Síðast uppfært 14. mars 2022 af Roger Kaufman
Viturleg tilvitnun í hinn goðsagnakennda Lao Tzu
„Sá sem heldur jafnvægi, umfram ást og hatur á víxl, handan ávinnings og taps, heiðurs og vanvirðu, hefur æðstu stöðu í heimi. – Lao Tzu, Tao the Kink
Leiðin í miðjunni tilvitnanir
„Sumt fólk mun vissulega fylgja huga sínum án þess að hlusta á hjörtu þeirra, og aðrir munu fylgja hjörtum sínum án þess að gefa gaum að huga sínum. Þess vegna eru ástæður fyrir því að jafnvægi sé á milli hjarta og huga. Okkur var ekki ráðlagt að halda okkur við hugann og líka vanrækja hjartað. Þess í stað ættum við að fylgja hjartanu yfir huganum, en án þess að yfirgefa rökfræðina algjörlega. Miðleiðin er ákjósanlegasta leiðin og þessi leið gefur einfaldlega til kynna að þú lætur hjarta þitt leiða þig. En ekki gleyma að halda jafnvægi milli skynsemi og samvisku þinnar. – Suzy Kassem
„Hönd þín opnast og lokar, opnast og lokar. Ef það væri stöðugt önnur hönd eða stöðugt útrétt, þá værir þú lamaður. Dýpsta nærvera þín er í hverri litlu þrengingu og breikkun, bæði fallega jafnvægi og samverkandi eins og fuglavængir.“ – Jelaluddin Rumi
„Í fyrsta lagi er Búddismi hvorki svartsýnn né jákvæður. Ef eitthvað er þá er hann sanngjarn vegna þess að hann tekur sanngjarna skoðun á því Lífið og heiminum. Hann athugar stigin hlutlaust. Í paradís bjána eru ekki allir hræddir eða kvelja þig hugsanlegar ímyndaðar áhyggjur og syndir. Það segir þér nákvæmlega og hlutlægt hvað þú ert og einnig hver heimurinn í kringum þig er, og sýnir þér einnig merkingu hugsjóna. frelsi, ró, friður og gleði.“ – Walpola Rahula
„Ekki fara inn né fela þig; ekki birtast og skína líka; haltu lager enn í miðjunni. - Zhuangzi
Búddaþjálfun er hvorki námskeið í afneitun né staðfestingu. Það opinberar okkur þversögn djúpsins pláss, innan og utan skjaldsins.
Þessi vitund er kölluð meðalvegur
Ajahn Chah ræddi milliveginn á hverjum degi. Í klaustrinu íhuguðum við meðalveginn.
Í Golden sátu hundrað munkar í hugleiðslumannvirki utandyra sem var fóðrað með háum trjám og þéttum, vistvænum skógi og sögðu þessa fyrstu þekkingu: „Það er miðvegur á milli öfga ánægjunnar og sjálfsafneitunarinnar, án sorgar. og þjáningu. Þetta er leiðin til friðar og einnig til frelsunar í þessu lífi.“
Ef við leitum hamingju okkar eingöngu með eftirlátssemi, erum við ekki frjáls. Og þegar við berjumst bæði við okkur sjálf og heiminn erum við ekki frjáls.
Það er meðalvegurinn sem færir frelsi. Þetta er grundvallaratriði opinberað af öllum sem eru að vakna. „Það er eins og þegar þú ferð um stórt skógarsvæði rekist þú á gamlan stíg, gamlan veg sem liggur frá fólk var troðinn fyrr á dögum... Samt hef ég séð munka gamlan slóða, gamlan veg, farinn af réttupplýstum forðum,“ sagði Búdda.
Miðvegurinn lýsir gleðimiðlinum milli viðhengis og fjandskapar, milli vera og ekki-veru, milli tegundar og tómleika, milli frjálss vilja og ákveðni.
Því meira sem við könnum milliveginn, því dýpra komumst við til hvíldar á milli lapelleikja. Stundum lýsti Ajahn Chah því sem koan þar sem það er „hvorki að fara fram, né stíga né standa kyrr.
Til að afhjúpa meðalveginn hélt hann áfram: „Reyndu að vera meðvitaður og láta hlutina fylgja sínu náttúrulega þjálfunarferli. Eftir það vilji þinn draugur til að hvíla sig í hvaða umhverfi sem er, eins og í tærri skógarlaug, munu sjaldgæf gæludýr vissulega innihalda áfengisneyslu í sundlauginni og þú munt greinilega sjá eðli allra punkta. Þú munt örugglega sjá margt undarlegt og líka dásamlegt endurtaka sig, en þú munt örugglega þegja. Þetta er gleði Búdda.“
Að læra að slaka á í miðjunni krefst a traust inn í lífið sjálft Það er eins og að læra að synda. Ég man að ég fór í sund í fyrsta skipti þegar ég var 7 ára. Ég var horaður, skjálfandi Barn, þrumar um og reynir að halda sér á floti í köldu lauginni.
En einn morguninn kom heillandi augnablik sem ýtti mér til baka þar sem mér var haldið af kennaranum og sleppti svo takinu. Ég skildi það Vatn myndi koma í veg fyrir að ég gæti synt. Ég byrjaði að treysta sjóðum.
Í miðri talningu er bæði einfaldleiki og jafnvægi, hreyfanlegur viðurkenning á því að við erum líka til í síbreytilegu sjónum. lífið að geta synt, sem hefur reyndar alltaf haldið okkur gangandi.
Búddisti leiðbeinandinn býður okkur að afhjúpa þessa þægindi alls staðar: í ígrundun, í iðnaðinum, hvar sem við erum. Á miðbrautinni komum við til hvíldar í veruleikanum hér og nú, þar sem allar andstæður eru til. TS Eliot kallar þetta „kyrrpunkt hins snýtandi hnattar, hvorki frá né til, hvorki skilningur né hreyfing, hvorki hold né holdlaus. Sage Shantideva kallar meðalveginn „algjört þægindi sem ekki er vísað til“. The Perfect Wisdom Text lýsir því sem „vitund um slíkt, fyrri afrek Stór eða smá, alltaf til staðar í öllu, bæði sem námskeið og markmið“.
Hvað þýða þessi undarlegu orð? Þetta eru tilraunir sem eru ánægjulegar reynsla til að lýsa því að koma út úr tíma, út af afrekum, út úr tvíhyggju. Þeir útskýra hæfileikann til að vera hér og nú. Eins og einn kennari orðaði það: „Millivegurinn liggur ekki héðan og þangað. Þaðan fer þaðan og hingað.“ Miðvegurinn skýrir tilvist eilífðarinnar. Í Staðreyndin hér og nú er lífið skýr, ljómandi, meðvituð, tóm og samt full af möguleikum.
Þegar við finnum meðalveginn förumst við hvorki frá heiminum né týnum okkur í honum. Við getum með öllu okkar reynsla vera í margbreytileika sínum, með okkar eigin nákvæmu hugmyndir og tilfinningar og leiklist eins og þær eru.
Við uppgötvum að faðma spennu, dulúð, aðlögun. Í stað þess að leita að upplausn, bíða eftir hljómnum í lok lags, skulum við opna okkur og halla okkur aftur í miðjunni líka. Þess á milli uppgötvum við að hnötturinn er hægt að breyta.
Ajahn Sumedo kennir okkur að opna okkur fyrir því hvernig punktar eru. „Auðvitað getum við alltaf gert meira Æðislegt Ímyndaðu þér aðstæður, hvernig það ætti að vera tilvalið, hvernig allir aðrir ættu að haga sér. En það er ekki okkar hlutverk að þróa eitthvað fullkomið.
Það er okkar hlutverk að sjá hvernig þetta er og vinna." úr heiminum eins og hann er. Aðstæður eru alltaf nægjanlegar til að hjartað vakni.“
Ginger var 51 árs félagsráðgjafi sem hafði starfað í mörg ár á miðstöð í Central Valley í Kaliforníu.
Hún var dyggur hugleiðslumaður og tók sér mánuð í frí til að koma á vorathvarfið okkar. Í fyrstu var erfitt fyrir hana hugur að róa sig.
Elskulegur yngri bróðir hennar hafði farið aftur inn á geðdeild þar sem hann hafði upphaflega verið meðhöndlaður við geðklofa. Pause hafði verið lagður inn á sjúkrahús.
Hún sagði mér að hún væri yfirfull af tilfinningum, rugluð af áhyggjum, rugli, eirðarleysi, reiði og líka sársauka.
Ég ráðlagði henni að láta allt vera, sitja bara á jörðinni og ganga og láta hlutina lagast á sínum tíma. En meðan hún hvíldi sig, bæði skynjunin og sögur sterkari.
Ég útskýrði fyrir henni þjálfun Ajahn Chah að hvíla sig eins og tært skógarvatn. Ég bað þá um að bera kennsl á, eitt af öðru, öll innri villidýrin sem koma og neyta við sundlaugina líka.
Hún byrjaði að nefna þá: Áhyggjur af því að missa stjórn, ótta við dauðann, áhyggjur um algert líf, sársauka og að halda fast við fyrri tengingu, þrá eftir maka sem vill vera sjálfstæður, áhyggjur af systkinum sínum, streitu og reiði í garð heilbrigðiskerfisins sem hún þurfti að berjast við á hverjum degi í starfi sínu. , þakklæti fyrir starfsmenn sína.
Ég bauð þeim velkomna að vera í miðju þessu öllu, þversögninni, ruglinu, vonunum og óttanum. „Fáðu þér sæti eins og drottning í hásætinu,“ sagði ég, „og leyfðu þessu leikur lífsins, gleðin og líka sorgin, óttinn og líka fylgikvillar, fæðingin og dauðinn í kringum þig. Ekki halda að þú þurfir að laga það."
Engifer æfði sig, hvíldi sig og rölti, lét allt vera. Þegar ákafar tilfinningarnar héldu áfram að koma, slakaði hún á og varð sífellt rólegri og nærverandi.
Hugleiðsla hennar fannst í raun miklu rýmri, föstu ástandið og tilfinningarnar sem áttu sér stað virtust eins og ópersónulegar kraftbylgjur. Líkami hennar varð léttari og hamingjan kom líka. 2 dögum síðar versnuðu blettirnir.
Hún kom með flensu, fannst hún einstaklega veik og áhættusöm og varð klínískt þunglynd. Þar sem Ginger var líka með lifrarsjúkdóm C hafði hún áhyggjur af því að líkami hennar yrði örugglega aldrei nógu traustur til að hugleiða vel eða einfaldlega lifa.
Ég minnti hana á að setjast í miðjuna og hún kom aftur daginn eftir, róleg og sátt.
Hún útskýrði: „Ég fór aftur í miðstöðina. Hún hló og tók sér sæti.
„Eins og Búdda áttaði ég mig á, ó, þetta er bara Mara. Ég segi bara "Ég sé þig, Mara." Mara getur verið sorg mín eða vonir, líkamleg óþægindi mín eða ótti. Allt þetta er bara lífið og millivegurinn er svo djúpur, þetta eru þau öll og engin, hún er hér allan tímann.“
Reyndar hef ég séð Ginger í mörg ár núna, síðan hún fór í felur. Ytri aðstæður þeirra hafa í raun ekki batnað.
Vinnan, bróðir hennar, heilsa hennar og vellíðan eru enn vandamál sem hún heldur áfram að glíma við. En hjarta hennar er sérstaklega afslappað. Hún situr róleg í ringulreið lífs síns nánast á hverjum degi. Ginger segir mér að spegilmynd hennar hafi hjálpað henni að uppgötva aðalleiðina og einnig hið innra frelsi sem hún hafði vonast eftir.
Heimild: „The Wise Heart“
„Þjáningar eru flokkaðar sem ytri andlegir þættir og eru ekki sjálfir einhver af sex aðalhugsunum (auga, eyra, nef, tunga, líkami og líka hugarvitund). Hugurinn (sálfræðileg meðvitund) verður undir áhrifum hans, fer þangað sem sjúkdómurinn tekur hann og safnar einnig slæmri aðgerð.
Það eru ótrúlega margir mismunandi gerðir þjáningar, en mikilvægust þeirra eru löngun, hatur, ánægja, rangt sjónarhorn o.s.frv., vanlíðan og einnig viðbjóð eru í forgrunni. Vegna fyrstu tengsla við sjálfan sig myndast viðbjóð þegar eitthvað óæskilegt gerist. Að auki veldur viðhengi við sjálfan sig stolt sem telur mann vera óvenjulegan, og á sama hátt, þegar mann skortir sérfræðiþekkingu, myndast ranghugmynd sem telur hluti þeirrar sérfræðiþekkingar ekki vera til.
Hvernig myndast sjálfviðloðun o.s.frv. í svona frábærum krafti? Vegna hinnar lausu skilyrðingar sem upphaflega er, loðir hugurinn fast við 'i, i' jafnvel í draumum og með krafti þessarar hugmyndar kemur sjálffesting o.s.frv. Þessi ranga hugmynd um 'i' stafar af skorti á þekkingu í kringum það. umönnun. Raunveruleikinn að allir þættir séu ógildir eðlislægri tilvist er hulinn og punktar eru einnig teknir upp til natürlich að vera til; hin trausta hugmynd um 'i' kemur upp úr þessu.
Þess vegna er skynjunin að skynjun sé til í eðli sínu hin kvalafulla fáfræði sem er endanleg uppspretta allrar þjáningar.“
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - Inngangur í miðveginn - Leiðin í miðjunni
Dagur 1 í fjögurra daga kennslu hans heilagleika Dalai Lama um „Entering the Middle Way“ Chandrakirti fyrir búddista frá Taívan í aðal tíbetska musterinu í Dharamsala, HP, Indlandi frá 3. - 6. október 2018.
Dalai Lama
