Utoljára 14. március 2022-én frissítette Roger Kaufman
Egy bölcs idézet a legendás Lao-ce-től
„Aki megőrzi az egyensúlyt, túl a szeretet és a gyűlölet váltakozásán, a nyereségen és a veszteségen, a becsületen és a gyalázaton, az a legmagasabb pozíciót tölti be a világon.” – Lao-ce, Tao, a Kink
Az út középen idéz
„Néhány ember minden bizonnyal az elméjüket fogja követni anélkül, hogy a szívére hallgatna, mások pedig a szívüket követik anélkül, hogy az elméjükre figyelnének. Ezért vannak okai annak, hogy egyensúly van a szív és az elme között. Nem azt tanácsolták, hogy ragaszkodjunk az eszünkhöz, és a szívünket is elhanyagoljuk. Ehelyett a szívet kell követnünk az elme felett, de anélkül, hogy teljesen feladnánk a logikát. A középső út az előnyben részesített út, és ez az út egyszerűen azt jelzi, hogy hagyod, hogy a szíved vezessen. De ne felejtsd el egyensúlyba hozni az értelmet a lelkiismereteddel.” – Suzy Kassem
„A kezed kinyílik és bezárul, kinyílik és bezárul. Ha állandóan az egyik kezed lenne, vagy állandóan kinyújtva lenne, megbénulnál. A legmélyebb jelenléted minden kis szűkítésben és kiszélesedésben rejlik, gyönyörűen kiegyensúlyozottan és madárszárnyként együttműködve." – Jelaluddin Rumi
„Először is a buddhizmus se nem pesszimista, se nem pozitív. Ha valami, akkor ésszerű, mert ésszerűen látja a dolgot Élet és a világ. Semlegesen ellenőrzi a pontokat. A bolondok paradicsomában nem mindenki ijeszt meg vagy kínoz lehetséges képzeletbeli aggodalmak és a bűnök. Pontosan és tárgyilagosan megmondja, hogy mi vagy, és azt is, hogy mi a körülötted lévő világ, és feltárja az ideális jelentését is. Freiheit, nyugalom, béke és öröm.” – Walpola Rahula
„Ne menj be és ne bújj el; ne jelenjen meg és ragyogjon is; maradjon továbbra is a közepén.” - Zhuangzi
A buddhista képzés sem nem tagadás, sem nem megerősítés. Feltárja előttünk a mélység paradoxonát hely, a hajtóka belsejében és túl.
Ezt a tudatosságot középútnak nevezik
Ajahn Chah minden nap megvitatta a középutat. A kolostorban a középső utat tekintettük.
A Goldenben száz szerzetes ült egy kültéri meditációs épületben, amelyet magasodó fák és egy sűrű, környezetbarát erdő szegélyezett, és ezt a kezdeti tudást mondta el: „Van egy középút az élvezet és az önmegtagadás szélsőségei között, bánat nélkül. és a szenvedés. Ez a béke és a felszabadulás eszköze ebben az életben.”
Ha a boldogságunkat kizárólag az engedékenységben keressük, nem vagyunk szabadok. És amikor önmagunkkal és a világgal is megküzdünk, nem vagyunk szabadok.
Ez a középút, amely szabadságot hoz. Ez egy axióma, amelyet mindenki feltárt, aki felébred. „Mintha egy nagy erdőben utazva egy régi ösvényre bukkansz, egy régi útra, amely emberek a korábbi időkben taposták... Mégis láttam szerzeteseket egy régi ösvényen, egy régi úton, amelyet a régebbi helyesen tájékozottak jártak” – állította a Buddha.
A középső út a ragaszkodás és az ellenségeskedés, a lét és a nemlét, a típus és az üresség, a szabad akarat és a determinizmus közötti boldog közeget írja le.
Minél jobban kutatjuk a középutat, annál mélyebbre jutunk a hajtókás játékok között. Néha Ajahn Chah koanként írta le, amelyben „nem megy előre, nincs sem lépés, sem mozdulatlanság”.
A középút feltárása érdekében így folytatta: „Próbálj tudatosnak lenni, és hagyd, hogy a dolgok a maguk természetes folyamatát követjék. Utána az akaratod szellem Bármilyen környezetben pihenhet, például egy tiszta erdei medencében, a ritka háziállatok minden bizonnyal alkoholt is fogyasztanak az uszodában, és tisztán látni fogja minden pont természetét. Minden bizonnyal sok furcsa és egyben csodálatos dolgot fogsz látni ismétlődni, de biztosan hallgatsz. Ez a Buddha öröme.”
A középen ellazulás megtanulásához szükséges a bizalom magába az életbe, olyan, mintha megtanulnánk úszni. Emlékszem, 7 évesen vettem először úszásoktatást. Sovány voltam, reszkető Kedves, vergődve próbál a felszínen maradni egy hideg medencében.
Ám egy reggel eljött egy bájos pillanat, ami visszalökött, ahogy a tanár tartott, majd elengedett. ezt megértettem Víz megakadályozna, hogy tudjak úszni. Elkezdtem bízni az alapokban.
A számolás középső módjában ott van az egyszerűség és az egyensúly, a mobil felismerés, hogy mi is létezünk a folyton változó tengerben. élet úszni tudtunk, ami valójában mindig is tartott minket.
A buddhista mentor arra hív minket, hogy fedezzük fel ezt a kényelmet mindenütt: reflexióban, az iparban, bárhol is vagyunk. A középső úton megpihenünk az itt és most valóságában, ahol minden ellentét létezik. TS Eliot ezt „a forgó földgömb mozdulatlan pontjának nevezi, sem onnan, sem felé, sem megértés, sem mozgás, sem hús, sem test nélküli”. Sage Shantideva a középső utat „teljes, nem hivatkozási kényelemnek” nevezi. A Tökéletes bölcsesség szövege úgy írja le, mint „az ilyen dolgok, a múltbéli vívmányok tudata Nagy vagy kicsi, mindig mindenben jelen van, mind menetként, mind célként”.
Mit jelentenek ezek a furcsa szavak? Örömteli próbálkozások ezek Tapasztalat az időből, az elért eredményből, a kettősségből való kilépés leírására. Megmagyarázzák az itt és mostban maradás képességét. Ahogy egy pedagógus fogalmazott: „A középút nem vezet innen oda. Onnan ide vezet.” A középső út megmagyarázza az örökkévalóság létezését. Ban,-ben Az itt és most ténye az élet tiszta, ragyogó, tudatos, üres és mégis tele van lehetőségekkel.
Amikor megtaláljuk a középső utat, nem távolodunk el a világtól, és nem veszünk el benne. Mindenünkkel megtehetjük Tapasztalat legyünk a maguk összetettségében, saját pontos elképzeléseinkkel, érzéseinkkel és dramatizálásainkkal úgy, ahogy vannak.
Felfedezzük, hogy befogadjuk az izgalmat, a rejtélyt, az alkalmazkodást. Ahelyett, hogy megoldást keresnénk, várnánk a dal végén az akkordot, nyissunk ki, és dőljünk hátra a közepén is. Közben rájövünk, hogy a földgömb szerkeszthető.
Ajahn Sumedo megtanít bennünket arra, hogy nyissuk meg magunkat arra, hogy milyenek a pontok. „Természetesen mindig többet tehetünk kiváló Képzeld el a körülményeket, hogyan kellene ideálisnak lennie, hogyan kellene viselkednie mindenki másnak. De nem a mi dolgunk valami tökéleteset kidolgozni.
A mi dolgunk, hogy lássuk, milyen ez, és nyerjünk.” abból a világból, amilyen. A feltételek mindig elegendőek a szív felébredéséhez.”
Ginger 51 éves szociális munkás volt, aki évekig dolgozott a kaliforniai Central Valley egyik központjában.
Elkötelezett meditálóként egy hónap szabadságot vett ki, hogy eljöjjön tavaszi elvonulásunkra. Eleinte nehéz volt neki elme lenyugodni.
Drága öccse újra bekerült a pszichiátriára, ahol eredetileg skizofréniával kezelték. szünet kórházba került.
Megosztotta velem, hogy elárasztották az érzelmek, összezavarta az aggodalom, a zavarodottság, a nyugtalanság, a harag és a fájdalom is.
Azt tanácsoltam neki, hagyja az egészet, csak üljön a földön, sétáljon, és hagyja, hogy a dolgok a maguk idejében rendeződjenek. De ahogy pihent, mind az érzések, mind a történetek erősebb.
Elmagyaráztam neki Ajahn Chah edzését, hogy pihenjen, mint egy tiszta erdei tó. Megkértem őket, hogy egyenként azonosítsák be az összes belső vadállatot, amelyek a medence mellett is jönnek és fogyasztanak.
Elkezdte nevezni őket: Az irányítás elvesztése miatti aggódás, halálfélelem, aggódás a teljes életről, a fájdalomról és egy korábbi kapcsolathoz való ragaszkodásról, egy olyan partner utáni vágyakozásról, aki független akar lenni, aggódik a testvérei miatt, stresszről és készpénztől való félelemről, az egészségügyi rendszer iránti haragról, amellyel minden nap meg kellett küzdenie a munkahelyén , megbecsülik alkalmazottaikat.
Örömmel fogadtam őket, hogy mindennek, a paradoxonnak, a zűrzavarnak, a reményeknek és a félelmeknek a közepén vannak. – Foglaljon helyet, mint egy királynő a trónon – mondtam –, és engedje meg ezt az élet játéka, az örömök és a szomorúság, a félelmek és a bonyodalmak, a születés és a halál körülötted. Ne gondold, hogy meg kell javítanod."
Ginger gyakorolt, pihent és sétált, hagyva, hogy minden legyen. Ahogy az intenzív érzések tovább erősödtek, ellazult, és egyre csendesebbé és jelenlévőbbé vált.
A meditációja valóban sokkal tágasabbnak tűnt, a fellépő szilárd állapotok és érzések személytelen erőhullámoknak tűntek. Könnyebb lett a teste, és jött a boldogság is. 2 nappal később a foltok rosszabbodtak.
Elkapta az influenzát, rendkívül gyengének és kockázatosnak érezte magát, és klinikailag depressziós lett. Mivel Gingernek C májbetegsége is volt, aggódott amiatt, hogy teste soha nem lesz elég szilárd ahhoz, hogy jól meditáljon vagy egyszerűen éljen.
Emlékeztettem, hogy üljön középre, és másnap csendben és elégedetten tért vissza.
Elmagyarázta: „Visszamentem a központba. A lány nevetett, és helyet foglalt.
„A Buddhához hasonlóan rájöttem, ó, ez csak Mara. Csak azt mondom: "Látlak, Mara." Mara lehet a szomorúságom vagy a reményeim, a fizikai kényelmetlenségem vagy a félelmem. Ez mind csak élet, és a középút olyan mély, ez mind benne van, és egyik sem, mindig itt van."
Sőt, már sok éve láttam Gingert, mióta otthagyta a bujkálást. Külső körülményeik nem igazán javultak.
A munkája, a testvére, az egészsége és jóléte továbbra is olyan problémák, amelyekkel továbbra is szembesül. De a szíve különösen nyugodt. Szinte minden nap csendben ül élete káoszában. Ginger azt mondja, hogy a tükörképe segített neki felfedezni a fő utat és a belső szabadságot is, amiben reménykedett.
Forrás: "The Wise Heart"
„A szorongásokat külső mentális elemek közé sorolják, és önmagukban nem tartoznak a hat fő elme (szem, fül, orr, nyelv, test és a mentális tudat) egyikébe sem. Az elme (pszichológiai tudat) befolyása alá kerül, oda megy, amerre a betegség viszi, és begyűjt egy rossz cselekedetet is.
Fantasztikus számok vannak különböző típusok a szenvedés, de ezek közül a legfontosabbak a vágy, a gyűlölet, az elégedettség, a rossz perspektíva stb., a szorongás és az undor is előtérben. Az önmagunkhoz való kezdeti kötődés miatt undor támad, ha valami nem kívánatos történik. Ráadásul az önmagunkhoz való ragaszkodásból az embert kivételesnek tartó büszkeség ébreszt, és hasonlóképpen a szakértelem hiányában téves nézet alakul ki, amely a szakértelem dolgait nem létezőnek tartja.
Hogyan jön létre ilyen kiváló erőben az öntapadás stb. A kezdeti laza kondicionálás miatt az elme még álmokban is szorosan ragaszkodik az 'i-hez, i'-hez, és ennek a gondolatnak az erejével jön létre az önkötődés stb. gondoskodni. Az a valóság, hogy minden elem mentes a benne rejlő létezéstől, elhomályosul, és a pontokat is felveszik natürlich létezni; az 'i' szilárd ötlete ebből fakad.
Ezért az a felfogás, hogy az érzések természetüknél fogva léteznek, a gyötrő tudatlanság, amely minden szenvedés végső forrása.”
- Dalai láma XIV
Dalai Láma – Belépés a Középútra – Az ösvény középen
Őszentsége négynapos tanításának 1. napja Dalai láma Chandrakirti „Entering the Middle Way” című filmjén a tajvani buddhisták számára a fő tibeti templomban Dharamsalában (HP, India) 3. október 6. és 2018. között.
A Dalai Láma
