Terakhir diperbarui pada 14 Maret 2022 oleh Roger Kaufman
Kutipan bijak dari Lao Tse yang legendaris
“Dia yang memegang keseimbangan, melampaui pergantian cinta dan benci, melampaui untung dan rugi, kehormatan dan rasa malu, memegang tempat tertinggi di dunia.” – Lao Tse, Tao si Ketegaran
Jalan di tengah kutipan
“Beberapa orang pasti akan mengikuti pikirannya tanpa mendengarkan hatinya, dan yang lain akan mengikuti hatinya tanpa mendengarkan pikirannya. Oleh karena itu, ada alasan mengapa ada keseimbangan antara hati dan pikiran. Kami tidak disarankan untuk menjaga pikiran dan mengabaikan hati juga. Sebaliknya, kita harus mengikuti hati di atas pikiran, tetapi tanpa meninggalkan logika sepenuhnya. Jalan tengah adalah jalan yang disukai, dan jalan ini menunjukkan bahwa Anda membiarkan hati Anda membimbing Anda. Tapi jangan lupa untuk menyeimbangkan akal dengan hati nurani Anda." – Suzy Kasem
“Tanganmu membuka dan menutup, membuka dan menutup. Jika itu adalah tangan sepanjang waktu atau terulur sepanjang waktu, Anda akan lumpuh. Kehadiranmu yang terdalam ada di setiap penyempitan dan pelebaran kecil, seimbang indah dan kolaboratif seperti sayap burung.” –Jelaluddin Rumi
“Pertama-tama adalah Buddhismus tidak pesimis atau positif. Jika ada, dia masuk akal, karena dia mengambil pandangan yang masuk akal tentang itu Leben dan dunia satu. Dia memeriksa poin secara netral. Di surga orang bodoh, tidak menakuti atau menyiksamu dengan semua orang kemungkinan kekhawatiran imajiner dan dosa. Ini memberi tahu Anda secara akurat dan obyektif siapa Anda dan juga apa dunia di sekitar Anda, dan juga mengungkapkan kepada Anda sarana untuk ideal Freiheit, istirahat, kedamaian dan sukacita.” – Walpola Rahula
“Jangan masuk dan jangan bersembunyi; tidak muncul dan bersinar juga; tetap diam di tengah.” - Zhuangzi
Pelatihan Buddhis bukanlah suatu penyangkalan atau penegasan. Ini mengungkapkan kepada kita paradoks kedalaman ruang angkasa, di dalam dan di luar kerah.
Kesadaran ini disebut jalan tengah
Ajahn Chah membahas jalan tengah setiap hari. Di biara kami mempertimbangkan jalan tengah.
Di Golden, seratus biksu duduk dalam struktur meditasi luar ruangan yang dibatasi oleh pohon-pohon yang menjulang tinggi dan hutan lebat yang ramah lingkungan, dan membacakan pengetahuan pertama ini: “Ada jalan tengah antara kenikmatan ekstrem dan penyangkalan diri, tanpa kesedihan dan menderita. Ini adalah sarana menuju kedamaian dan juga pembebasan dalam kehidupan ini.”
Jika kita mencari kebahagiaan hanya melalui kesabaran, kita tidak bebas. Dan ketika kita melawan diri kita sendiri dan dunia, kita tidak bebas.
Ini adalah jalan tengah yang membawa kebebasan. Ini adalah aksioma yang diungkapkan oleh semua orang yang terbangun. “Ini seperti bepergian melalui area hutan yang luas dan menemukan jalan lama, jalan tua yang dilewati orang-orang diinjak pada hari-hari sebelumnya... Namun demikian, saya telah melihat para bhikkhu jalan kuno, jalan kuno, diinjak oleh orang-orang yang terpelajar dengan baik di masa lalu,” Sang Buddha menegaskan.
Jalan tengah menggambarkan medium bahagia antara kemelekatan dan juga permusuhan, antara ada dan tidak ada, antara tipe dan kekosongan, antara kehendak bebas dan determinisme.
Semakin banyak kita menjelajahi jalan tengah, semakin dalam kita beristirahat di antara permainan kerah. Kadang-kadang Ajahn Chah menggambarkannya sebagai koan yang "tidak bergerak maju, tidak menendang, tidak juga berdiri diam."
Untuk mengungkap jalan tengah, dia melanjutkan, "Cobalah untuk sadar dan biarkan segala sesuatunya berjalan sesuai dengan jalur alaminya. Setelah itu milikmu Geist beristirahat di lingkungan apa pun, seperti kolam hutan yang jernih, hewan peliharaan langka pasti termasuk yang mengonsumsi alkohol di kolam renang, dan Anda akan melihat dengan jelas sifat dari semua titik. Anda pasti akan melihat banyak hal aneh dan juga indah berulang, tetapi Anda pasti akan diam. Itulah kebahagiaan Sang Buddha.”
Belajar untuk bersantai di tengah membutuhkan kepercayaan ke dalam kehidupan itu sendiri. Ini seperti belajar berenang. Saya ingat mengambil pelajaran renang untuk pertama kalinya ketika saya berusia 7 tahun. Saya kurus, bergidik Jenismeronta-ronta mencoba untuk tetap mengapung di kolam yang dingin.
Tetapi suatu pagi datanglah saat yang mempesona yang menarik saya kembali ketika saya ditahan oleh pengasuh dan kemudian dilepaskan. saya mengerti itu Air pegang aku bahwa aku bisa berenang. Saya sudah mulai mempercayai dana.
Ada kesederhanaan dan keseimbangan untuk menghitung di tengah jalan, pengenalan seluler bahwa kita juga, di lautan yang selalu berubah Lebanon bisa berenang, yang sebenarnya selalu menjaga kami.
Mentor Buddhis mengundang kita untuk mengungkap kemudahan ini di mana pun: dalam perenungan, dalam bisnis, di mana pun kita berada. Di jalan tengah, kita menetap pada realitas di sini dan kini di mana semua yang berlawanan ada. TS Eliot menyebut ini sebagai "titik sunyi dari bola dunia yang berputar, tidak ke atau dari, tidak menggenggam atau bergerak, tidak berdaging atau tidak berdaging". Sage Shantidewa menyebut jalan tengah sebagai "kenyamanan non-referensial sepenuhnya". Teks Kebijaksanaan Sempurna menggambarkannya sebagai “kesadaran akan sesuatu yang dicapai di masa lalu Besar atau kecil, selalu hadir dalam segala hal, baik sebagai arah maupun sebagai tujuan.
Apa maksud dari kata-kata aneh ini? Mereka adalah cobaan, yang menyenangkan Pengalaman untuk menggambarkan keluar dari waktu, dari pencapaian, dari dualitas. Mereka menjelaskan kemampuan untuk tinggal di sini dan sekarang. Seperti yang dikatakan seorang pendidik: “Jalan tengahnya bukan dari sini ke sana. Dia pergi dari sana ke sini.” Jalan tengah menjelaskan keberadaan keabadian. Dalam Fakta di sini dan sekarang adalah hidup jelas, cemerlang, sadar, kosong, namun penuh kemungkinan.
Ketika kita menemukan jalan tengah, kita tidak menjauhkan diri kita dari dunia atau kehilangan diri kita sendiri di dalamnya. Kita bisa dengan semua kita Pengalaman dalam kompleksitasnya, dengan gagasan dan perasaan kita sendiri yang tepat dan dramatisasi sebagaimana adanya.
Kami menemukan untuk merangkul ketegangan, misteri, kesesuaian. Alih-alih mencari resolusi, menunggu akord di akhir lagu, kami membiarkan diri kami terbuka dan bersandar di tengah juga. Di antaranya, kami menemukan bahwa globe dapat diedit.
Ajahn Sumedo mengajarkan kita untuk membuka diri pada poin-poin yang seperti apa. “Tentu saja kita selalu bisa berbuat lebih banyak bagus sekali Membayangkan kondisi, bagaimana seharusnya idealnya, bagaimana orang lain harus bersikap. Tapi itu bukan tugas kita untuk mengembangkan sesuatu yang sempurna.
Adalah tugas kami untuk melihat seperti apa dan menang." dari dunia sebagaimana adanya. Kondisinya selalu cukup untuk kebangkitan hati.”
Ginger adalah seorang pekerja sosial berusia 51 tahun yang telah bekerja selama bertahun-tahun di sebuah pusat di Central Valley California.
Seorang meditator yang berdedikasi, dia mengambil cuti satu bulan untuk datang ke retret musim semi kami. Pada awalnya dia merasa sulit untuk pikiran untuk menenangkan diri.
Adik laki-lakinya yang berharga telah masuk kembali ke psikiatri, di mana dia awalnya menderita skizofrenia Berhenti sebentar telah dirawat di rumah sakit.
Dia berbagi dengan saya bahwa dia dibanjiri dengan emosi, bingung dengan kekhawatiran, kebingungan, kegelisahan, kemarahan dan juga rasa sakit.
Saya menasihatinya untuk meninggalkan segalanya, hanya duduk dan berjalan di tanah dan membiarkan masalah selesai pada waktunya sendiri. Tapi saat dia beristirahat, baik sensasi maupun— cerita lebih kuat.
Saya menjelaskan kepadanya pelatihan Ajahn Chah tentang istirahat seperti danau hutan yang jernih. Saya menantang mereka untuk mengenali satu per satu semua alam liar yang datang dan juga memakan di tepi kolam.
Dia mulai menamai mereka: Kekhawatiran tentang kehilangan kendali, takut mati, khawatir untuk kehidupan total, rasa sakit dan kemelekatan pada koneksi sebelumnya, kerinduan untuk pasangan tetapi yang ingin mandiri, kepedulian terhadap saudara-saudaranya, stres dan ketakutan akan uang tunai, kemarahan pada sistem perawatan kesehatan yang harus dia perjuangkan setiap hari di tempat kerja, penghargaan untuk karyawan mereka.
Saya menyambut mereka untuk berada di tengah, paradoks, kebingungan, harapan dan ketakutan. “Duduklah seperti seorang ratu di singgasana,” kataku, “dan biarkan saja permainan hidup, kegembiraan dan juga kesedihan, ketakutan dan juga komplikasi, kelahiran dan kematian di sekitar Anda. Jangan berpikir kamu harus memperbaikinya."
Ginger berlatih, istirahat dan juga jalan-jalan, biarlah semuanya berjalan lancar. Saat sensasi intens terus datang kembali, dia mengendur dan juga menjadi semakin tenang dan hadir.
Meditasinya benar-benar terasa jauh lebih luas, keadaan padat dan perasaan yang muncul tampak seperti gelombang kekuatan yang tidak bersifat pribadi. Tubuhnya menjadi lebih ringan dan keberuntungan juga datang. 2 hari kemudian flek semakin parah.
Dia terjangkit flu, merasa sangat lemah dan berisiko, dan menjadi depresi secara klinis. Karena Ginger juga menderita penyakit hati C, dia khawatir tubuhnya tidak akan pernah cukup kuat untuk bermeditasi dengan baik atau hanya hidup.
Saya mengingatkannya untuk duduk di tengah-tengahnya, dan dia kembali keesokan harinya, tenang dan puas.
Dia menjelaskan: "Saya kembali ke pusat. Dia tertawa dan duduk.
“Seperti Sang Buddha, saya menyadari, oh, itu hanya Mara. Saya hanya mengatakan 'Saya melihat Anda Mara.' Mara bisa menjadi kesedihan saya atau harapan saya, ketidaknyamanan fisik saya atau ketakutan saya. Semua itu hanya hidup dan jalan tengahnya begitu dalam, itu semua dan tidak ada satupun, itu ada di sini sepanjang waktu."
Sebenarnya, saya sudah melihat Ginger selama bertahun-tahun sejak dia pergi bersembunyi. Kondisi eksternal mereka belum benar-benar membaik.
Pekerjaannya, saudara laki-lakinya, kesehatan dan kesejahteraannya masih menjadi masalah yang terus dia hadapi. Tapi hatinya sangat santai. Dia duduk diam hampir setiap hari dalam kekacauan hidupnya. Ginger memberi tahu saya bahwa bayangannya membantunya menemukan jalan utama dan juga kebebasan batin yang dia harapkan.
Sumber: "Hati yang Bijaksana"
“Penderitaan diklasifikasikan sebagai elemen mental eksternal dan itu sendiri bukanlah salah satu dari enam pikiran utama (mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, dan juga kesadaran mental). Pikiran (kesadaran psikologis) berada di bawah pengaruhnya, pergi ke mana pun penyakit membawanya, dan juga mengumpulkan perbuatan buruk.
Ada angka yang fantastis jenis yang berbeda penderitaan, tetapi yang paling penting dari mereka adalah keinginan, kebencian, kepuasan, pandangan salah, dll., kesusahan dan juga jijik berada di depan. Karena keterikatan pertama pada diri sendiri, rasa jijik muncul ketika sesuatu yang tidak diinginkan terjadi. Selain itu, dengan melekat pada diri sendiri, timbullah kesombongan yang menganggap bahwa seseorang itu luar biasa, dan demikian pula, ketika seseorang tidak memiliki keahlian, berkembanglah salah persepsi yang menganggap bahwa hal-hal dari keahlian itu tidak ada.
Bagaimana kemelekatan diri, dll. muncul dalam kekuatan yang luar biasa? Karena pengondisian awal yang longgar, pikiran melekat pada 'i, i' bahkan dalam mimpi, dan dengan kekuatan imajinasi itu terjadi kemelekatan diri, dll. . Kenyataan bahwa semua unsur adalah hampa dari keberadaan inheren dikaburkan dan poin-poin juga diambil untuk itu natürlich untuk eksis; ide solid 'i' mengikuti dari ini.
Oleh karena itu, persepsi bahwa sensasi secara inheren ada adalah ketidaktahuan yang mengganggu yang merupakan sumber utama dari semua penderitaan.”
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - Memasuki Jalan Tengah - Jalan Tengah
Hari 1 dari Yang Mulia pengajaran empat hari Dalai Lama tentang “Memasuki Jalan Tengah” Chandrakirti untuk umat Buddha dari Taiwan di Kuil Utama Tibet di Dharamsala, HP, India dari 3 – 6 Oktober 2018.
Dalai Lama
