Zadnji put ažuriran 14. ožujka 2022. od strane Roger Kaufman
Mudar citat legendarnog Lao Cea
"Onaj tko održava ravnotežu, izvan izmjene ljubavi i mržnje, izvan dobiti i gubitka, časti i nečasti, ima najviši položaj na svijetu." – Lao Tzu, Tao kink
Staza u sredini navodnika
“Neki ljudi će sigurno slijediti svoje umove ne slušajući svoja srca, a drugi će slijediti svoja srca ne obraćajući pažnju na svoje umove. Stoga postoje razlozi da postoji ravnoteža između srca i uma. Nije nam savjetovano da se držimo uma i zanemarimo srce. Umjesto toga, trebali bismo slijediti srce umjesto razuma, ali bez potpunog napuštanja logike. Srednji put je preferirani put, a ovaj put jednostavno ukazuje na to da dopuštate srcu da vas vodi. Ali ne zaboravite uravnotežiti razum i svoju savjest.” – Suzy Kassem
“Tvoja se ruka otvara i zatvara, otvara i zatvara. Da je stalno jedna ruka ili stalno ispružena, bili biste paralizirani. Tvoja najdublja prisutnost je u svakom malom sužavanju i širenju, oboje prekrasno uravnoteženo i međusobno povezano poput ptičjih krila.” – Dželaludin Rumi
“Prije svega je budizam ni pesimističan ni pozitivan. Ako ništa drugo, on je razuman jer o tome ima razuman stav Život i svijet. Neutralno provjerava bodove. U raju za budale ne plaše te svi i ne muče ih svi moguće umišljene brige i grijesi. Točno i objektivno vam govori što ste vi i što je svijet oko vas, a također vam otkriva značenja ideala Freiheit, mir, mir i radost.” – Walpola Rahula
“Ne ulazite i ne skrivajte se; nemojte se pojavljivati i sjajiti; ostani još uvijek u sredini.” – Zhuangzi
Budistička obuka nije ni tečaj poricanja ni potvrđivanja. Otkriva nam paradoks dubine prostor, unutar i izvan revera.
Ova svijest se naziva srednjim putem
Ajahn Chah je svaki dan raspravljao o sredini. U samostanu smo razmatrali srednji put.
U Goldenu je stotinu redovnika sjedilo u vanjskoj strukturi za meditaciju obrubljenoj visokim drvećem i gustom, ekološki prihvatljivom šumom i recitiralo ovo početno znanje: „Postoji srednji put između krajnosti zadovoljstva kao i samoodricanja, bez tuge i patnje. To je put do mira i također do oslobođenja u ovom životu.”
Ako svoju sreću tražimo isključivo kroz prepuštanje, nismo slobodni. A kad se borimo i protiv sebe i protiv svijeta, nismo slobodni.
To je srednji put koji donosi slobodu. Ovo je aksiom koji otkrivaju svi koji se bude. „Kao da putujući velikim šumskim područjem naiđete na stari put, stari put koji vodi od ljudi bio utaban u ranijim danima... Ipak, vidio sam redovnike staru stazu, stari put, kojim su išli dobro obaviješteni davno,” tvrdio je Buddha.
Srednji put opisuje sretnu sredinu između privrženosti i neprijateljstva, između bića i nebića, između tipa i praznine, između slobodne volje i determinizma.
Što više istražujemo sredinu, dublje se zaustavljamo između igara s reverima. Ponekad ga je Ajahn Chah opisao kao koan u kojem "nema kretanja naprijed, niti koračanja, niti stajanja."
Kako bi otkrio sredinu, nastavio je: “Pokušajte biti svjesni i pustiti da stvari slijede svoj prirodni tijek treninga. Nakon toga vaša volja duh za odmor u bilo kojem okruženju, poput čistog šumskog bazena, rijetki kućni ljubimci svakako će uključivati konzumaciju alkohola u bazenu i jasno ćete vidjeti prirodu svih točaka. Sigurno ćete vidjeti mnoge čudne i također divne stvari kako se ponavljaju, ali ćete sigurno šutjeti. Ovo je radost Buddhe.”
Učenje opuštanja u sredini zahtijeva a povjerenje u sam život.To je kao da učiš plivati. Sjećam se da sam prvi put išao na satove plivanja kada sam imao 7 godina. Bio sam mršav, drhtav Ljubazan, mlatarajući se pokušavajući održati na površini u hladnom bazenu.
Ali jednog jutra došao je šarmantan trenutak koji me gurnuo unatrag dok me učitelj držao, a zatim me pustio. Ja sam to shvatio Voda spriječio bi me da plivam. Počeo sam vjerovati fondovima.
U srednjem načinu brojanja postoji i jednostavnost i ravnoteža, mobilno prepoznavanje da i mi postojimo u stalno promjenjivom moru život sposobnost plivanja, što nas je zapravo uvijek držalo.
Budistički mentor nas poziva da svugdje otkrijemo tu udobnost: u refleksiji, u industriji, gdje god se nalazili. Na srednjem putu se zaustavljamo u stvarnosti ovdje i sada, gdje postoje sve suprotnosti. T. S. Eliot ovo naziva "mirnom točkom globusa koji se okreće, ni od ni prema, ni shvaćanja ni kretanja, ni telesnog ni besplotnog." Sage Shantideva srednji put naziva "potpunom nereferencijalnom pogodnošću". Tekst savršene mudrosti to opisuje kao “svijest o takvosti, prošlim postignućima Veliki ili mali, uvijek prisutan u svemu, i kao smjer i kao cilj”.
Što znače ove čudne riječi? To su pokušaji koji su radosni Iskustvo opisati izlazak iz vremena, iz postignuća, iz dualnosti. Oni objašnjavaju sposobnost da se ostane ovdje i sada. Kao što je jedan pedagog rekao: “Srednji put ne vodi odavde do tamo. Ide odande ovamo.” Srednji put objašnjava postojanje vječnosti. u Činjenica ovdje i sada je život jasan, briljantan, svjestan, prazan a ipak pun mogućnosti.
Kada nađemo srednji put, niti se udaljavamo od svijeta niti se gubimo u njemu. Možemo sa svim našim Iskustvo biti u svojoj složenosti, s našim vlastitim preciznim idejama i osjećajima i dramatizacijama kakvi jesu.
Otkrivamo da prihvaćamo uzbuđenje, misterij, prilagodbu. Umjesto da tražimo razrješenje, čekajući akord na kraju pjesme, otvorimo se i također sjednimo u sredinu. Između toga otkrivamo da se globus može uređivati.
Ajahn Sumedo nas uči da se otvorimo kakvi su bodovi. “Naravno da uvijek možemo više izvrsno Zamislite uvjete, kako bi trebalo biti idealno, kako bi se svi ostali trebali ponašati. Ali nije naš posao razvijati nešto savršeno.
Naš je posao vidjeti kako je to i pobijediti.” od svijeta kakav jest. Uvjeti su uvijek dovoljni za buđenje srca.”
Ginger je bila 51-godišnja socijalna radnica koja je godinama radila u centru u Central Valleyu u Kaliforniji.
Predana meditatorica, uzela je mjesec dana odmora da dođe na naše proljetno utočište. U početku joj je bilo teško um smiriti.
Njezin dragocjeni mlađi brat ponovno je otišao na psihijatrijski odjel, gdje je prvobitno liječen od shizofrenije Pauza bio primljen u bolnicu.
Podijelila je sa mnom da je bila preplavljena emocijama, zbunjena brigom, zbunjenošću, nemirom, ljutnjom i boli.
Savjetovao sam joj da pusti sve na miru, da samo sjedne na zemlju i hoda i pusti da se stvari riješe u svoje vrijeme. Ali dok se odmarala, i osjeti i Priče jači.
Objasnio sam joj Ajahn Chahov trening odmaranja poput čistog šumskog jezera. Zamolio sam ih da identificiraju, jednu po jednu, sve unutarnje divlje životinje koje također dolaze i jedu pored bazena.
Počela ih je imenovati: Briga zbog gubitka kontrole, strah od smrti, briga o totalnom životu, boli i vezivanju za prethodnu vezu, čežnji za partnerom koji želi biti neovisan, brizi za svoju braću i sestre, stresu i strahu od novca, ljutnji na zdravstveni sustav s kojim se morala boriti svaki dan na svom poslu , zahvalnost za svoje zaposlenike.
Pozdravio sam ih da budu u središtu svega toga, paradoksa, zbunjenosti, nadanja i strahova. “Sjednite poput kraljice na prijestolje,” rekao sam, “i dopustite ovo igra života, radosti i tuge, strahove i komplikacije, rađanje i smrt oko vas. Nemoj misliti da to moraš popraviti.”
Ginger je vježbala, odmarala se i šetala, prepuštajući se svemu. Kako su se intenzivni osjećaji nastavljali javljati, opuštala se i postajala sve tiša i prisutnija.
Njezina je meditacija doista bila mnogo prostranija, čvrsta stanja i osjećaji koji su se javljali činili su se poput bezličnih valova sile. Tijelo joj je postalo lakše, a došla je i sreća. 2 dana kasnije mrlje su se pogoršale.
Dobila je gripu, osjećala se iznimno slabo i rizično i postala je klinički depresivna. Budući da je Ginger također imala bolest jetre C, brinula se da njezino tijelo sigurno nikada neće biti dovoljno čvrsto da dobro meditira ili jednostavno živi.
Podsjetio sam je da sjedne u sredinu i sutradan se vratila tiha i zadovoljna.
Objasnila je: “Vratila sam se u centar. Nasmijala se i sjela.
“Kao Buddha, shvatio sam, oh, to je samo Mara. Jednostavno kažem: ‘Vidim te, Mara.’ Mara može biti moja tuga ili moje nade, moja fizička nelagoda ili moj strah. Sve je to samo život, a sredina je tako duboka, svi su oni i nitko od njih, tu je cijelo vrijeme."
Zapravo, viđao sam Ginger već mnogo godina, otkako se skrivala. Njihovi vanjski uvjeti nisu se stvarno poboljšali.
Njezin posao, njezin brat, njezino zdravlje i dobrobit i dalje su problemi s kojima se i dalje suočava. Ali njezino je srce posebno opušteno. Gotovo svaki dan mirno sjedi u kaosu svog života. Ginger mi kaže da joj je njezino promišljanje pomoglo otkriti glavni put i također unutarnju slobodu kojoj se nadala.
Izvor: “The Wise Heart”
„Nevolje se klasificiraju kao vanjski mentalni elementi i same po sebi nisu nijedan od šest glavnih umova (oko, uho, nos, jezik, tijelo i također mentalna svijest). Um (psihološka svijest) dolazi pod njegov utjecaj, ide kamo ga bolest odnese, a također skuplja loše djelovanje.
Ima ih fantastičan broj različiti tipovi patnje, ali najvažniji od njih su želja, mržnja, zadovoljstvo, pogrešna perspektiva, itd., nevolja i gađenje su u prvom planu. Zbog početne vezanosti za sebe, javlja se gađenje kada se dogodi nešto nepoželjno. Osim toga, vezanost za sebe rađa ponos koji nekoga smatra iznimnim, a slično tome, kada nedostaje stručnosti, razvija se krivo gledište koje stvari te stručnosti smatra nepostojećim.
Kako dolazi do samoprianjanja itd. u tako izvrsnoj moći? Zbog početne labave uvjetovanosti, um se čvrsto drži 'i, i' čak iu snovima, a sa snagom ove ideje dolazi samo-vezivanje itd. Ova lažna koncepcija 'i' proizlazi iz nedostatka znanja koje ga okružuje. brinuti o. Zamagljena je stvarnost da su svi elementi lišeni inherentnog postojanja, a točke se također uzimaju u obzir natürlich postojati; čvrsta ideja 'i' proizlazi iz ovoga.
Stoga je percepcija da osjeti postoje po prirodi mučno neznanje koje je krajnji izvor sve patnje.”
- Dalaj Lama XIV
Dalaj Lama – Ulazak u srednji put – Put u sredini
Prvi dan četverodnevnog učenja Njegove Svetosti Dalaj Lama o Chandrakirtijevom "Entering the Middle Way" za budiste iz Tajvana u glavnom tibetanskom hramu u Dharamsali, HP, Indija od 3. do 6. listopada 2018.
Dalaj Lama
