Cara ing tengah

Dianyari pungkasan ing 14 Maret 2022 dening Roger Kaufman

Kutipan wicaksana saka Lao Tse legendaris

"Sapa sing njaga keseimbangan, ngluwihi ganti katresnan lan sengit, ngluwihi keuntungan lan kerugian, kamulyan lan kawirangan, nduweni papan sing paling dhuwur ing donya." – Lao Tse, Tao the Kink

Path ing kuotasi tengah

"Sawetara wong mesthi nuruti pikirane tanpa ngrungokake atine, lan liyane bakal nuruti atine tanpa ngrungokake pikirane. Mulane, ana alesan sing ana keseimbangan antarane ati lan pikiran. Kita padha ora menehi saran kanggo njaga pikiran lan nglirwakake ati uga. Nanging, kita kudu ngetutake ati liwat pikiran, nanging tanpa ninggalake logika kanthi lengkap. Dalan tengah minangka dalan sing disenengi, lan dalan iki mung nuduhake yen sampeyan ngidini atimu nuntun sampeyan. Nanging aja lali ngimbangi nalar karo nurani." – Suzy Kassem

"Tanganmu mbukak lan nutup, mbukak lan nutup. Yen iku tangan kabeh wektu utawa digawe dowo metu kabeh wektu, sampeyan bakal lumpuh. Kehadiranmu sing paling jero ana ing saben penyempitan lan ambane, apik banget imbang lan kolaboratif kaya swiwi manuk. – Jalaluddin Rumi

"Kaping pisanan yaiku agama Buddha ora pesimis utawa positif. Yen ana apa-apa, dheweke cukup masuk akal, amarga dheweke duwe pandangan sing cukup Leben lan jagad siji. Dheweke mriksa poin kanthi netral. Ing swarga wong gemblung, ora medeni utawa nyiksa sampeyan karo kabeh wong bisa kuwatir khayalan lan dosa. Iki ngandhani kanthi akurat lan obyektif apa sampeyan lan apa sing ana ing saubengé sampeyan, lan uga nuduhake cara sing cocog kanggo sampeyan. kamardikan, ayem, tentrem lan bungah.” - Walpola Rahula

“Aja mlebu lan aja ndhelik; ora katon lan sumunar banget; tetep neng tengah.” - Zhuangzi

Latihan Buddhis dudu cara nolak utawa negesake. Iku marang kita paradoks saka jero panggonan, ing jero lan ngluwihi lapel.

Kesadaran iki diarani tengah

Ajahn Chah ngrembug babagan tengah saben dina. Ing biara kita nimbang lemah tengah.

Ing Golden, satus biksu lenggah ing struktur meditasi ruangan sing dilindhungi dening wit-witan sing dhuwur banget lan alas sing padhet lan ramah lingkungan, lan nyritakake kawruh sing sepisanan iki: "Ana tengah antarane kesenengan sing ekstrem lan penolakan, tanpa kasusahan lan kasangsaran. Iki minangka sarana kanggo tentrem lan uga kamardikan ing urip iki."

Yen kita golek kabegjan mung liwat sabar, kita ora bebas. Lan nalika nglawan awake dhewe lan jagad iki, kita ora bebas.

Iku tengah sing nggawa kamardikan. Iki minangka aksioma sing dicethakake dening kabeh wong sing awakening. “Iku kaya lelungan liwat alas gedhe lan nemoni dalan lawas, dalan lawas sing liwat wong diidak-idak ing jaman biyen... Nanging, aku wis weruh para bhikkhu dalan kuna, dalan kuna, diidak-idak dening wong-wong sing wis ngerti kanthi bener," Sang Buddha negesake.

Cara tengah nggambarake medium seneng antarane lampiran lan uga musuhan, antarane dadi lan non-sing, antarane jinis lan kekosongan, antarane karsa bebas lan determinisme.

Sing liyane kita njelajah lemah tengah, luwih jero kita ngaso antarane game lapel. Kadhangkala Ajahn Chah nerangake minangka koan sing "ora maju, ora nyepak, utawa mandheg."

Kanggo mbukak tengah-tengah, dheweke terus, "Coba dadi eling lan supaya kabeh dadi latihan alami. Sawise iku, sampeyan Geist teka kanggo ngaso ing lingkungan sembarang, kaya blumbang alas bening, pets langka mesthi kagungane kanggo ngombe alkohol ing blumbang nglangi, lan sampeyan bakal cetha ndeleng alam kabeh TCTerms. Sampeyan mesthi bakal weruh akeh perkara aneh lan apik banget sing bola-bali, nanging sampeyan mesthi bakal meneng. Kuwi kabungahané Sang Buddha.”

Sinau santai ing tengah mbutuhake a dateng menyang urip dhewe, kaya sinau nglangi. Aku elinga njupuk pelajaran renang kanggo pisanan nalika umur 7 taun. Aku iki ceking, shuddering Kindthrashing watara nyoba kanggo tetep kumambang ing blumbang kadhemen.

Nanging siji esuk ana teka menit enchanting sing narik kawigaten kula nalika aku dicekel dening governess lan banjur dirilis. Aku ngerti banyu terus aku bisa nglangi. Aku wis wiwit dipercaya dana.

Ana kesederhanaan lan kesederhanaan kanggo ngetung ing tengah-tengah, pangenalan seluler sing kita uga, ing segara sing tansah owah-owahan. Leben bisa nglangi, kang bener tansah katahan kita.

Mentor Buddha ngajak kita kanggo nemokake penak iki ing endi wae: ing refleksi, ing bisnis, ing ngendi wae. Ing dalan tengah, kita mapan ing kasunyatan ing kene lan saiki ing ngendi kabeh opposites ana. TS Eliot nyebut iki minangka "titik sepi saka globe sing muter, ora menyang utawa saka, ora nyekel utawa obah, ora daging utawa tanpa daging". Sage Shantideva nyebat cara tengah "nyamanan non-referensial lengkap." Tèks Kawicaksanan Sampurna njlèntrèhaké minangka "kesadaran babagan kaya ngono sing diraih ing jaman kepungkur Gedhe utawa cilik, tansah ana ing samubarang kabeh, minangka dalan lan minangka tujuan.

Apa tegese tembung-tembung aneh iki? Iku pacoban, bungah Pengalaman kanggo njlèntrèhaké metu saka wektu, metu saka prestasi, metu saka duality. Dheweke nerangake kemampuan kanggo tetep ing kene lan saiki. Kaya sing dicritakake salah sawijining pendidik: "Cara tengah ora saka kene menyang kana. Dheweke lunga saka kana menyang kene.” Dalan tengah nerangake anane kalanggengan. Ing Kasunyatan ing kene lan saiki yaiku urip cetha, sarwa, eling, kosong lan durung kebak kemungkinan.

Nalika kita nemokake tengah, kita ora adoh saka donya lan ora kelangan dhéwé ing donya. Kita bisa karo kabeh kita Pengalaman ing kerumitan sing, karo gagasan lan raos pas kita dhewe lan dramatizations minangka lagi.

Kita nemokake kanggo ngrampungake ketegangan, misteri, kesesuaian. Tinimbang nggoleki resolusi, ngenteni kord ing pungkasan lagu, kita mbukak lan uga condong ing tengah. Ing antarane, kita nemokake manawa jagad iki bisa diowahi.

Ajahn Sumedo ngajari kita kanggo mbukak awake dhewe babagan poin-poin kasebut. "Mesthi kita bisa nindakake luwih akeh apik banget Mbayangno kahanan, carane kudu becik, carane wong liya kudu tumindak. Nanging dudu tugas kita kanggo ngembangake sing sampurna.

Tugas kita kanggo ndeleng kaya apa lan menang." saka donya kaya sing ana. Kahanane tansah cukup kanggo nggugah ati.”

Ginger minangka pekerja sosial umur 51 taun sing wis kerja pirang-pirang taun ing pusat ing Lembah Tengah California.

A meditator darmabakti, dheweke njupuk sasi kanggo teka kita spring retret. Ing wiwitan, dheweke nemokake angel pikiran kanggo tenang.

Adhiné sing larang regane wis mlebu psikiatri, mula dheweke ngalami skizofrenia. ngaso wis mlebu rumah sakit.

Dheweke bareng karo aku yen dheweke kebanjiran emosi, bingung amarga kuwatir, bingung, ora tenang, nesu lan uga nyeri.

Aku menehi saran kanggo nyelehake kabeh, mung njagong lan lumaku ing lemah lan supaya masalah kasebut rampung ing wektune dhewe. Nanging nalika dheweke ngaso, loro sensations lan ing crita luwih kuwat.

Aku nerangake marang dheweke Ajahn Chah latihan ngaso kaya tlaga alas bening. Aku nantang wong-wong mau kanggo ngenali siji kabeh wilds utama sing teka lan uga nganggo dening blumbang.

Dheweke wiwit menehi jeneng: Prihatin babagan kelangan kontrol, wedi mati, kuwatir kanggo urip total, pain lan clinging kanggo mantan sambungan, kangen kanggo partner nanging sing pengin dadi sawijining, keprihatinan kanggo adhine, kaku lan wedi awis, nesu ing sistem kesehatan dheweke kudu perang saben dina ing karya , apresiasi kanggo karyawane.

Aku nampani dheweke dadi ing tengah, paradoks, kebingungan, pangarep-arep lan rasa wedi. "Lungguha kaya ratu ing dhampar," ujarku, "lan ngidini game urip, kabungahan lan uga kasusahan, rasa wedi lan uga komplikasi, lair lan pati ing saubengé sampeyan. Aja mikir sampeyan kudu ndandani."

Ginger latihan, ngaso lan strolled uga, supaya kabeh. Minangka sensasi kuat muncul maneh lan maneh, dheweke anteng lan uga saya sepi lan saiki.

Meditasi dheweke sejatine luwih jembar, kahanan lan perasaan sing padhet katon kaya gelombang kekuwatan sing ora pribadi. Awake dadi entheng lan rejeki uga mlebu. Sawise 2 dina, bintik-bintik saya tambah parah.

Dheweke kena flu, krasa lemes banget lan beresiko, lan ngalami depresi klinis. Jahe uga kena penyakit ati C, mula dheweke kuwatir yen awake mesthi ora bakal kuwat kanggo semedi kanthi becik utawa mung urip.

Aku ngilingake dheweke kanggo njagong ing nglukis saka iku, lan dheweke bali ing dina sabanjuré, sepi lan isi.

Dheweke nerangake: "Aku bali menyang tengah. Dheweke ngguyu lan lungguh.

“Kaya Buddha, aku ngerti, oh, mung Mara. Aku mung ngomong 'Aku ndeleng sampeyan Mara.' Mara bisa dadi sedhihku utawa pangarep-arepku, rasa ora nyaman sacara fisik utawa rasa wediku. Kabeh iku mung urip lan tengahe jero banget, kabeh lan ora ana sing ana ing kene."

Nyatane, aku wis pirang-pirang taun ndeleng Ginger wiwit dheweke ndhelik. Kahanan njaba dheweke durung apik.

Pakaryane, adhine, kesehatan lan kesejahteraane isih dadi masalah sing terus diadhepi. Nanging atine luwih santai. Dheweke lenggah meh saben dina ing kekacauan uripe. Jahe ngandhani yen bayangan dheweke mbantu dheweke nemokake dalan utama lan uga kebebasan batin sing dikarepake.

Sumber: The Wise Heart

"Penderitaan diklasifikasikake minangka unsur mental eksternal lan dudu salah siji saka enem pikiran utama (mripat, kuping, irung, ilat, awak lan uga kesadaran mental). Pikiran (kesadaran psikologis) ana ing pangaribawane, pindhah menyang ngendi penyakit kasebut, lan uga nglumpukake tumindak ala.

Ana nomer Fantastic macem-macem jinis nandhang sangsara, nanging sing paling penting yaiku kepinginan, sengit, kepuasan, pandangan sing salah, lan liya-liyane. Amarga saka lampiran pisanan kanggo awake dhewe, jijik muncul nalika ana kedadeyan sing ora dikarepake. Kajawi punika, kanthi rêrêgêd ing dhiri, tuwin gumunggung ingkang nganggep bilih tiyang punika mirunggan, sarta kados makatên, nalika botên gadhah pakarti, tuwuh pangraos ingkang salah ingkang ngira bab pakaryan wau botên wontên.

Carane ora poto-lampiran etc njedhul ing daya banget kuwi? Amarga saka kahanan ngeculke dhisikan, atine clings kanggo 'i, i' malah ing impen, lan karo daya imajinasi sing poto-lampiran occurs, etc. Iki konsepsi salah saka 'i' njedhul saka lack saka kawruh bab Putting TCTerms peduli. . Kasunyatan manawa kabeh unsur ora ana eksistensi sing ora jelas lan titik uga dijupuk supaya bisa natürlich kanggo ana; gagasan padhet saka 'i' nderek saka iki.

Mulane, persepsi yen sensasi sing ana yaiku ketidaktahuan sing dadi sumber utama kabeh kasangsaran.
- Dalai Lama XIV

Dalai Lama - Mlebet Dalan Tengah - Dalan Tengah

Dina 1 Kang Suci wulangan patang dina Dalai Lama ing Chandrakirti "Masuk Jalan Tengah" kanggo Umat Buddha saka Taiwan ing Kuil Tibet Utama ing Dharamsala, HP, India wiwit tanggal 3 - 6 Oktober 2018.

Dalai Lama