Lêst bywurke op 14 maart 2022 troch Roger Kaufman
In wiis sitaat út de legindaryske Lao Tse
"Hy dy't lykwicht hâldt, bûten de ôfwikseling fan leafde en haat, foarby winst en ferlies, eare en skamte, hâldt it heechste plak yn 'e wrâld." – Lao Tse, Tao de Kink
It paad yn 'e midden sitaten
"Guon minsken sille grif har tinzen folgje sûnder har hert te harkjen, en oaren sille har hert folgje sûnder har tinzen te harkjen. Dêrom binne d'r redenen dat d'r in lykwicht is tusken hert en geast. Wy waarden net advisearre om jo geast te hâlden en it hert ek te negearjen. Ynstee moatte wy it hert folgje oer de geast, mar sûnder logika folslein te ferlitten. It middenpaad is it foarkarspaad, en dit paad jout gewoan oan dat jo jo hert liede litte. Mar ferjit net om reden te balansearjen mei jo gewisse." - Suzy Kassem
"Jo hân giet iepen en slút, iepent en slút. As it de hiele tiid in hân wie of de hiele tiid útstutsen, soene jo ferlamme wurde. Jo djipste oanwêzigens is yn elke lytse fersmelling en ferbreding, sawol prachtich balansearre as gearwurkjend lykas fûgelwjukken. - Jelaluddin Rumi
"Earst is de Bûdisme net pessimistysk noch posityf. As der wat is, is hy ferstannich, om't hy der in ridlik sicht op nimt Leben en de wrâld ien. Hy kontrolearret de punten neutraal. Yn it paradys fan in dwaas, jo net bang noch martelt mei elkenien mooglik tinkbyldige soargen en sûnden. It fertelt jo sekuer en objektyf wat jo binne en ek wat de wrâld om jo hinne is, en ûntbleatet jo ek de middels foar ideaal frijheid, rêst, frede en freugde." - Walpola Rahula
“Gean net yn en ferbergje net; net ferskine en skine ek; bliuw stil yn it midden." - Zhuangzi
Boeddhistyske oplieding is gjin kursus fan ûntkenning noch fan befestiging. It iepenbieret ús de paradoks fan 'e djipte rûmte, binnen en bûten de revers.
Dit bewustwêzen wurdt de middengrûn neamd
Ajahn Chah besprutsen de middengrûn deistich. By it kleaster betochten wy de middengrûn.
By Golden sieten hûndert muontsen yn in meditaasjestruktuer bûtendoar omjûn troch torenhoge beammen en in tichte, miljeufreonlike bosk, en recitearren dizze earste kennis: "Der is in middengrûn tusken de utersten fan genietsje en selsferkenning, sûnder fertriet en lijen. Dit is it middel ta frede en ek ta befrijing yn dit libben.
As wy allinich lok sykje troch ferdraachsumens, binne wy net frij. En as wy sawol ússels as de wrâld fjochtsje, binne wy net frij.
It is de middengrûn dy't frijheid bringt. Dit is in axioma iepenbiere troch al dyjingen dy't wekker wurde. "It is as reizgje troch in grut boskgebiet en in âld paad tsjinkomme, in âlde dyk dy't foarby giet minsken yn eardere dagen treaun... Dochs haw ik muontsen in âld paad sjoen, in âlde dyk, treaun troch de goed ynformearre fan eartiids, "sei de Boeddha.
De middenwei beskriuwt it lokkige medium tusken oanhing en ek fijannigens, tusken wêzen en net-wêzen, tusken type en leechte, tusken frije wil en determinisme.
Hoe mear wy de middengrûn ferkenne, hoe djipper wy rêste tusken reversspultsjes. Soms beskreau Ajahn Chah it as in koan dat "net foarút giet, noch skopt, noch stil stiet."
Om de middengrûn te ûntdekken, gie hy troch, "Besykje bewust te wêzen en lit dingen har natuerlike trainingskurs nimme. Dêrnei dyn Geist komme ta rêst yn alle omjouwing, as in dúdlik bosk pool, seldsume húsdieren sille grif hearre ta it konsumearjen fan alkohol yn it swimbad, en jo sille dúdlik sjen de aard fan alle punten. Jo sille grif in protte frjemde en ek prachtige dingen werhelle sjen, mar jo sille grif swije. Dat is de freugde fan 'e Boeddha."
Learje om te ûntspannen yn it sintrum fereasket in fertrouwen yn it libben sels, it is as leare te swimmen. Ik herinner my dat ik foar it earst swimlessen naam doe't ik 7 jier wie. Ik wie in meager, huverjend Soartdwers om en besykje te bliuwen yn in kâld swimbad.
Mar op in moarn kaam der in betoverende minút dy't my weromluts doe't ik waard holden troch de gûvernante en doe frijlitten. Ik begriep dat wetter hâld my fêst dat ik swimme kin. Ik bin begon fûnsen te fertrouwen.
Der is sawol in ienfâld as in lykwicht om te tellen yn 'e middenwei, in mobile erkenning dat wy ek, yn' e hieltyd feroarjende see fan libben swimme kinne, wat ús eins altyd hold.
De boeddhistyske mentor noeget ús út om dit gemak oeral te ûntdekken: yn refleksje, yn it bedriuw, wêr't wy ek binne. Op it middenpaad sette wy ús yn 'e realiteit fan it hjir en no dêr't alle tsjinstellingen bestean. TS Eliot neamt dit it "rêstige punt fan 'e draaiende globe, noch nei noch fan, noch gripend noch beweecht, noch fleis noch fleisleas". Sage Shantideva neamt de middenwei "folsleine net-ferwizingskomfort." The Perfect Wisdom Text beskriuwt it as "bewustwêzen fan soksoarte dat ferline berikken fan Grut of lyts, altyd oanwêzich yn alle dingen, sawol as kursus en as doel.
Wat betsjutte dizze frjemde wurden? It binne beproevingen, de blide Ûnderfining te beskriuwen kommen út de tiid, út berikken, út dualiteit. Se ferklearje de mooglikheid om hjir en no te bliuwen. Sa’t ien ûnderwizer it sei: “De middenwei is net fan hjir nei dêr. Hy giet fan dêr nei hjir.” De middenwei ferklearret it bestean fan de ivichheid. Yn de It feit fan it hjir en no is it libben dúdlik, briljant, bewust, leech en dochs fol mooglikheden.
As wy de middengrûn fine, distânsje wy ús net fan 'e wrâld noch ferlieze wy ús dêryn. Wy kinne mei al ús Ûnderfining yn har kompleksiteit, mei ús eigen krekte ideeën en gefoelens en dramatisaasjes sa't se binne.
Wy ûntdekke om spanning, mystearje, konformiteit te omearmjen. Yn stee fan resolúsje te sykjen, te wachtsjen op it akkoard oan 'e ein fan in ferske, litte wy ússels iepenje en ek yn 't midden efteroer leanje. Tuskentroch ûntdekke wy dat de globe bewurkber is.
Ajahn Sumedo leart ús om ússels te iepenjen foar wat punten binne. "Fansels kinne wy altyd mear dwaan treflik Betingsten yntinke, hoe't it ideaal wêze moat, hoe't alle oaren har moatte gedrage. Mar it is net ús taak om iets perfekt te ûntwikkeljen.
It is ús taak om te sjen hoe't it is en te winnen." fan 'e wrâld sa't it is. De betingsten binne altyd genôch foar it wekkerjen fan it hert."
Ginger wie in 51-jierrige maatskiplik wurker dy't jierrenlang wurke hie yn in sintrum yn 'e Central Valley fan Kalifornje.
In tawijd meditator, se naam in moanne frij om nei ús maitiidsretreat te kommen. Ynearsten fûn se it dreech tinzen om te kalmearjen.
Har kostbere jongere broer wie wer yn de psychiatry gien, dêr't er oarspronklik west hie foar skizofreny Skoft wie opnaam yn it sikehûs.
Se dielde mei my dat se oerstreamd waard mei emoasjes, yn 'e war troch soargen, betizing, ûnrêst, lilkens en ek pine.
Ik ried har oan om alles te fallen, gewoan op 'e grûn te sitten en te rinnen en de problemen yn har eigen tiid regelje te litten. Mar wylst se rêste, sawol de gefoelens en de ferhalen krêftiger.
Ik lei har Ajahn Chah's training fan rêst as in dúdlike boskmar út. Ik daagje se út om ien foar ien alle ynderlike wylden te erkennen dy't komme en ek konsumearje by it swimbad.
Se begon se te neamen: Soarch oer ferlies fan kontrôle, eangst foar dea, soargen foar in totaal libben, pine en fêsthâlden oan in eardere ferbining, langstme nei in partner mar dy't selsstannich wêze wol, soarch foar har sibben, stress en eangst foar jild, lilkens op it soarchsysteem dêr't se alle dagen op it wurk tsjin moast, wurdearring foar harren meiwurkers.
Ik ferwolkomje se om yn it midden te wêzen, de paradoks, de betizing, de hope en eangsten. "Sit as in keninginne op 'e troan," sei ik, "en lit it ta spultsje fan it libben, de freugden en ek it fertriet, de eangsten en ek de komplikaasjes, de berte en de dea om dy hinne. Tink net dat jo it reparearje moatte."
Gember prakkesearre, rêste en swalke ek, lit alles wêze. Doe't de heftige gefoelens hieltyd weromkamen, rekke se los en waard se ek hieltyd stil en oanwêzich.
Har meditaasje fielde eins folle rommer, de fêste steaten en gefoelens dy't ûntstiene liken ûnpersoanlike weagen fan macht. Har lichem waard lichter en it lok sette ek yn. 2 dagen letter waarden de flekken slimmer.
Se krige de gryp, fielde har útsûnderlik swak en yn gefaar, en waard klinysk depressyf. Om't Ginger ek C-leversykte hie, wie se benaud dat har lichem grif noait sterk genôch wêze soe om goed te meditearjen of gewoan te libjen.
Ik herinnerde har om yn 'e dikke te sitten, en se kaam de oare deis werom, stil en tefreden.
Se ferklearre: "Ik gie werom nei it sintrum. Se lake en gyng sitten.
"As de Boeddha, realisearre ik my, oh, dat is gewoan Mara. Ik sis mar 'ik sjoch dy Mara.' Mara kin myn fertriet of myn hoop wêze, myn fysike ûngemak of myn eangst. Dat alles is gewoan it libben en de middengrûn is sa djip, it is alles en net ien fan harren, it is hjir de hiele tiid."
Eins haw ik Ginger al in protte jierren sjoen sûnt se ûnderdûkt gie. Har eksterne omstannichheden binne net echt ferbettere.
Har wurk, har broer, har sûnens en wolwêzen binne noch hieltyd problemen dy't se bliuwt. Mar har hert is benammen ûntspannen. Se sit hast alle dagen stil yn de gaos fan har libben. Ginger fertelt my dat har refleksje har holpen hat it haadpaad te ûntdekken en ek de ynderlike frijheid wêrop se hope.
Boarne: "The Wise Heart"
"Tsjinsten wurde klassifisearre as eksterne mentale eleminten en binne sels net ien fan 'e seis grutte geasten (each, ear, noas, tonge, lichem en ek mentale bewustwêzen). De geast (in psychologysk bewustwêzen) komt ûnder syn ynfloed, giet wêr't de sykte it nimt, en sammelet ek in minne aksje.
Der binne in fantastysk oantal ferskillende types fan lijen, mar de wichtichste dêrfan binne begearte, haat, befrediging, ferkeard sicht, ensfh., need en ek ôfgriis steane op de foargrûn. Troch in earste oanhing oan jinsels ûntstiet wearze as der wat ûnwensliks bart. Dêrnjonken ûntstiet troch it fêsthâlden fan jinsels de grutskens dy't tinkt dat men útsûnderlik is, en likegoed, as men gjin saakkundigens hat, ûntjout der in misferstân dy't tinkt dat de dingen fan dy saakkundigens net bestean.
Hoe ûntstiet sels-oanhing ensfh yn sa'n treflike krêft? Fanwege inisjele losse kondysje hâldt de geast sels yn dreamen oan 'i, i', en mei de krêft fan dy ferbylding treedt selsbefestiging op, ensfh. Dizze ferkearde opfetting fan 'i' ûntstiet út gebrek oan kennis oer de Putting points cares . De realiteit dat alle eleminten leech binne fan it ynherinte bestean wurdt ferburgen en punten wurde ek nommen om natürlich bestean; it fêste idee fan 'ik' folget hjirút.
Dêrom is de belibbing dat sensaasjes ynherint besteane de knagende ûnwittendheid dy't de ultime boarne is fan alle lijen."
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - De Middenwei yngean - De Middenwei
Dei 1 fan syn hilligens de fjouwer dagen lear Dalai Lama oer Chandrakirti's "Entering the Middle Way" foar boeddhisten út Taiwan by de Main Tibetaanske timpel yn Dharamsala, HP, Yndia fan 3 oant 6 oktober 2018.
De Dalai Lama
