Dernière mise à jour le 14 mars 2022 par Roger Kaufmann
Une sage citation du légendaire Lao Tseu
« Celui qui maintient l’équilibre, au-delà de l’alternance de l’amour et de la haine, au-delà du gain et de la perte, de l’honneur et du déshonneur, occupe la position la plus élevée du monde. » – Lao Tseu, Tao le Kink
Le chemin au milieu cite
« Certaines personnes suivront certainement leur esprit sans écouter leur cœur, et d’autres suivront leur cœur sans prêter attention à leur esprit. Il y a donc des raisons pour lesquelles il existe un équilibre entre le cœur et l’esprit. Il ne nous a pas été conseillé de nous en tenir à l’esprit et de négliger également le cœur. Au lieu de cela, nous devrions suivre le cœur plutôt que l’esprit, mais sans abandonner complètement la logique. La voie du milieu est la voie privilégiée, et cette voie indique simplement que vous vous laissez guider par votre cœur. Mais n’oubliez pas d’équilibrer la raison avec votre conscience. – Suzy Kassem
« Votre main s'ouvre et se ferme, s'ouvre et se ferme. Si vous aviez constamment une main ou si elle était constamment tendue, vous seriez paralysé. Votre présence la plus profonde se trouve dans chaque petit rétrécissement et élargissement, à la fois magnifiquement équilibré et collaboré comme des ailes d’oiseau. – Jelaluddin Rumi
« Tout d’abord, c’est le Bouddhisme ni pessimiste ni positif. Au contraire, il est raisonnable parce qu'il a une vision raisonnable de la question. Vie et le monde. Il vérifie les points de manière neutre. Dans un paradis pour fous, tout le monde ne vous fait pas peur ou ne vous tourmente pas d'éventuels soucis imaginaires et les péchés. Il vous dit avec précision et objectivité ce que vous êtes et ce qu'est le monde qui vous entoure, et vous révèle également la signification de l'idéal. Liberté, calme, paix et joie. –Walpola Rahula
« N’entrez pas et ne vous cachez pas ; n'apparaissez pas et ne brillez pas aussi ; restez toujours au milieu. -Zhuangzi
La formation bouddhiste n’est ni une démarche de déni ni d’affirmation. Il nous révèle le paradoxe des profondeurs espace, à l'intérieur et au-delà du revers.
Cette prise de conscience s'appelle le terrain d'entente
Ajahn Chah discutait chaque jour du juste milieu. Au monastère, nous avons considéré la voie du milieu.
À Golden, une centaine de moines étaient assis dans une structure de méditation en plein air bordée d'arbres imposants et d'une forêt dense et respectueuse de l'environnement et récitaient ces premières connaissances : « Il existe un juste milieu entre les extrêmes du plaisir et le renoncement, sans chagrin. et la souffrance. C’est le moyen d’accéder à la paix et aussi à la libération dans cette vie.
Si nous recherchons notre bonheur exclusivement par l’indulgence, nous ne sommes pas libres. Et lorsque nous luttons contre nous-mêmes et contre le monde, nous ne sommes pas libres.
C'est la voie du milieu qui apporte la liberté. C’est un axiome révélé par tous ceux qui s’éveillent. « C'est comme si, en parcourant une grande zone forestière, vous tombiez sur un vieux chemin, une vieille route qui mène de Menschen a été parcouru autrefois... Pourtant, j'ai vu des moines suivre un vieux chemin, une vieille route, empruntée par les bien informés d'autrefois », a affirmé le Bouddha.
La voie du milieu décrit le juste milieu entre attachement et hostilité, entre être et non-être, entre type et vide, entre libre arbitre et déterminisme.
Plus nous explorons le juste milieu, plus nous nous reposons profondément entre les matchs de revers. Parfois Ajahn Chah le décrit comme un koan dans lequel il n’y a « ni avancer, ni faire un pas, ni rester immobile ».
Pour découvrir le juste milieu, il a poursuivi : « Essayez d’être conscient et laissez les choses suivre leur cours naturel. Après cela, ta volonté Geist pour se reposer dans n'importe quel environnement, comme dans une piscine forestière claire, les animaux rares incluront certainement la consommation d'alcool dans la piscine et vous verrez clairement la nature de tous les points. Vous verrez certainement se répéter beaucoup de choses étranges et aussi merveilleuses, mais vous resterez certainement silencieux. C'est la joie du Bouddha.
Apprendre à se détendre au milieu nécessite un Vertrauen dans la vie elle-même. C'est comme apprendre à nager. Je me souviens avoir pris des cours de natation pour la première fois quand j'avais 7 ans. J'étais maigre, frissonnant Genre, se débattant pour essayer de rester à flot dans une piscine froide.
Mais un matin, il y a eu un moment charmant qui m'a repoussé alors que j'étais retenu par le professeur puis lâché. J'ai compris ça Eau m'empêcherait de savoir nager. J'ai commencé à faire confiance aux fonds en fiducie.
Au milieu de la manière de compter, il y a à la fois une simplicité et un équilibre, une reconnaissance mobile du fait que nous aussi existons dans la mer en constante évolution des choses. vie savoir nager, ce qui nous a toujours permis de tenir le coup.
Le mentor bouddhiste nous invite à découvrir ce réconfort partout : dans la réflexion, dans l'industrie, où que nous soyons. Sur la voie du milieu, nous nous reposons dans la réalité de l’ici et maintenant, où existent tous les contraires. TS Eliot appelle cela le « point immobile du globe en rotation, ni de ni vers, ni compréhension ni mouvement, ni chair ni sans chair ». Le sage Shantideva appelle la voie du milieu « une commodité non référentielle totale ». Le Texte de la Sagesse Parfaite le décrit comme « la conscience de ce qui est tel, les réalisations passées de Grand ou petit, toujours présent en toutes choses, à la fois comme cours et comme objectif ».
Que signifient ces mots étranges ? Ce sont des tentatives joyeuses Expérience pour décrire la sortie du temps, de l'accomplissement, de la dualité. Ils expliquent la capacité de rester ici et maintenant. Comme le dit un éducateur : « La voie du milieu ne mène pas d’ici à là-bas. Cela va de là à ici. » La voie du milieu explique l’existence de l’éternité. Dans le Le fait de l'ici et maintenant, c'est la vie clair, brillant, conscient, vide et pourtant plein de possibilités.
Lorsque nous trouvons la voie médiane, nous ne nous éloignons pas du monde et ne nous y perdons pas non plus. Nous pouvons avec tous nos Expérience être dans leur complexité, avec nos propres idées, sentiments et dramatisations précis tels qu'ils sont.
Nous découvrons l'excitation, le mystère et l'adaptation. Au lieu de chercher une solution, d'attendre l'accord à la fin d'une chanson, ouvrons-nous et asseyons-nous également au milieu. Entre les deux, on découvre que le globe est modifiable.
Ajahn Sumedo nous apprend à nous ouvrir à ce que sont les points. « Bien sûr, nous pouvons toujours faire plus excellent Imaginez les conditions, comment elles devraient être idéales, comment tout le monde devrait se comporter. Mais ce n'est pas notre rôle de développer quelque chose de parfait.
C’est notre travail de voir à quoi ça ressemble et de gagner. du monde tel qu'il est. Les conditions sont toujours suffisantes pour l’éveil du cœur.
Ginger était une assistante sociale de 51 ans qui travaillait depuis des années dans un centre de la Central Valley en Californie.
Méditante dévouée, elle a pris un mois de congé pour venir à notre retraite de printemps. Au début, il lui était difficile de esprit se calmer.
Son précieux petit frère était réintégré dans le service psychiatrique, où il avait initialement été soigné pour schizophrénie. Pause avait été admis à l'hôpital.
Elle m'a partagé qu'elle était inondée d'émotions, confuse d'inquiétude, de confusion, d'agitation, de colère et aussi de douleur.
Je lui ai conseillé de laisser tout se passer, de simplement s'asseoir par terre, de marcher et de laisser les choses s'arranger à leur rythme. Mais pendant qu'elle se reposait, les sensations et le histoires plus forte.
Je lui ai expliqué l'entraînement d'Ajahn Chah consistant à se reposer comme un lac de forêt limpide. Je leur ai demandé d'identifier, un à un, tous les animaux sauvages intérieurs qui viennent aussi consommer au bord de la piscine.
Elle a commencé à les nommer : Inquiétude de la perte de contrôle, peur de la mort, inquiétude à propos d'une vie totale, de la douleur et de l'attachement à une relation antérieure, du désir d'un partenaire qui veut être indépendant, de l'inquiétude pour ses frères et sœurs, du stress et de la peur de l'argent, de la colère contre le système de santé contre lequel elle a dû se battre chaque jour dans son travail. , appréciation pour leurs employés.
Je les ai accueillis au milieu de tout cela, du paradoxe, de la confusion, des espoirs et des peurs. « Asseyez-vous comme une reine sur le trône, dis-je, et permettez le jeu de la vie, les joies et aussi les tristesses, les peurs et aussi les complications, la naissance et la mort autour de vous. Ne pensez pas que vous devez le réparer.
Ginger s'entraînait, se reposait et se promenait, laissant tout se dérouler. Alors que les sensations intenses continuaient à apparaître, elle se détendit et devint de plus en plus calme et présente.
Sa méditation semblait vraiment beaucoup plus spacieuse, les états solides et les sentiments qui se produisaient semblaient comme des vagues de force impersonnelles. Son corps est devenu plus léger et le bonheur est également venu. 2 jours plus tard, les taches se sont aggravées.
Elle a attrapé la grippe, s'est sentie exceptionnellement faible et risquée et est devenue cliniquement déprimée. Comme Ginger souffrait également d'une maladie du foie C, elle craignait que son corps ne soit certainement jamais assez solide pour bien méditer ou simplement vivre.
Je lui ai rappelé de s'asseoir au milieu et elle est revenue le lendemain, calme et contente.
Elle a expliqué : « Je suis retournée au centre. Elle rit et s'assit.
« Comme le Bouddha, j'ai réalisé, oh, c'est juste Mara. Je dis juste "Je te vois, Mara". Mara peut être ma tristesse ou mes espoirs, mon inconfort physique ou ma peur. Tout cela n'est que la vie et le juste milieu est si profond, il y a tous eux et aucun d'entre eux, il est là tout le temps."
En fait, je vois Ginger depuis de nombreuses années maintenant, depuis qu'elle a quitté sa cachette. Leurs conditions extérieures ne se sont pas vraiment améliorées.
Son travail, son frère, sa santé et son bien-être sont toujours des problèmes auxquels elle continue de faire face. Mais son cœur est particulièrement détendu. Elle reste assise tranquillement dans le chaos de sa vie presque tous les jours. Ginger me raconte que sa réflexion l'a aidée à découvrir le chemin principal et aussi la liberté intérieure qu'elle espérait.
Source : « Le cœur sage »
« Les détresses sont classées comme éléments mentaux externes et ne sont en elles-mêmes aucun des six esprits principaux (œil, oreille, nez, langue, corps et aussi conscience mentale). L'esprit (une conscience psychologique) subit son influence, va là où la maladie l'emmène et collecte également une mauvaise action.
Il y en a un nombre fantastique différents types de souffrance, mais les plus importants d'entre eux sont le désir, la haine, la satisfaction, la perspective erronée, etc., la détresse et aussi le dégoût sont au premier plan. En raison d’un attachement initial à soi-même, le dégoût surgit lorsque quelque chose d’indésirable se produit. De plus, l'attachement à soi-même engendre une fierté qui considère que l'on est exceptionnel, et de même, lorsqu'on manque d'expertise, se développe une fausse vision qui considère que les choses de cette expertise sont inexistantes.
Comment l’auto-adhésion, etc., apparaît-elle avec une telle puissance ? En raison du conditionnement lâche initial, l'esprit s'accroche fermement au « je, je », même dans les rêves et avec la force de cette idée vient l'attachement à soi, etc. Cette fausse conception du « je » découle du manque de connaissances qui l'entourent. prendre soin de. La réalité selon laquelle tous les éléments sont vides d'existence inhérente est obscurcie et les points sont également repris bien sûr exister; de là naît l’idée solide du « je ».
Par conséquent, la perception que les sensations existent par nature est l’ignorance tourmentante qui est la source ultime de toute souffrance.
- Dalaï-Lama XIV
Dalaï Lama – Entrée dans la Voie du Milieu – Le chemin du milieu
Premier jour des quatre jours d'enseignement de Sa Sainteté Dalaï-Lama sur « Entrer dans la Voie du Milieu » de Chandrakirti pour les bouddhistes de Taiwan dans le principal temple tibétain de Dharamsala, HP, Inde, du 3 au 6 octobre 2018.
Le Dalaï Lama
