बीच का रास्ता

अंतिम बार 14 मार्च, 2022 को इसके द्वारा अपडेट किया गया रोजर कॉफ़मैन

प्रसिद्ध लाओ त्से का एक बुद्धिमान उद्धरण

"जो प्यार और नफरत के विकल्प से परे, लाभ और हानि, सम्मान और शर्म से परे संतुलन रखता है, वह दुनिया में सर्वोच्च स्थान रखता है।" - लाओ त्से, ताओ द किन्को

बीच उद्धरण में पथ

“कुछ लोग निश्चित रूप से अपने दिल की बात सुने बिना अपने दिमाग की बात सुनेंगे, और अन्य लोग अपने दिमाग की बात सुने बिना अपने दिल की बात सुनेंगे। इसलिए, कुछ कारण हैं कि दिल और दिमाग के बीच संतुलन होता है। हमें ये सलाह नहीं दी गई कि दिमाग भी रखो और दिल को भी नज़रअंदाज़ करो. इसके बजाय, हमें दिमाग के बजाय दिल का अनुसरण करना चाहिए, लेकिन तर्क को पूरी तरह से त्यागे बिना। मध्य मार्ग पसंदीदा मार्ग है, और यह मार्ग केवल यह दर्शाता है कि आप अपने हृदय को अपना मार्गदर्शन करने दें। लेकिन अपने विवेक के साथ तर्क को संतुलित करना मत भूलना।" - सूजी कासेमी

“तुम्हारा हाथ खुलता और बंद होता है, खुलता और बंद होता है। यदि यह हाथ हर समय रहता या हर समय फैला रहता, तो आप पंगु हो जाते। आपकी गहरी उपस्थिति हर छोटी संकीर्णता और चौड़ाई में है, पक्षी के पंखों की तरह खूबसूरती से संतुलित और सहयोगी दोनों।" — जलालुद्दीन रुमी

“सबसे पहले है बुद्ध धर्म न निराशावादी और न ही सकारात्मक। कुछ भी हो, वह उचित है, क्योंकि वह इसके बारे में उचित दृष्टिकोण रखता है जीवन और दुनिया एक। वह निष्पक्ष रूप से बिंदुओं की जांच करता है। मूर्खों के जन्नत में, न डराता है, न सताता है सबके साथ संभावित काल्पनिक चिंताएं और पाप। यह आपको सटीक और निष्पक्ष रूप से बताता है कि आप क्या हैं और यह भी कि आपके आस-पास की दुनिया क्या है, और आपको आदर्श के साधन भी बताती है Freiheit, आराम, शांति और आनंद। — वालपोला राहुला

“अंदर मत जाओ और छिपो मत; दिखते भी नहीं और चमकते भी नहीं; अभी भी बीच में रहो।'' - ज़ुआंगज़िक

बौद्ध प्रशिक्षण न तो इनकार का तरीका है और न ही पुष्टि का। यह हमें गहरे के विरोधाभास का पता चलता है अंतरिक्ष, अंचल के अंदर और बाहर।

इस जागरूकता को मध्य मैदान कहा जाता है

अजान चाह ने बीच मैदान पर रोजाना चर्चा की। मठ में हमने बीच का मैदान माना।

गोल्डन में, एक सौ भिक्षु ऊंचे पेड़ों और घने, पर्यावरण-अनुकूल जंगल से घिरे एक बाहरी ध्यान संरचना में बैठे, और इस पहले ज्ञान का पाठ किया: "भोग और आत्म-त्याग के चरम के बीच एक मध्य मार्ग है, बिना दुःख और कष्ट। यही इस जीवन में शांति और मुक्ति का साधन है।”

यदि हम केवल सहनशीलता के माध्यम से सुख की तलाश करते हैं, तो हम स्वतंत्र नहीं हैं। और जब हम स्वयं और विश्व दोनों से लड़ते हैं, तो हम स्वतंत्र नहीं होते हैं।

यह बीच का रास्ता है जो स्वतंत्रता लाता है। यह उन सभी लोगों द्वारा प्रकट किया गया एक सिद्धांत है जो जाग रहे हैं। “यह एक बड़े जंगली इलाके से यात्रा करने और एक पुराने रास्ते, एक पुरानी सड़क से गुज़रने जैसा है लोग पहले के दिनों में जिस पर लोग चलते थे... फिर भी, मैंने भिक्षुओं को एक प्राचीन पथ, एक प्राचीन सड़क पर देखा है, जिस पर पहले के उचित रूप से जानकार लोग चलते थे," बुद्ध ने जोर देकर कहा।

मध्य मार्ग आसक्ति और शत्रुता के बीच, अस्तित्व और न के बीच, प्रकार और शून्यता के बीच, स्वतंत्र इच्छा और नियतिवाद के बीच के सुखद माध्यम का वर्णन करता है।

जितना अधिक हम मध्य मैदान का पता लगाते हैं, उतना ही हम लैपेल गेम के बीच आराम करते हैं। कभी-कभी अजह्न चाह ने इसे एक कोआन के रूप में वर्णित किया है कि "न तो आगे बढ़ता है, न किक मारता है, न ही स्थिर रहता है।"

बीच का रास्ता निकालने के लिए उन्होंने आगे कहा, "जागरूक रहने की कोशिश करें और चीजों को उनके स्वाभाविक प्रशिक्षण की दिशा में चलने दें। उसके बाद आपका Geist किसी भी वातावरण में आराम करने के लिए आएं, जैसे कि एक स्पष्ट वन पूल, दुर्लभ पालतू जानवर निश्चित रूप से स्विमिंग पूल में शराब का सेवन करेंगे, और आप सभी बिंदुओं की प्रकृति को स्पष्ट रूप से देखेंगे। आप कई अजीब और अद्भुत चीजें बार-बार दोहराते हुए जरूर देखेंगे, लेकिन आप चुप जरूर रहेंगे। यही बुद्ध का आनंद है।"

केंद्र में आराम करने के लिए सीखने की आवश्यकता है a भरोसा जीवन में ही। यह तैरना सीखने जैसा है। मुझे याद है कि जब मैं 7 साल का था तब पहली बार तैराकी सीख रहा था। मैं एक पतला, कांप रहा था बच्चाएक ठंडे कुंड में तैरते रहने की कोशिश में चारों ओर पिटाई।

लेकिन एक सुबह एक आकर्षक क्षण आया जिसने मुझे वापस खींच लिया क्योंकि मुझे शासन द्वारा पकड़ लिया गया था और फिर रिहा कर दिया गया था। मुझे पता है कि पानी मुझे पकड़ो कि मैं तैर सकता हूँ। मैंने फंड पर भरोसा करना शुरू कर दिया है।

बीच-बीच में गिनने की एक सरलता और एक शिद्दत दोनों है, एक मोबाइल पहचान है कि हम भी, बदलते समुद्र में लेबेन्स तैरने में सक्षम होना, जो वास्तव में हमें हमेशा बनाए रखता है।

बौद्ध गुरु हमें हर जगह इस सुविधा को उजागर करने के लिए आमंत्रित करते हैं: प्रतिबिंब में, व्यवसाय में, हम जहां भी हों। मध्य मार्ग पर, हम यहाँ और अभी की वास्तविकता में स्थापित हो जाते हैं जहाँ सभी विपरीत मौजूद हैं। टीएस एलियट इसे "घूमते हुए ग्लोब का शांत बिंदु कहते हैं, न तो आगे और न ही बाहर, न पकड़ना, न हिलना, न मांस और न ही मांस रहित"। ऋषि शांतिदेव मध्यम मार्ग को "पूर्ण गैर-संदर्भित आराम" कहते हैं। परफेक्ट विजडम टेक्स्ट इसका वर्णन "अतीत की उपलब्धियों की समानता के बारे में जागरूकता" के रूप में करता है छोटे या बड़े, हमेशा सभी चीजों में एक पाठ्यक्रम और एक लक्ष्य के रूप में मौजूद है।

इन अजीब शब्दों का क्या मतलब है? वे परीक्षण हैं, हर्षित अनुभव समय से बाहर, प्राप्ति से, द्वैत से बाहर आने का वर्णन करने के लिए। वे यहाँ और अभी में रहने की क्षमता की व्याख्या करते हैं। जैसा कि एक शिक्षक ने कहा: “बीच का रास्ता यहाँ से वहाँ तक नहीं है। वह वहाँ से यहाँ जाता है।" मध्य मार्ग अनंत काल के अस्तित्व की व्याख्या करता है। में यहाँ और अभी का तथ्य जीवन है स्पष्ट, शानदार, सचेत, खाली और फिर भी संभावनाओं से भरा हुआ।

जब हमें बीच का रास्ता मिल जाता है, तो हम न तो दुनिया से दूर होते हैं और न ही उसमें खोते हैं। हम अपने सभी के साथ कर सकते हैं अनुभव उनकी जटिलता में, हमारे अपने सटीक विचारों और भावनाओं और नाटकीयता के साथ जैसे वे हैं।

हम तनाव, रहस्य, अनुरूपता को अपनाने की खोज करते हैं। संकल्प की तलाश करने के बजाय, एक गीत के अंत में राग की प्रतीक्षा करने के बजाय, हम खुद को खुलने देते हैं और बीच में पीछे झुक जाते हैं। बीच में, हम पाते हैं कि ग्लोब संपादन योग्य है।

अज़ान सुमेदो हमें सिखाता है कि हम अपने आप को इस बात के लिए खोलें कि कौन से बिंदु किस प्रकार के हैं। “बेशक हम हमेशा और अधिक कर सकते हैं Hervorragende परिस्थितियों की कल्पना करना, यह आदर्श रूप से कैसा होना चाहिए, बाकी सभी को कैसा व्यवहार करना चाहिए। लेकिन कुछ सही विकसित करना हमारा काम नहीं है।

यह देखना और जीतना हमारा काम है।" संसार जैसा है उससे। हृदय की जागृति के लिए स्थितियाँ हमेशा पर्याप्त होती हैं।

जिंजर 51 वर्षीय सामाजिक कार्यकर्ता थे, जिन्होंने कैलिफोर्निया के सेंट्रल वैली के एक केंद्र में वर्षों तक काम किया था।

एक समर्पित ध्यानी, उसने हमारे स्प्रिंग रिट्रीट में आने के लिए एक महीने की छुट्टी ली। पहले तो उसे मुश्किल लगा विचारों शांत करना।

उसके कीमती छोटे भाई ने फिर से मनोचिकित्सा में प्रवेश किया था, जहां वह मूल रूप से सिज़ोफ्रेनिया के लिए था ठहराव अस्पताल में भर्ती कराया गया था।

उसने मेरे साथ साझा किया कि वह भावनाओं से भर गई थी, चिंता, भ्रम, बेचैनी, क्रोध और दर्द से भी भ्रमित थी।

मैंने उसे सलाह दी कि सब कुछ छोड़ दो, बस बैठो और जमीन पर चलो और मुद्दों को अपने समय में निपटाने दो। लेकिन जब उसने आराम किया, दोनों संवेदनाएं और कहानियों मजबूत।

मैंने उसे अजहन चाह की एक साफ जंगल की झील की तरह आराम करने की ट्रेनिंग के बारे में बताया। मैंने उन्हें चुनौती दी कि वे एक-एक करके उन सभी आंतरिक जंगलों को पहचानें जो पूल के पास आते हैं और खा जाते हैं।

उसने उनका नाम लेना शुरू कर दिया: नियंत्रण खोने की चिंता, मृत्यु का भय, चिंता कुल जीवन के लिए, दर्द और एक पूर्व संबंध से चिपके रहना, एक साथी की लालसा लेकिन जो स्वतंत्र होना चाहता है, अपने भाई-बहनों के लिए चिंता, तनाव और नकदी का डर, स्वास्थ्य प्रणाली पर गुस्सा, उसे हर दिन काम पर लड़ना पड़ता है, प्रशंसा उनके कर्मचारियों के लिए।

मैंने विरोधाभास, भ्रम, आशाओं और भय के बीच में रहने के लिए उनका स्वागत किया। "सिंहासन पर रानी की तरह बैठो," मैंने कहा, "और अनुमति दो।" जीवन का नाटक, आपके चारों ओर खुशियाँ और दुःख, भय और जटिलताएँ, जन्म और मृत्यु। ऐसा मत सोचो कि तुम्हें इसे ठीक करना होगा।"

अदरक ने अभ्यास किया, विश्राम किया और टहल भी लिया, सब कुछ रहने दो। जैसे-जैसे तीव्र संवेदनाएँ वापस आती रहीं, वह ढीली हुई और अधिक से अधिक शांत और उपस्थित होती गई।

उसका ध्यान वास्तव में बहुत अधिक विस्तृत महसूस कर रहा था, ठोस अवस्थाएँ और उत्पन्न होने वाली भावनाएँ शक्ति की अवैयक्तिक लहरों की तरह लग रही थीं। उसका शरीर हल्का हो गया और भाग्य भी सेट हो गया। 2 दिन बाद धब्बे और खराब हो गए।

उसने फ्लू को अनुबंधित किया, असाधारण रूप से कमजोर और जोखिम में महसूस किया, और चिकित्सकीय रूप से उदास हो गई। चूंकि जिंजर को भी सी लीवर की बीमारी थी, इसलिए उसे चिंता थी कि उसका शरीर निश्चित रूप से कभी भी इतना मजबूत नहीं होगा कि वह अच्छी तरह से ध्यान कर सके या सिर्फ जी सके।

मैंने उसे घने में बैठने के लिए याद दिलाया, और वह अगले दिन वापस आ गई, शांत और संतुष्ट।

उसने समझाया: "मैं केंद्र में वापस गई। वह हँसी और बैठ गई।

“बुद्ध की तरह, मुझे एहसास हुआ, ओह, वह सिर्फ मारा है। मैं बस इतना कहता हूं 'मैं तुम्हें देखता हूं मारा।' मारा मेरी उदासी या मेरी उम्मीदें, मेरी शारीरिक परेशानी या मेरा डर हो सकता है। यह सब बस जीवन है और बीच का रास्ता इतना गहरा है, यह सब कुछ है और उनमें से कुछ भी नहीं, यह हर समय यहीं रहता है।"

वास्तव में, मैंने जिंजर को कई सालों से देखा है जब से उसने छिपना छोड़ दिया है। उनकी बाहरी स्थितियों में वास्तव में सुधार नहीं हुआ है।

उसका काम, उसका भाई, उसका स्वास्थ्य और भलाई अभी भी ऐसे मुद्दे हैं जिनका वह सामना कर रही है। लेकिन उसका दिल विशेष रूप से शांत है। वह लगभग प्रतिदिन अपने जीवन की अराजकता में बैठी रहती है। जिंजर मुझे बताता है कि उसके प्रतिबिंब ने उसे मुख्य मार्ग और आंतरिक स्वतंत्रता की खोज करने में मदद की जिसकी वह उम्मीद कर रही थी।

स्रोत: "बुद्धिमान हृदय"

“दुःखों को बाहरी मानसिक तत्वों के रूप में वर्गीकृत किया गया है और वे स्वयं छह प्रमुख मनों (आंख, कान, नाक, जीभ, शरीर और मानसिक चेतना) में से कोई भी नहीं हैं। मन (एक मनोवैज्ञानिक चेतना) इसके प्रभाव में आ जाता है, जहां बीमारी ले जाती है, वहां चला जाता है और बुरा कर्म भी कर लेता है।

एक शानदार संख्या है अलग - अलग प्रकार दुख, लेकिन उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं इच्छा, घृणा, संतुष्टि, गलत दृष्टिकोण, आदि, संकट और घृणा भी अग्रभूमि में हैं। अपने आप से पहले लगाव के कारण, कुछ अवांछनीय होने पर घृणा उत्पन्न होती है। इसके अलावा, स्वयं से चिपके रहने से यह अहंकार उत्पन्न होता है कि व्यक्ति असाधारण है, और इसी तरह, जब किसी के पास कोई विशेषज्ञता नहीं होती है, तो एक गलत धारणा विकसित होती है जो सोचती है कि उस विशेषज्ञता की चीजें मौजूद नहीं हैं।

ऐसी उत्कृष्ट शक्ति में आत्म-मोह आदि कैसे उत्पन्न हो जाता है? शुरुआती ढीले संस्कारों के कारण, मन सपनों में भी 'मैं, मैं' से चिपक जाता है, और उस कल्पना की शक्ति से आत्म-लगाव होता है, आदि। 'मैं' की यह गलत अवधारणा पुटिंग पॉइंट केयर के बारे में ज्ञान की कमी से उत्पन्न होती है। . यह वास्तविकता कि सभी तत्व अंतर्निहित अस्तित्व से रहित हैं, अस्पष्ट है और बिंदुओं को भी क्रम में लिया गया है Naturlich अस्तित्व के लिए; 'मैं' का ठोस विचार इसी से निकलता है।

इसलिए, यह धारणा कि संवेदनाएँ स्वाभाविक रूप से मौजूद हैं, सताने वाली अज्ञानता है जो सभी दुखों का अंतिम स्रोत है।"
- दलाई लामा XIV

दलाई लामा - मध्य मार्ग में प्रवेश - मध्य मार्ग

परम पावन का पहला दिन चार दिवसीय प्रवचन दलाई लामा 3 अक्टूबर से 6 अक्टूबर, 2018 तक धर्मशाला, हिमाचल प्रदेश, भारत में मुख्य तिब्बती मंदिर में ताइवान के बौद्धों के लिए चंद्रकीर्ति के "मध्य मार्ग में प्रवेश" पर।

दलाई लामा