મધ્યમાં માર્ગ

છેલ્લે 14 માર્ચ, 2022 ના રોજ અપડેટ કરવામાં આવ્યું હતું રોજર કોફમેન

સુપ્રસિદ્ધ લાઓ ત્ઝુ તરફથી એક મુજબની અવતરણ

"જે સંતુલન જાળવી રાખે છે, પ્રેમ અને નફરતના ફેરબદલથી આગળ, લાભ અને નુકસાન, સન્માન અને અનાદરની બહાર, તે વિશ્વમાં સર્વોચ્ચ સ્થાન ધરાવે છે." - લાઓ ત્ઝુ, તાઓ ધ કિંક

મધ્ય અવતરણમાંનો માર્ગ

"કેટલાક લોકો ચોક્કસપણે તેમના હૃદયની વાત સાંભળ્યા વિના તેમના મનને અનુસરશે, અને અન્ય લોકો તેમના મન પર ધ્યાન આપ્યા વિના તેમના હૃદયને અનુસરશે. તેથી, હૃદય અને મન વચ્ચે સંતુલન હોવાના કારણો છે. અમને મનને વળગી રહેવાની અને હૃદયની પણ ઉપેક્ષા કરવાની સલાહ આપવામાં આવી ન હતી. તેના બદલે, આપણે મન પર હૃદયને અનુસરવું જોઈએ, પરંતુ તર્કને સંપૂર્ણપણે છોડી દીધા વિના. મધ્યમ માર્ગ એ પસંદગીનો માર્ગ છે, અને આ માર્ગ ફક્ત સૂચવે છે કે તમે તમારા હૃદયને તમને માર્ગદર્શન આપવા દો. પણ તમારા અંતરાત્મા સાથે તર્કને સંતુલિત કરવાનું ભૂલશો નહિ.” - સુઝી કાસેમ

“તમારો હાથ ખુલે છે અને બંધ થાય છે, ખુલે છે અને બંધ થાય છે. જો તે સતત એક હાથ અથવા સતત લંબાયેલો હોય, તો તમે લકવાગ્રસ્ત થશો. પક્ષીની પાંખોની જેમ સુંદર રીતે સંતુલિત અને સહયોગી બંને રીતે, દરેક નાના સંકુચિત અને પહોળા થવામાં તમારી સૌથી ઊંડી હાજરી છે." - જેલાલુદ્દીન રૂમી

“સૌ પ્રથમ છે બોદ્ધ ધર્મ ન તો નિરાશાવાદી કે હકારાત્મક. જો કંઈપણ હોય, તો તે વાજબી છે કારણ કે તે તેના વિશે વાજબી દૃષ્ટિકોણ લે છે Leben અને વિશ્વ. તે તટસ્થ રીતે પોઈન્ટ તપાસે છે. મૂર્ખના સ્વર્ગમાં, દરેક જણ તમને ડરાવતું નથી અથવા ત્રાસ આપતું નથી શક્ય કાલ્પનિક ચિંતાઓ અને પાપો. તે તમને સચોટ અને ઉદ્દેશ્યથી કહે છે કે તમે શું છો અને તમારી આસપાસની દુનિયા શું છે, અને તમને આદર્શના અર્થો પણ જણાવે છે સ્વતંત્રતા, શાંત, શાંતિ અને આનંદ." - વાલપોલા રાહુલા

“અંદર જશો નહિ કે સંતાશો નહિ; દેખાતા નથી અને ચમકતા પણ નથી; હજુ પણ મધ્યમાં સ્ટોક રાખો." - ઝુઆંગઝી

બૌદ્ધ પ્રશિક્ષણ એ ન તો અસ્વીકાર કે સમર્થનનો અભ્યાસક્રમ છે. તે આપણને ઊંડાણનો વિરોધાભાસ દર્શાવે છે જગ્યા, લેપલની અંદર અને બહાર.

આ જાગૃતિને મધ્યમ માર્ગ કહેવાય છે

અજાન ચાહ દરરોજ મધ્યમ ભૂમિ પર ચર્ચા કરતી હતી. આશ્રમમાં અમે મધ્યમ માર્ગ ગણ્યો.

ગોલ્ડન ખાતે, સો સાધુઓ ઉંચા વૃક્ષો અને ગાઢ, પર્યાવરણ-મૈત્રીપૂર્ણ જંગલોથી સજ્જ આઉટડોર ધ્યાન માળખામાં બેઠા હતા અને આ પ્રારંભિક જ્ઞાન સંભળાવતા હતા: “આનંદની ચરમસીમાઓ તેમજ આત્મ-અસ્વીકાર વચ્ચેનો એક મધ્યમ માર્ગ છે, દુઃખ વિના. અને દુઃખ. આ જીવનમાં શાંતિ અને મુક્તિનું સાધન છે.

જો આપણે ફક્ત ભોગવિલાસ દ્વારા જ આપણું સુખ શોધીએ, તો આપણે મુક્ત નથી. અને જ્યારે આપણે આપણી જાત અને વિશ્વ બંને સામે લડીએ છીએ, ત્યારે આપણે મુક્ત નથી.

તે મધ્યમ માર્ગ છે જે સ્વતંત્રતા લાવે છે. આ એક સ્વયંસિદ્ધ છે જે જાગૃત છે તે બધા દ્વારા પ્રગટ થાય છે. “એવું લાગે છે કે, એક વિશાળ જંગલ વિસ્તારમાંથી મુસાફરી કરતી વખતે, તમે એક જૂના માર્ગ પર આવો છો, એક જૂનો રસ્તો જે ત્યાંથી જાય છે. લોકો પહેલાના દિવસોમાં કચડી નાખવામાં આવતા હતા... છતાં મેં સાધુઓને એક જૂનો રસ્તો જોયો છે, એક જૂનો રસ્તો, જે અગાઉના યોગ્ય જાણકાર દ્વારા લેવામાં આવ્યો હતો," બુદ્ધે દાવો કર્યો.

મધ્યમ માર્ગ આસક્તિ અને દુશ્મનાવટ વચ્ચે, અસ્તિત્વ અને બિન-હોવાની વચ્ચે, પ્રકાર અને ખાલીપણું વચ્ચે, સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને નિશ્ચયવાદ વચ્ચેના સુખી માધ્યમનું વર્ણન કરે છે.

જેટલું વધુ આપણે મધ્યમ જમીનની શોધખોળ કરીએ છીએ, તેટલા ઊંડાણમાં આપણે લૅપલ રમતો વચ્ચે આરામ કરીએ છીએ. કેટલીકવાર અજાન ચાહે તેને કોઆન તરીકે વર્ણવ્યું હતું જેમાં "ન તો આગળ વધવું, ન પગ મૂકવું, કે સ્થિર રહેવું" છે.

મધ્યમ જમીનને ઉજાગર કરવા માટે, તેણે ચાલુ રાખ્યું: “સભાન રહેવાનો પ્રયાસ કરો અને વસ્તુઓને તેમના કુદરતી તાલીમ અભ્યાસક્રમને અનુસરવા દો. તે પછી તમારી મરજી ભાવના કોઈપણ વાતાવરણમાં આરામ કરવા માટે, જેમ કે સ્પષ્ટ વન પૂલમાં, દુર્લભ પાલતુ પ્રાણીઓમાં ચોક્કસપણે સ્વિમિંગ પૂલમાં આલ્કોહોલનું સેવન શામેલ હશે અને તમે બધા બિંદુઓની પ્રકૃતિ સ્પષ્ટપણે જોશો. તમે ચોક્કસપણે ઘણી વિચિત્ર અને અદ્ભુત વસ્તુઓનું પુનરાવર્તન જોશો, પરંતુ તમે ચોક્કસપણે મૌન હશો. આ બુદ્ધનો આનંદ છે.”

મધ્યમાં આરામ કરવાનું શીખવા માટે એ જરૂરી છે ટ્રસ્ટ જીવનમાં જ. તે તરવાનું શીખવા જેવું છે. મને યાદ છે કે જ્યારે હું 7 વર્ષનો હતો ત્યારે પ્રથમ વખત સ્વિમિંગનો પાઠ લીધો હતો. હું એક પાતળો, ધ્રૂજતો હતો કાઇન્ડ, ઠંડા પૂલમાં તરતું રહેવાનો પ્રયાસ કરી આસપાસ ત્રાટકવું.

પરંતુ એક સવારે એક મોહક ક્ષણ આવી જેણે મને પાછળ ધકેલી દીધો કારણ કે મને શિક્ષક દ્વારા પકડવામાં આવ્યો હતો અને પછી જવા દીધો હતો. હું તે સમજી ગયો પાણી મને તરવામાં સક્ષમ થવાથી બચાવશે. મેં ભંડોળ પર વિશ્વાસ કરવાનું શરૂ કર્યું.

ગણતરીના મધ્યમ માર્ગમાં, એક સરળતા અને સંતુલન બંને છે, મોબાઇલની ઓળખ છે કે આપણે પણ સતત બદલાતા સમુદ્રમાં છીએ. લેબેન્સ તરવામાં સક્ષમ હોવું, જે વાસ્તવમાં અમને હંમેશા ચાલુ રાખે છે.

બૌદ્ધ માર્ગદર્શક અમને દરેક જગ્યાએ આ આરામને ઉજાગર કરવા આમંત્રણ આપે છે: પ્રતિબિંબમાં, ઉદ્યોગમાં, આપણે જ્યાં પણ હોઈએ. મધ્યમ માર્ગ પર આપણે અહીં અને હવેની વાસ્તવિકતામાં આરામ કરીએ છીએ, જ્યાં બધા વિરોધીઓ અસ્તિત્વમાં છે. ટી.એસ. એલિયટ આને "ફરતી ગ્લોબનું સ્થિર બિંદુ, ન તો તરફથી ન તરફ, ન સમજણ કે ગતિ, ન માંસ કે માંસ વિનાનું" કહે છે. ઋષિ શાંતિદેવ મધ્યમાર્ગને "સંપૂર્ણ બિન-સંદર્ભજનક સગવડતા" કહે છે. પરફેક્ટ વિઝડમ ટેક્સ્ટ તેનું વર્ણન કરે છે "આવીતાની જાગૃતિ, ભૂતકાળની સિદ્ધિઓ નાની હોય કે મોટી, હંમેશા તમામ બાબતોમાં હાજર રહે છે, એક કોર્સ અને ધ્યેય તરીકે બંને”.

આ વિચિત્ર શબ્દોનો અર્થ શું છે? તેઓ એવા પ્રયાસો છે જે આનંદદાયક છે અનુભવ સમયની બહાર, પ્રાપ્તિમાંથી, દ્વૈતમાંથી બહાર આવવાનું વર્ણન કરવા માટે. તેઓ અહીં અને અત્યારે રહેવાની ક્ષમતા સમજાવે છે. એક શિક્ષકે કહ્યું તેમ: “મધ્યમ માર્ગ અહીંથી ત્યાં સુધી લઈ જતો નથી. તે ત્યાંથી અહીં સુધી જાય છે.” મધ્યમાર્ગ અનંતકાળના અસ્તિત્વને સમજાવે છે. માં અહીં અને હવેની હકીકત જીવન છે સ્પષ્ટ, તેજસ્વી, સભાન, ખાલી અને છતાં શક્યતાઓથી ભરેલું.

જ્યારે આપણે મધ્યમ માર્ગ શોધીએ છીએ, ત્યારે આપણે ન તો દુનિયાથી દૂર જઈએ છીએ અને ન તો તેમાં ખોવાઈ જઈએ છીએ. અમે અમારા બધા સાથે કરી શકો છો અનુભવ તેમની જટિલતામાં રહો, આપણા પોતાના ચોક્કસ વિચારો અને લાગણીઓ અને નાટકીયકરણો જેમ કે તેઓ છે.

અમે ઉત્તેજના, રહસ્ય, અનુકૂલન સ્વીકારવાનું શોધીએ છીએ. ઠરાવ શોધવાને બદલે, ગીતના અંતે તારની રાહ જોવાને બદલે, ચાલો ખોલીએ અને મધ્યમાં પણ બેસીએ. વચ્ચે, અમે શોધ્યું કે ગ્લોબ સંપાદનયોગ્ય છે.

અજાન સુમેડો આપણને શીખવે છે કે પોઈન્ટ કેવા છે તે માટે પોતાને ખોલવાનું. “અલબત્ત અમે હંમેશા વધુ કરી શકીએ છીએ ઉત્તમ પરિસ્થિતિઓની કલ્પના કરો, તે કેવી રીતે આદર્શ હોવું જોઈએ, દરેક વ્યક્તિએ કેવી રીતે વર્તવું જોઈએ. પરંતુ કંઈક સંપૂર્ણ વિકસાવવાનું આપણું કામ નથી.

તે કેવું છે તે જોવાનું અને જીતવાનું અમારું કામ છે.” વિશ્વમાંથી જેમ તે છે. હૃદયને જાગૃત કરવા માટે પરિસ્થિતિઓ હંમેશા પૂરતી હોય છે.

આદુ 51 વર્ષીય સામાજિક કાર્યકર હતા જેમણે કેલિફોર્નિયાની સેન્ટ્રલ વેલીમાં એક કેન્દ્રમાં વર્ષો સુધી કામ કર્યું હતું.

એક સમર્પિત ધ્યાન કરનાર, તેણીએ અમારા વસંત એકાંતમાં આવવા માટે એક મહિનાની રજા લીધી. શરૂઆતમાં તે તેના માટે મુશ્કેલ હતું મારફતે શાંત થવું.

તેણીનો કિંમતી નાનો ભાઈ ફરીથી મનોચિકિત્સક વોર્ડમાં દાખલ થયો હતો, જ્યાં તેની મૂળ સ્કિઝોફ્રેનિયાની સારવાર કરવામાં આવી હતી. થોભો હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા.

તેણીએ મારી સાથે શેર કર્યું કે તેણી લાગણીઓથી છલકાઈ ગઈ હતી, ચિંતા, મૂંઝવણ, બેચેની, ગુસ્સો અને પીડાથી મૂંઝાયેલી હતી.

મેં તેણીને સલાહ આપી કે તે બધું જ રહેવા દે, ફક્ત પૃથ્વી પર બેસીને ચાલવા દે અને વસ્તુઓને પોતાના સમય પ્રમાણે ઉકેલવા દે. પરંતુ તેણીએ આરામ કર્યો તેમ, બંને સંવેદનાઓ અને ધ કથાઓ વધુ મજબૂત

મેં તેણીને અજાન ચાહની સ્વચ્છ જંગલ તળાવની જેમ આરામ કરવાની તાલીમ સમજાવી. મેં તેમને એક પછી એક, બધા અંદરના જંગલી પ્રાણીઓને ઓળખવા કહ્યું જે પૂલમાં આવે છે અને ખાય છે.

તેણીએ તેમને નામ આપવાનું શરૂ કર્યું: નિયંત્રણ ગુમાવવાની ચિંતા, મૃત્યુનો ભય, ચિંતા સંપૂર્ણ જીવન વિશે, પીડા અને પાછલા જોડાણને વળગી રહેવું, જીવનસાથીની ઝંખના જે સ્વતંત્ર બનવા માંગે છે, તેના ભાઈ-બહેનોની ચિંતા, તણાવ અને રોકડનો ડર, હેલ્થકેર સિસ્ટમ પરનો ગુસ્સો કે તેણીને નોકરી પર દરરોજ લડવું પડતું હતું. , તેમના કર્મચારીઓ માટે પ્રશંસા.

વિરોધાભાસ, મૂંઝવણ, આશાઓ અને ડર આ બધાની વચ્ચે રહેવા માટે મેં તેમનું સ્વાગત કર્યું. “ગાદી પર રાણીની જેમ બેસો,” મેં કહ્યું, “અને આને મંજૂરી આપો જીવનની રમત, ખુશીઓ અને ઉદાસી પણ, ભય અને ગૂંચવણો, જન્મ અને મૃત્યુ તમારી આસપાસ. એવું ન વિચારો કે તમારે તેને ઠીક કરવાની જરૂર છે."

આદુ પ્રેક્ટિસ કરે છે, આરામ કરે છે અને સહેલ કરે છે, બધું જ રહેવા દે છે. જેમ જેમ તીવ્ર સંવેદનાઓ ઉત્પન્ન થવાનું ચાલુ રાખ્યું તેમ, તેણી આરામ કરતી ગઈ અને વધુને વધુ શાંત અને હાજર બની.

તેણીનું ધ્યાન ખરેખર વધુ જગ્યા ધરાવતું લાગ્યું, નક્કર સ્થિતિઓ અને લાગણીઓ જે આવી હતી તે બળના નૈતિક તરંગો જેવી લાગતી હતી. તેનું શરીર હળવું થઈ ગયું અને ખુશી પણ આવી ગઈ. 2 દિવસ પછી ફોલ્લીઓ વધુ ખરાબ થઈ ગઈ.

તેણી ફલૂથી નીચે આવી, અપવાદરૂપે નબળા અને જોખમી લાગ્યું, અને તબીબી રીતે હતાશ થઈ ગઈ. આદુને પણ લીવરની બિમારી સી હોવાથી, તેણીને ચિંતા હતી કે તેનું શરીર ચોક્કસપણે ધ્યાન કરવા માટે અથવા ફક્ત જીવવા માટે એટલું નક્કર નહીં હોય.

મેં તેને મધ્યમાં બેસવાનું યાદ કરાવ્યું અને તે બીજા દિવસે શાંત અને સંતુષ્ટ થઈને પાછી આવી.

તેણીએ સમજાવ્યું: “હું કેન્દ્રમાં પાછો ગયો. તે હસ્યો અને બેઠક લીધી.

“બુદ્ધની જેમ, મને સમજાયું, ઓહ, તે માત્ર મારા છે. હું ફક્ત કહું છું, ‘હું તને જોઉં છું, મારા.’ મારા એ મારી ઉદાસી અથવા મારી આશાઓ, મારી શારીરિક અસ્વસ્થતા અથવા મારો ડર હોઈ શકે છે. તે બધું માત્ર જીવન છે અને મધ્યમ જમીન ખૂબ ઊંડી છે, તે બધા છે અને તેમાંથી કોઈ નથી, તે હંમેશા અહીં છે."

હકીકતમાં, મેં આદુને ઘણા વર્ષોથી જોયા છે, કારણ કે તેણીએ છુપાવવાનું છોડી દીધું છે. તેમની બાહ્ય પરિસ્થિતિઓમાં ખરેખર સુધારો થયો નથી.

તેણીનું કાર્ય, તેણીનો ભાઈ, તેણીનું સ્વાસ્થ્ય અને સુખાકારી હજુ પણ એવા મુદ્દાઓ છે જેનો તેણી સતત સામનો કરી રહી છે. પરંતુ તેનું હૃદય ખાસ કરીને હળવા છે. તે લગભગ દરરોજ તેના જીવનની અરાજકતામાં શાંતિથી બેસે છે. આદુ મને કહે છે કે તેણીના પ્રતિબિંબથી તેણીને મુખ્ય માર્ગ અને આંતરિક સ્વતંત્રતા કે જેની તેણીએ આશા રાખી હતી તે શોધવામાં મદદ કરી.

સ્ત્રોત: "ધ વાઈસ હાર્ટ"

“દુઃખને બાહ્ય માનસિક તત્વો તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે અને તે છ મુખ્ય મન (આંખ, કાન, નાક, જીભ, શરીર અને માનસિક ચેતના)માંથી કોઈ પણ નથી. મન (એક મનોવૈજ્ઞાનિક ચેતના) તેના પ્રભાવ હેઠળ આવે છે, જ્યાં રોગ તેને લે છે ત્યાં જાય છે, અને ખરાબ ક્રિયાઓ પણ એકત્રિત કરે છે.

ત્યાં એક વિચિત્ર સંખ્યા છે વિવિધ પ્રકારો વેદના, પરંતુ તેમાંથી સૌથી મહત્વની ઇચ્છા, નફરત, સંતોષ, ખોટો પરિપ્રેક્ષ્ય વગેરે છે, તકલીફ અને અણગમો પણ અગ્રભાગમાં છે. પોતાની જાત સાથેના પ્રારંભિક જોડાણને કારણે, જ્યારે કંઈક અનિચ્છનીય બને છે ત્યારે અણગમો ઉત્પન્ન થાય છે. વધુમાં, પોતાની જાત સાથેની આસક્તિ ગર્વને જન્મ આપે છે જે વ્યક્તિને અપવાદરૂપ માને છે, અને તેવી જ રીતે, જ્યારે વ્યક્તિમાં કુશળતાનો અભાવ હોય છે, ત્યારે એક ખોટો દૃષ્ટિકોણ વિકસિત થાય છે જે તે કુશળતાની વસ્તુઓને અસ્તિત્વમાં ન હોવાનું માને છે.

આવી ઉત્તમ શક્તિમાં સ્વ-સંલગ્નતા વગેરે કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે? શરૂઆતમાં ઢીલી સ્થિતિને લીધે, મન સપનામાં પણ 'i, i' ને ચુસ્તપણે વળગી રહે છે અને આ વિચારના બળથી સ્વ-આસક્તિ વગેરે આવે છે. 'i' ની આ ખોટી કલ્પના તેની આસપાસના જ્ઞાનના અભાવને કારણે ઊભી થાય છે. સાચવણી કરવી. વાસ્તવિકતા એ છે કે તમામ તત્વો સહજ અસ્તિત્વથી રદબાતલ છે અને મુદ્દાઓ પણ લેવામાં આવે છે. natürlich અસ્તિત્વ; 'i' નો નક્કર વિચાર આમાંથી ઉદ્ભવે છે.

તેથી, અનુભૂતિ કે સંવેદનાઓ પ્રકૃતિ દ્વારા અસ્તિત્વમાં છે તે પીડાદાયક અજ્ઞાનતા છે જે તમામ વેદનાનો અંતિમ સ્ત્રોત છે.
- દલાઈ લામા XIV

દલાઈ લામા - મધ્ય માર્ગમાં પ્રવેશ - મધ્યમાંનો માર્ગ

પરમ પવિત્રતાના ચાર દિવસીય ઉપદેશનો પ્રથમ દિવસ દલાઈ લામા 3જી - 6ઠ્ઠી ઓક્ટોબર, 2018 દરમિયાન ભારતના ધર્મશાલા, એચપીમાં મુખ્ય તિબેટીયન મંદિરમાં તાઇવાનના બૌદ્ધો માટે ચંદ્રકીર્તિના "મધ્યમ માર્ગમાં પ્રવેશ" પર.

દલાઈ લામા