំយល់ថា អូ វាគ្រាន់តែជាម៉ារ៉ា។ ខ្ញុំគ្រាន់តែនិយាយថា "ខ្ញុំឃើញអ្នកម៉ារ៉ា"។ ម៉ារ៉ាអាចជាការសោកសៅរបស់ខ្ញុំ ឬក្តីសង្ឃឹមរបស់ខ្ញុំ ភាពមិនស្រួលខាងរាងកាយ ឬការភ័យខ្លាចរបស់ខ្ញុំ។ ទាំងអស់នោះគ្រាន់តែជាជីវិតប៉ុណ្ណោះ ហើយមជ្ឈដ្ឋានកណ្តាលគឺជ្រៅណាស់ វាជារឿងទាំងអស់ ហើយគ្មានពួកគេទេ វានៅទីនេះគ្រប់ពេលវេលា»។
តាមពិតទៅ ខ្ញុំបានឃើញ Ginger ជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ តាំងពីនាងចាកចេញទៅលាក់ខ្លួន។ ស្ថានភាពខាងក្រៅរបស់ពួកគេពិតជាមិនប្រសើរឡើងទេ។
ការងាររបស់នាង បងប្រុសរបស់នាង សុខភាព និងសុខុមាលភាពរបស់នាង នៅតែជាបញ្ហាដែលនាងបន្តប្រឈមមុខ។ ប៉ុន្តែបេះដូងរបស់នាងមានភាពធូរស្រាលជាពិសេស។ នាងនៅតែអង្គុយស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃក្នុងភាពវឹកវរនៃជីវិតរបស់នាង។ ខ្ញីប្រាប់ខ្ញុំថា ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់នាងបានជួយនាងឱ្យរកឃើញផ្លូវសំខាន់ និងសេរីភាពខាងក្នុងដែលនាងកំពុងសង្ឃឹមផងដែរ។
ប្រភព៖ "បេះដូងអ្នកឆ្លាត"
“ទុក្ខត្រូវចាត់ទុកជាធាតុនៃចិត្តខាងក្រៅ ហើយមិនមែនខ្លួនឯងក្នុងចំណោមចិត្តទាំង៦នោះទេ (ភ្នែក ត្រចៀក ច្រមុះ អណ្ដាត កាយ និងសតិក៏ដោយ)។ ចិត្ត (មនសិការផ្លូវចិត្ត) កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលរបស់វា ទៅកាន់ទីណា ដែលជំងឺនាំវា ហើយក៏ប្រមូលផ្តុំនូវអំពើអាក្រក់។
មានលេខដ៏អស្ចារ្យ ប្រភេទផ្សេងគ្នា សេចក្តីទុក្ខ ប៉ុន្តែ សេចក្តីប្រាថ្នា សេចក្តីស្អប់ សេចក្តីត្រេកអរ សេចក្តីយល់ខុស ជាដើម សេចក្តីទុក្ខ និងសេចក្តីស្អប់ខ្ពើម ក៏មាននៅខាងមុខ។ ដោយសារការជាប់ជំពាក់នឹងខ្លួនជាលើកដំបូង ការខ្ពើមរអើមកើតឡើងនៅពេលមានអ្វីដែលមិនចង់បានកើតឡើង។ ម្យ៉ាងទៀត ដោយការប្រកាន់ភ្ជាប់នឹងខ្លួនឯង ក៏មានមោទនភាពដែលគិតថា បុគ្គលនោះអស្ចារ្យ ហើយស្រដៀងគ្នាដែរ កាលណាមិនមានជំនាញ ការយល់ខុសកើតឡើងដែលគិតថា វត្ថុនៃជំនាញនោះមិនមាន។
តើការប្រកាន់ខ្លួនជាដើមកើតឡើងដោយអំណាចដ៏ប្រពៃយ៉ាងណា? ដោយសារតែភាពធូររលុងដំបូង សូម្បីតែក្នុងសុបិន ក៏ចិត្តជាប់នឹង 'i, i' ហើយដោយអំណាចនៃការស្រមើស្រមៃនោះ ការភ្ជាប់ខ្លួនឯងកើតឡើង។ល។ ការយល់ឃើញខុសនៃ 'i' នេះកើតចេញពីការខ្វះចំណេះដឹងអំពីការដាក់ចំនុច។ ខ្វល់។ ការពិតដែលធាតុទាំងអស់ ចាត់ទុកជាមោឃៈនៃអត្ថិភាពនៃអត្ថិភាពគឺត្រូវបានបិទបាំង ហើយចំណុចក៏ត្រូវបានយកមកផងដែរ ដើម្បី natürlich ដើម្បីឱ្យមាន; គំនិតដ៏រឹងមាំនៃ 'i' ធ្វើតាមពីនេះ។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីយល់ឃើញថា អារម្មណ៍ដែលកើតឡើងនោះ គឺអវិជ្ជា ដែលជាអវិជ្ជា ជាដើមនៃទុក្ខទាំងឡាយ»។
- សម្តេច Dalai Lama XIV
ដាឡៃ ឡាម៉ា - ចូលទៅកាន់មគ្គុទ្ទេសក៍ - មគ្គុទ្ទេសក៍មជ្ឈិម
ថ្ងៃទី 1 នៃព្រះវិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ការបង្រៀនបួនថ្ងៃ សម្តេច Dalai Lama on Chandrakirti "Entering the Middle Way" សម្រាប់ពុទ្ធសាសនិកមកពីកោះតៃវ៉ាន់ នៅប្រាសាទទីបេធំ នៅ Dharamsala, HP, ប្រទេសឥណ្ឌា ចាប់ពីថ្ងៃទី 3 ដល់ថ្ងៃទី 6 ខែតុលា ឆ្នាំ 2018។
ដាឡៃឡាម៉ា
