最終更新日: 14 年 2022 月 XNUMX 日 ロジャー・カウフマン
伝説的な老子の賢明な引用
「愛と憎しみ、損得、名誉と不名誉の交錯を超えて、バランスを保つ者が世界で最高の地位に就く。」 – 老子、タオ・ザ・キンク
真ん中の引用符内のパス
「確かに、心の声に耳を傾けずに自分の心に従う人もいれば、心に注意を払わずに自分の心に従う人もいます。 したがって、心と精神のバランスが取れているのには理由があります。 私たちは、心に固執して心を無視するように勧められたわけではありません。 その代わりに、私たちは論理を完全に放棄することなく、頭よりも心に従うべきです。 真ん中の道が好ましい道であり、この道は単に自分の心の導きに従うことを示しています。 ただし、理性と良心のバランスをとることを忘れないでください。」 –スージー・カセム
「あなたの手は開いたり閉じたり、開いたり閉じたりします。 常に片手を持っていたり、常に伸ばしていたりすると、麻痺してしまうでしょう。 あなたの最も深い存在は、鳥の翼のように美しくバランスがとれ、連携している、あらゆる小さな狭さや広がりの中にあります。」 – ジェラルディン・ルミ
「まず第一に、 Buddhismus 悲観的でも肯定的でもない。 むしろ、彼は合理的な見方をしているので合理的です 人生 そして世界。 彼は中立的にポイントをチェックします。 愚か者の楽園では、誰もがあなたを怖がらせたり苦しめたりするわけではありません 想像上の心配の可能性 そして罪。 それはあなたが何であるか、そしてあなたの周りの世界が何であるかを正確かつ客観的に伝え、また理想の意味をあなたに明らかにします。 自由、静けさ、平和、そして喜び。」 – ワルポラ・ラーフラ
「入ったり隠れたりしないでください。 現れたり輝いたりしないでください。 在庫はまだ真ん中に置いておいてください。」 -荘子
仏道修行は否定でも肯定でもありません。 それは私たちに深層のパラドックスを明らかにします 空間、襟の内側と外側。
この意識は中立と呼ばれます
アジャン・チャーは毎日中間点について議論しました。 修道院では中道を検討しました。
ゴールデンでは、XNUMX 人の僧侶が、そびえ立つ木々や環境に優しい鬱蒼とした森が立ち並ぶ屋外の瞑想施設に座り、次の最初の知識を暗誦しました。そして苦しみ。 これは平和への手段であり、この世での解放への手段でもあります。」
もし私たちが耽溺によってのみ幸福を追求するなら、私たちは自由ではありません。 そして、自分自身と地球の両方と戦うとき、私たちは自由ではありません。
自由をもたらすのは中道です。 これは目覚めつつあるすべての人によって明らかにされた公理です。 「広大な森林地帯を旅していると、まるで昔から続く道、古い道に出会ったようです。」 人々 それは昔に踏まれていたものでした...それでも私は僧侶たちが昔の正しい知識を持った人たちが通った古い道、古い道を見たことがあります」と仏陀は主張しました。
中間の道は、執着と敵意、存在と非存在の間、型と空虚の間、自由意志と決定論の間の幸福な媒介を表します。
中間地点を探れば探るほど、ラペルゲーム間の休憩が深まります。 アジャン・チャーは、それを「前進することも、足を踏み出すことも、立ち止まることもない」公案であると時々表現しました。
中間点を明らかにするために、彼は次のように続けました。「意識を持って、物事が自然な訓練コースに従うようにしてください。 その後はあなたの意志で 精神 透明な森のプールなど、あらゆる環境で休むことができ、珍しいペットには間違いなくプールでアルコールを摂取することが含まれており、すべてのポイントの性質がはっきりとわかります。 あなたは確かに多くの奇妙で素晴らしいことが繰り返されるのを見るでしょうが、あなたは確かに沈黙するでしょう。 これが仏陀の喜びです。」
真ん中でリラックスすることを学ぶには、 自信 それは水泳を習うようなものです。 7歳の時に初めて水泳のレッスンを受けたのを覚えています。 私は痩せていて震えていました 種類、冷たいプールで浮いていようとのたうち回ります。
しかし、ある朝、先生に抱きかかえられて手を離したとき、私を押し戻すような魅力的な瞬間が訪れました。 私は理解した 水 そうなると私は泳げなくなります。 ファンドを信頼し始めました。
中間の数え方には、単純さとバランスの両方があり、私たちも常に変化する海の中に存在しているという機動的な認識があります。 レーベンス 泳げるということは、実際に私たちを常に前進させてくれました。
仏教の師は、私たちがどこにいても、熟考の中で、業界の中で、どこにいてもこの安らぎを発見するよう私たちに勧めています。 中道において、私たちはすべての相反するものが存在する「今、ここ」という現実に落ち着きます。 TS エリオットはこれを「回転する地球の静止点であり、そこから来るものでも、そこに向かうものでもなく、理解でも動きでもなく、肉体的でも肉体的でもなく」と呼んでいます。 聖者シャンティデヴァは中道を「完全に非参照的な利便性」と呼んでいます。 完璧な知恵のテキストは、それを「そのようなもの、つまり過去の成果に対する認識」と説明しています。 大なり小なり、すべての物事において、コースとしても目標としても常に存在します。」
この奇妙な言葉は何を意味するのでしょうか？ それらは楽しい試みです 経験 時間から抜け出すこと、達成から抜け出すこと、二元性から抜け出すことを説明します。 彼らは、「今ここ」に留まる能力について説明しています。 ある教育者は次のように述べています。 そこからここまで続いています。」 真ん中の道は永遠の存在を説明しています。 の中に 今ここという事実が人生だ 明晰で、輝かしく、意識的で、空虚でありながら、可能性に満ちています。
私たちが中道を見つけたとき、私たちは世界から離れることも、世界の中に自分自身を見失うこともありません。 私たちは全力を尽くしてそれができます 経験 私たち自身の正確なアイデア、感情、そして脚色をそのままに、複雑さの中にいてください。
私たちは興奮、謎、適応を受け入れることを発見します。 解決策を探したり、曲の終わりのコードを待ったりするのではなく、心を開いて真ん中に座りましょう。 その途中で、地球儀が編集可能であることがわかります。
アジャン・スメドは、ポイントがどのようなものであるかについて自分自身をオープンにすることを教えてくれます。 「もちろん、私たちはもっとできることはいつでもできる 優れました 状況を想像して、それがどのように理想的であるべきか、他の人がどのように行動するべきかを想像してください。 しかし、完璧なものを開発するのは私たちの仕事ではありません。
それがどのようなものかを見極め、勝つことが私たちの仕事です。」 ありのままの世界から。 心の目覚めには常に条件が十分です。」
ジンジャーさんは 51 歳のソーシャル ワーカーで、カリフォルニア州セントラル バレーのセンターで長年働いていました。
熱心な瞑想者である彼女は、XNUMXか月の休暇を取って私たちの春のリトリートに来てくれました。 最初は彼女にとって難しかった 心 落ち着くために。
彼女の大切な弟は、もともと統合失調症の治療を受けていた精神病棟に再び入院していた。 ポーズ 入院していた。
彼女は感情が溢れ、心配、混乱、落ち着きのなさ、怒り、そして痛みで混乱していると私に話してくれました。
私は彼女に、すべてを放っておいて、ただ地面に座って歩いて、物事が自分の好きなタイミングで解決するようにアドバイスしました。 しかし、彼女が休んでいると、感覚と ストーリー より強く。
私は彼女に、澄んだ森の湖のように休むというアジャン・チャーのトレーニングについて説明しました。 私は彼らに、プールのそばに来て食べているすべての野生動物を XNUMX つずつ特定するように依頼しました。
彼女はそれらに次のように名前を付け始めました。 コントロールを失うことへの心配、死への恐怖、心配 人生全体について、痛みと過去のつながりへのしがみつき、自立したいがパートナーへの憧れ、兄弟のことへの心配、ストレスとお金への恐怖、仕事で毎日戦わなければならなかった医療制度への怒り、従業員への感謝。
私は、彼らが矛盾、混乱、希望と恐怖、そのすべての真っ只中にいることを歓迎しました。 「女王のように玉座に座ってください」と私は言いました。 人生ゲーム、喜びも悲しみも、恐怖も複雑さも、あなたの周りの誕生と死。 直す必要があるとは思わないでください。」
ジンジャーは練習し、休み、散歩し、すべてをありのままにしていました。 激しい感覚が起こり続けるにつれて、彼女はリラックスし、ますます静かになり、存在感を増してきました。
彼女の瞑想は実際にははるかに広く感じられ、生じた固体状態と感情は非個人的な力の波のように見えました。 体も軽くなり、幸せな気分になりました。 2日後、シミはさらに悪化しました。
彼女はインフルエンザにかかり、非常に衰弱して危険を感じ、臨床的にうつ病になりました。 ジンジャーさんは C 型肝疾患も患っていたので、自分の体が決して十分に瞑想したり、単に生きたりできるほど丈夫になることはないだろうと心配していました。
私が彼女に真ん中に座るように念を押したところ、翌日彼女は静かに満足して戻ってきました。
彼女はこう説明した。「私はセンターに戻りました。 彼女は笑って席に着きました。
「仏陀のように、私は、ああ、あれはただのマーラだ、と気づきました。 私はただ「会ったね、マラ」と言うだけです。 マラは私の悲しみであったり、希望であったり、身体的な不快感であったり、恐怖であったりします。 そのすべてがただの人生であり、その中間は非常に深く、それらすべてであり、どれでもない、それは常にここにあります。」
実際、ジンジャーが隠れてから何年も会っています。 彼らの外部条件は実際には改善されていない。
彼女の仕事、兄弟、健康、幸福は依然として彼女が直面し続けている問題です。 しかし、彼女の心は特にリラックスしています。 彼女はほぼ毎日、人生の混沌の中に静かに座っています。 ジンジャーは、自分の振り返りが彼女の主要な道を発見し、また彼女が望んでいた内なる自由を発見するのに役立ったと私に語った。
出典：『賢い心』
「苦痛は外部の精神的要素として分類され、それ自体は XNUMX つの主要な心 (目、耳、鼻、舌、体、そして精神的意識) のいずれにも属しません。 心（心理的意識）はその影響を受け、病気がもたらすところへ行き、また悪い行為を集めます。
素晴らしい数があります 他の種類 苦しみのことですが、その中で最も重要なものは欲望、憎悪、満足感、間違った視点などであり、苦痛と嫌悪感が前面に出ています。 最初は自分自身への執着があるため、何か望ましくないことが起こると嫌悪感が生じます。 また、自分への執着が自分を特別な存在であると考えるプライドを生み、同様に専門知識が欠けていると、その専門知識にあるものは存在しないものであるかのような誤った見方が生まれます。
このような優れた力に自己粘着性などはどのようにして生じるのでしょうか？ 初期の緩い条件付けにより、心は夢の中でも「私、私」にしっかりと執着し、その観念の力で自己執着などが生じます。この「私」に対する誤った概念は、それを取り巻く知識の欠如から生じます。設定にはポイントがかかります。世話をする。 すべての要素には固有の存在が存在しないという現実が曖昧になり、点も取り上げられます。 ナットリッヒ 存在すること。 ここから「i」という確かな概念が生まれます。
したがって、感覚が本質的に存在するという認識は、すべての苦しみの究極の原因である、苦しむ無知です。」
- ダライ·ラマ 14
ダライ・ラマ – 中道の入口 – 真ん中の道
法王の1日間の法話のXNUMX日目 ダライ·ラマ 3年6月2018日からXNUMX日まで、インド・ヒマラヤ州ダラムサラのチベット本寺で、台湾からの仏教徒を対象としたチャンドラキルティの「中道への入り方」についての講演が行われた。
ダライ・ラマ法王
