Päivitetty viimeksi 14 Roger Kaufman
Viisas lainaus legendaarisesta Lao Tsestä
"Sillä, jolla on tasapaino, yli rakkauden ja vihan, voiton ja menetyksen, kunnian ja häpeän, on korkein paikka maailmassa." – Lao Tse, Tao the Kink
Polku keskellä lainausmerkkejä
"Jotkut ihmiset seuraavat varmasti mieliään kuuntelematta sydäntään, ja toiset seuraavat sydäntään kuuntelematta mieltään. Siksi on syitä siihen, että sydämen ja mielen välillä on tasapaino. Meitä ei neuvottu pitämään mielessäsi ja laiminlyömään myös sydäntä. Sen sijaan meidän tulisi seurata sydäntä mielen edelle, mutta hylkäämättä logiikkaa kokonaan. Keskipolku on suositeltu polku, ja tämä polku osoittaa yksinkertaisesti, että annat sydämesi opastaa sinua. Mutta älä unohda tasapainottaa järkeä omantunnon kanssa." – Suzy Kassem
"Käsi avautuu ja sulkeutuu, avautuu ja sulkeutuu. Jos se olisi koko ajan käsi tai ojennettuna koko ajan, olisit halvaantunut. Syvin läsnäolosi on jokaisessa pienessä kapenemisessa ja laajenemisessa, sekä kauniisti tasapainotettuna että yhteistyökykyisenä kuin linnun siivet." - Jelaluddin Rumi
”Ensinnäkin on buddhalaisuus ei pessimistinen eikä positiivinen. Jos mitään, hän on järkevä, koska hän suhtautuu asiaan järkevästi Leben ja maailman yksi. Hän tarkistaa pisteet neutraalisti. Hullun paratiisissa ei pelota eikä kiduta sinua kaikkien kanssa mahdollisia kuvitteellisia huolia ja syntejä. Se kertoo sinulle tarkasti ja objektiivisesti mitä olet ja myös mikä maailma ympärilläsi on, ja paljastaa sinulle myös keinot ihanteelliseen saavuttamiseen. Freiheit, lepoa, rauhaa ja iloa." – Walpola Rahula
”Älä mene sisään äläkä piiloudu; eivät näy ja loista myös; pysy paikallaan keskellä." - Zhuangzi
Buddhalainen koulutus ei ole kieltämisen tai vahvistamisen kurssi. Se paljastaa meille syvyyden paradoksin tilaa, käänteen sisällä ja ulkopuolella.
Tätä tietoisuutta kutsutaan keskitieksi
Ajahn Chah keskusteli keskitiestä päivittäin. Luostarissa mietimme keskitietä.
Goldenissa sata munkkia istui ulkona sijaitsevassa meditaatiorakenteessa, jota reunustivat kohoavat puita ja tiheä, ympäristöystävällinen metsä, ja lausui tämän ensimmäisen tiedon: "On olemassa keskitie nautinnon ja itsensä kieltämisen äärimmäisyyksien välillä, ilman surua ja kärsimystä. Tämä on keino rauhaan ja myös vapautumiseen tässä elämässä."
Jos etsimme onnea yksinomaan kärsivällisyyden kautta, emme ole vapaita. Ja kun taistelemme sekä itseämme että maapalloa vastaan, emme ole vapaita.
Se on keskitie, joka tuo vapauden. Tämä on aksiooma, jonka kaikki heräävät paljastavat. ”Se on kuin matkustaisi suuren metsäisen alueen läpi ja kohtaisi vanhan polun, vanhan tien, joka kulkee ohi ihmiset Tallattu aikaisempina aikoina... Olen kuitenkin nähnyt munkkeja muinaisen polun, muinaisen tien, jota ennen asianmukaisesti informoitunut tallasi", Buddha vakuutti.
Keskitie kuvaa onnellista välinettä kiintymyksen ja myös vihamielisyyden välillä, olemisen ja ei-olemisen välillä, tyypin ja tyhjyyden välillä, vapaan tahdon ja determinismin välillä.
Mitä enemmän tutkimme keskitietä, sitä syvemmälle lepäämme käännepelien välillä. Joskus Ajahn Chah kuvaili sitä koaniksi, joka "ei kulje eteenpäin, potkii eikä seiso paikallaan".
Keskitien löytämiseksi hän jatkoi: "Yritä olla tietoinen ja anna asioiden kulkea luonnollisesti. Sen jälkeen sinun Geist lepäämään missä tahansa ympäristössä, kuten kirkkaassa metsäaltaassa, harvinaiset lemmikit kuuluvat varmasti uima-altaassa alkoholin nauttimiseen, ja näet selvästi kaikkien pisteiden luonteen. Tulet varmasti näkemään monia outoja ja myös ihmeellisiä asioita toistuvan, mutta olet varmasti hiljaa. Se on Buddhan ilo."
Keskustassa rentoutumisen oppiminen vaatii a luottamus Se on kuin uimaan oppimista. Muistan, että otin uimatunteja ensimmäisen kerran 7-vuotiaana. Olin laiha, vapiseva lajipuskee ympäriinsä yrittääkseen pysyä pinnalla kylmässä altaassa.
Mutta eräänä aamuna tuli lumoava minuutti, joka veti minut takaisin, kun kasvattajatar piti minua ja vapautettiin sitten. Ymmärsin tuon Vesi pidä minua, että osaan uida. Olen alkanut luottaa varoihin.
Keskitien laskemisessa on sekä yksinkertaisuutta että järkeä, mobiilitunnistus, jonka mekin jatkuvasti muuttuvassa meressä elämää uida, mikä itse asiassa piti meidät aina.
Buddhalainen mentori kutsuu meidät paljastamaan tämän mukavuuden kaikkialla: pohdinnassa, liiketoiminnassa, missä tahansa olemmekin. Keskipolulla asettumme tässä ja nyt -todellisuuteen, jossa kaikki vastakohdat ovat olemassa. TS Eliot kutsuu tätä "pyörivän maapallon hiljaiseksi pisteeksi, ei kohti eikä sieltä, ei tartu eikä liiku, ei lihaa eikä lihatonta". Sage Shantideva kutsuu keskitietä "täydelliseksi ei-viittaukselliseksi mukavuudelle". Täydellisen viisauden teksti kuvailee sitä "tietoiseksi sellaisuudesta, että menneisyyden saavutukset Iso vai pieni, aina läsnä kaikessa, sekä kurssina että tavoitteena.
Mitä nämä oudot sanat tarkoittavat? Ne ovat koettelemuksia, iloisia Kokemus kuvaamaan ulostuloa ajasta, saavutuksesta, kaksinaisuudesta. Ne selittävät kyvyn pysyä tässä ja nyt. Kuten eräs kouluttaja sanoi: ”Keskitie ei ole täältä sinne. Hän menee sieltä tänne.” Keskitie selittää ikuisuuden olemassaolon. Vuonna Tosiasia tässä ja nyt on elämä selkeä, loistava, tietoinen, tyhjä ja silti täynnä mahdollisuuksia.
Kun löydämme keskitien, emme etäisyyttä maailmasta emmekä eksy siihen. Voimme kaikellamme Kokemus monimutkaisuudessaan omilla tarkoilla ideoillamme ja tunteillamme ja dramatisoinneillamme sellaisina kuin ne ovat.
Opimme omaksumaan jännityksen, mysteerin, mukautumisen. Sen sijaan, että etsisimme ratkaisua, odotamme sointua kappaleen lopussa, annamme itsemme avautua ja myös nojautua taaksepäin. Välissä huomaamme, että maapallo on muokattavissa.
Ajahn Sumedo opettaa meitä avaamaan itsemme sille, millaisia pisteet ovat. "Tietenkin voimme aina tehdä enemmän erinomainen Kuvittele olosuhteet, miten sen pitäisi olla ihanteellisesti, miten kaikkien muiden pitäisi käyttäytyä. Mutta meidän tehtävämme ei ole kehittää jotain täydellistä.
Meidän tehtävämme on nähdä, millaista se on ja voittaa." maailmasta sellaisena kuin se on. Olosuhteet ovat aina riittävät sydämen heräämiseen."
Ginger oli 51-vuotias sosiaalityöntekijä, joka oli työskennellyt vuosia Kalifornian Central Valleyn keskustassa.
Omistautuneena meditoijana hän otti kuukauden tauon tullakseen kevätretriitillemme. Aluksi hänen oli vaikea tehdä mieli rauhoittua.
Hänen arvokas nuorempi veljensä oli palannut psykiatriaan, missä hän oli alun perin käynyt skitsofrenian takia Tauko oli viety sairaalaan.
Hän kertoi minulle olevansa tunteiden tulva, huoli, hämmennys, levottomuus, viha ja myös kipu.
Neuvoin häntä luopumaan kaikesta, vain istumaan ja kävelemään maassa ja antamaan asioiden ratkeamaan omana aikanaan. Mutta kun hän lepäsi, sekä tuntemukset että tarinoita vahvempi.
Selitin hänelle Ajahn Chahin koulutuksen levätä kuin kirkas metsäjärvi. Haastoin heidät tunnistamaan yksitellen kaikki sisäiset villit, jotka tulevat ja kuluttavat myös uima-altaalla.
Hän alkoi nimetä niitä: Huoli hallinnan menettämisestä, kuolemanpelko, huoli kokonaiselämään, kipua ja takertumista entiseen yhteyteen, kumppanin kaipuu, mutta joka haluaa olla itsenäinen, huoli sisaruksistaan, stressi ja käteisen pelko, viha terveydenhuoltojärjestelmää kohtaan, jota hän joutui taistelemaan joka päivä töissä, arvostusta työntekijöilleen.
Toivotin heidät tervetulleeksi keskelle, paradoksiin, hämmennykseen, toiveisiin ja peloihin. "Istu kuin kuningatar valtaistuimella", sanoin, "ja salli sen elämän peli, ilot ja myös surut, pelot ja myös komplikaatiot, syntymä ja kuolema ympärilläsi. Älä luule, että sinun täytyy korjata sitä."
Ginger harjoitteli, lepäsi ja käveli myös, anna kaiken olla. Kun voimakkaat tuntemukset palasivat jatkuvasti, hän löystyi ja muuttui myös yhä hiljaisemmaksi ja läsnäolevammaksi.
Hänen meditaationsa tuntui todella paljon avarammalta, nousevat kiinteät tilat ja tunteet vaikuttivat persoonattomalta voiman aallolta. Hänen vartalonsa tuli kevyemmäksi ja myös onni tuli. 2 päivää myöhemmin täplät pahenivat.
Hän sairastui flunssaan, tunsi olonsa poikkeuksellisen heikoksi ja riskialttiiksi, ja hän masentui kliinisesti. Koska Gingerillä oli myös C-maksasairaus, hän pelkäsi, ettei hänen ruumiinsa varmasti koskaan olisi tarpeeksi vahva meditoimaan hyvin tai vain elämään.
Muistutin häntä istumaan sen keskellä, ja hän palasi seuraavana päivänä hiljaisena ja tyytyväisenä.
Hän selitti: "Menin takaisin keskustaan. Hän nauroi ja istuutui.
"Kuten Buddha, ymmärsin, oi, se on vain Mara. Sanon vain "näen sinut Mara." Mara voi olla suruni tai toiveeni, fyysinen epämukavuus tai pelkoni. Kaikki tämä on vain elämää ja keskitie on niin syvä, se on kaikki eikä mikään niistä, se on täällä koko ajan."
Itse asiassa olen nähnyt Gingerin jo monta vuotta sen jälkeen, kun hän lähti piiloutumasta. Niiden ulkoiset olosuhteet eivät ole varsinaisesti parantuneet.
Hänen työnsä, veljensä, hänen terveytensä ja hyvinvointinsa ovat edelleen ongelmia, joita hän kohtaa edelleen. Mutta hänen sydämensä on erityisen rento. Hän istuu paikallaan lähes päivittäin elämänsä kaaoksessa. Ginger kertoo, että hänen heijastuksensa auttoi häntä löytämään pääpolun ja myös sisäisen vapauden, jota hän toivoi.
Lähde: "The Wise Heart"
"Vaivat luokitellaan ulkoisiksi henkisiksi elementeiksi, eivätkä ne itsessään kuulu kuudesta päämielestä (silmä, korva, nenä, kieli, keho ja myös henkinen tietoisuus). Mieli (psykologinen tietoisuus) joutuu sen vaikutuksen alle, menee sinne, minne sairaus sen vie, ja myös kerää huonoa toimintaa.
On fantastinen määrä eri tyyppejä kärsimyksestä, mutta tärkeimmät niistä ovat halu, viha, tyydytys, väärä näkemys jne., ahdistus ja myös inho ovat etualalla. Ensimmäisen kiintymyksen vuoksi itseensä, inho syntyy, kun jotain ei-toivottua tapahtuu. Lisäksi itseensä takertumalla syntyy ylpeys, joka luulee olevansa poikkeuksellinen, ja samoin kun ei ole asiantuntemusta, syntyy väärinkäsitys, joka luulee, että asiantuntemusta ei ole olemassa.
Miten itsekiintymys jne. syntyy näin erinomaisessa voimassa? Alkuperäisen löysän ehdottelun vuoksi mieli takertuu 'i:hen, i':hen jopa unissa, ja tuon mielikuvituksen voimalla tapahtuu itsekiintymys jne. Tämä väärä käsitys 'i:stä' johtuu tietämättömyydestä asettamispisteiden huolenaiheista. . Todellisuus, että kaikki elementit ovat vailla luontaista olemassaoloa, on hämärtynyt, ja myös pisteet otetaan huomioon natürlich olla olemassa; 'i':n vankka idea seuraa tästä.
Siksi käsitys siitä, että tunteet ovat luonnostaan olemassa, on kiusallista tietämättömyyttä, joka on kaiken kärsimyksen perimmäinen lähde."
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - Keskitielle astuminen - Keskitie
Päivä 1 Hänen Pyhyytensä neljän päivän opetus Dalai Lama Chandrakirtin "Entering the Middle Way" -elokuvassa buddhalaisille Taiwanista Tiibetin päätemppelissä Dharamsalassa, HP:ssä, Intiassa 3.–6.
Dalai Lama
