Viimati värskendas 14. märtsil 2022 Roger Kaufman
Tark tsitaat legendaarselt Lao Tselt
"Sellel, kes hoiab tasakaalus armastuse ja vihkamise vaheldumist, kasu ja kaotust, au ja häbi, on kõrgeim koht maailmas." – Lao Tse, Tao the Kink
Tee keskel jutumärgid
"Mõned inimesed järgivad kindlasti oma meelt oma südant kuulamata, teised aga oma meelt kuulamata. Seetõttu on põhjuseid, miks südame ja meele vahel valitseb tasakaal. Meil ei soovitatud hoida oma meelt ja jätta tähelepanuta ka süda. Selle asemel peaksime lähtuma südamest mõistusest, kuid loogikast täielikult loobumata. Keskmine tee on eelistatud tee ja see tee lihtsalt näitab, et lased oma südamel end juhtida. Kuid ärge unustage tasakaalustada mõistust oma südametunnistusega." – Suzy Kassem
"Sinu käsi avaneb ja sulgub, avaneb ja sulgub. Kui see oleks kogu aeg käsi või kogu aeg välja sirutatud, oleksite halvatud. Teie sügavaim kohalolek on igas väikeses ahenemises ja laienemises, nii kaunilt tasakaalustatud kui ka koostööaldis nagu linnutiivad. – Jelaluddin Rumi
„Esiteks on Buddhismus ei ole pessimistlik ega positiivne. Kui midagi, siis ta on mõistlik, sest ta suhtub asjasse mõistlikult Leben ja maailma üks. Ta kontrollib punkte neutraalselt. Lollide paradiisis ei hirmuta ega piina sind kõigiga võimalikud väljamõeldud mured ja patud. See ütleb teile täpselt ja objektiivselt, mis te olete ja milline on teid ümbritsev maailm, ning näitab teile ka ideaali saavutamise vahendeid. Freiheit, puhkust, rahu ja rõõmu." – Walpola Rahula
“Ära mine sisse ja ära peita end; ära paista ja sära ka; püsi paigal keskel." - Zhuangzi
Budistlik koolitus ei ole eitamise ega jaamise kursus. See paljastab meile sügavuse paradoksi ruumi, revääri sees ja väljaspool.
Seda teadlikkust nimetatakse keskteeks
Ajahn Chah arutas keskteed iga päev. Kloostris pidasime keskteed.
Goldenis istusid sada munka meditatsioonihoones, mida ääristasid kõrguvad puud ja tihe, keskkonnasõbralik mets, ning lugesid esimest teadmist: „Nautimise ja enesesalgamise äärmuste vahel on kesktee, ilma kurbuse ja kannatused. See on vahend rahu saavutamiseks ja ka vabanemiseks selles elus.
Kui otsime õnne ainult kannatlikkuse kaudu, ei ole me vabad. Ja kui me võitleme nii enda kui ka maakeraga, ei ole me vabad.
See on kesktee, mis toob vabaduse. See on aksioom, mille paljastavad kõik ärkajad. "See on nagu reisimine läbi suure metsaala ja kohtumine vana teerajaga, vana teega, mis läheb mööda inimesed Tallatud varasematel päevadel... Sellegipoolest olen ma näinud munkasid iidsel teerajal, iidsel teel, mida tallasid muiste korralikult informeeritud inimesed,” kinnitas Buddha.
Kesktee kirjeldab õnnelikku keskkonda kiindumuse ja ka vaenulikkuse, olemise ja mitteolemise, tüübi ja tühjuse, vaba tahte ja determinismi vahel.
Mida rohkem kuldset keskteed uurime, seda sügavamalt puhkame reväärimängude vahel. Mõnikord kirjeldas Ajahn Chah seda kui koaani, mis "ei lähe edasi, ei löö ega seisa paigal".
Kesktee avastamiseks jätkas ta: "Püüdke olla teadlik ja laske asjadel kulgeda loomulikul viisil. Pärast seda sinu Geist tulge puhkama igasse keskkonda, näiteks lagedasse metsabasseini, haruldased lemmikloomad kuuluvad kindlasti ujulas alkoholitarbimisse ja näete selgelt kõigi punktide olemust. Kindlasti näete palju kummalisi ja ka imelisi asju kordumas, kuid kindlasti vaikite. See on Buddha rõõm."
Keskuses lõõgastuma õppimine nõuab a usaldus ellu endasse. See on nagu ujuma õppimine. Mäletan, et 7-aastaselt käisin esimest korda ujumistundides. Ma olin kõhn, värisev Lapsrabelemine, püüdes külmas basseinis pinnal püsida.
Kuid ühel hommikul saabus lummav minut, mis tõmbas mind tagasi, kuna guvernant hoidis mind kinni ja siis vabastati. ma sain sellest aru Vesi hoidke mind, et ma oskaksin ujuda. Olen hakanud fonde usaldama.
Keskteel loendamisel on nii lihtsus kui ka tasakaalukus, mobiilne äratundmine, et meiegi pidevalt muutuvas meres. elu ujumisoskus, mis meid tegelikult alati hoidis.
Budistlik mentor kutsub meid avastama seda mugavust kõikjal: mõtiskledes, äris, kus iganes me ka poleks. Keskmisel teel asume elama siin ja praegu reaalsusesse, kus eksisteerivad kõik vastandid. TS Eliot nimetab seda "pöörleva maakera vaikseks punktiks, ei edasi-tagasi, ei haara ega liigu, ei liha ega lihatu". Salvei Shantideva nimetab keskteed "täielikuks mitteviiteliseks mugavuseks". Täiusliku tarkuse tekst kirjeldab seda kui „teadlikkust sellisest, mida varasemad saavutused Suur või väike, alati kõigis asjades kohal, nii käigu kui eesmärgina.
Mida need kummalised sõnad tähendavad? Need on katsumused, rõõmustavad Kogemus kirjeldada ajast, saavutamisest, duaalsusest tulemist. Nad selgitavad võimet püsida siin ja praegu. Nagu ütles üks koolitaja: “Kestetee ei ole siit sinna. Ta läheb sealt siia.” Kesktee seletab igaviku olemasolu. Aastal Fakt siin ja praegu on elu selge, särav, teadlik, tühi ja samas täis võimalusi.
Kui leiame kuldse kesktee, ei distantseeru me maailmast ega kaota end selles. Me saame kõigega Kogemus nende keerukuses, meie endi täpsete ideede ja tunnetega ning dramatiseeringutega, nagu nad on.
Avastame, et võtame omaks pinge, salapära, vastavuse. Selle asemel, et otsida lahendust, oodata akordi laulu lõpus, laseme end avada ja ka keskele tagasi nõjatuda. Vahepeal avastame, et maakera on muudetav.
Ajahn Sumedo õpetab meid avama, millised punktid on. "Muidugi saame alati rohkem teha suurepärane Kujutades ette tingimusi, kuidas peaks ideaalis olema, kuidas kõik teised peaksid käituma. Kuid meie ülesanne pole midagi täiuslikku välja töötada.
Meie ülesanne on näha, kuidas see on, ja võita." maailmast, nagu see on. Tingimused on südame ärkamiseks alati piisavad.
Ginger oli 51-aastane sotsiaaltöötaja, kes oli aastaid töötanud Californias Central Valley keskuses.
Pühendunud mediteerijana võttis ta meie kevadisele retriidile tulekuks kuu aega pausi. Algul oli tal raske vaim maha rahunema.
Tema kallis noorem vend astus uuesti psühhiaatriasse, kus ta oli algselt olnud skisofreenia tõttu paus oli viidud haiglasse.
Ta jagas minuga, et on üle ujutatud emotsioonidest, segaduses murest, segadusest, rahutusest, vihast ja ka valust.
Soovitasin tal kõik maha jätta, lihtsalt istuda ja maas kõndida ning lasta probleemidel omal ajal laheneda. Kuid sel ajal, kui ta puhkas, olid nii aistingud kui ka lood tugevam.
Seletasin talle Ajahn Chahi treeningut puhata nagu selge metsajärv. Tegin neile väljakutse, et nad ükshaaval ära tunneksid ära kõik sisemised metsikud, mis tulevad ja ka basseini ääres tarbivad.
Ta hakkas neid nimetama: Mure kontrolli kaotamise pärast, surmahirm, mure täieliku elu pärast, valu ja endisesse sidemesse klammerdumine, igatsus partneri järele, kes tahab olla iseseisev, mure oma õdede-vendade pärast, stress ja hirm sularaha ees, viha tervishoiusüsteemi vastu, millega ta pidi iga päev tööl võitlema, tunnustus oma töötajate jaoks.
Tervitasin neid paradoksi, segaduse, lootuste ja hirmude keskel. "Istuge nagu kuninganna troonil," ütlesin ma, "ja lubage seda elumäng, rõõmud ja ka kurbus, hirmud ja ka komplikatsioonid, sünd ja surm sinu ümber. Ärge arvake, et peate seda parandama."
Ingver harjutas, puhkas ja jalutas ka, las kõik olla. Kuna intensiivsed aistingud taastusid, lõdvestus ta ning muutus ka üha vaiksemaks ja kohalolevamaks.
Tema meditatsioon tundus tõesti palju avaram, tekkivad tahked olekud ja tunded tundusid isikupäratu jõulainetena. Tema keha muutus kergemaks ja ka õnn tuli peale. 2 päeva hiljem läksid laigud hullemaks.
Ta haigestus grippi, tundis end erakordselt nõrgana ja ohus ning langes kliinilisse depressiooni. Kuna Gingeril oli ka C-maksahaigus, muretses ta, et tema keha pole kindlasti kunagi piisavalt tugev, et hästi mediteerida või lihtsalt elada.
Ma tuletasin talle meelde, et ta istuks selle äärde ja ta tuli järgmisel päeval tagasi vaikse ja rahulolevana.
Ta selgitas: "Ma läksin tagasi keskusesse. Ta naeris ja istus maha.
"Nagu Buddha, mõistsin, et oh, see on lihtsalt Mara. Ma lihtsalt ütlen: "Ma näen sind Mara." Mara võib olla minu kurbus või minu lootused, minu füüsiline ebamugavustunne või hirm. Kõik see on lihtsalt elu ja kesktee on nii sügav, see on kõik ja mitte ükski neist, see on kogu aeg siin."
Tegelikult olen ma Gingerit näinud juba palju aastaid pärast seda, kui ta end peitmas jättis. Nende välised tingimused pole tegelikult paranenud.
Tema töö, vend, tervis ja heaolu on endiselt probleemid, millega ta silmitsi seisab. Kuid tema süda on eriti lõdvestunud. Ta istub peaaegu iga päev paigal oma elu kaoses. Ginger räägib, et tema peegeldus aitas tal avastada põhitee ja ka sisemise vabaduse, mida ta lootis.
Allikas: "Tark süda"
„Kannatused liigitatakse välisteks vaimseteks elementideks ja need ei kuulu ise kuue peamise meele hulka (silm, kõrv, nina, keel, keha ja ka vaimne teadvus). Mõistus (psühholoogiline teadvus) satub selle mõju alla, läheb sinna, kuhu haigus viib, ja kogub ka halva teo.
Seal on fantastiline arv erinevad tüübid kannatusest, kuid olulisemad neist on soov, vihkamine, rahuldus, vale vaade jne, esiplaanil on ahastus ja ka vastikus. Esmase kiindumuse tõttu iseendasse tekib vastikustunne, kui juhtub midagi ebasoovitavat. Lisaks tekib enda külge klammerdudes uhkus, mis peab end erandlikuks, ja samamoodi, kui kellelgi pole asjatundlikkust, tekib väärarusaam, mis arvab, et selle asjatundlikkuse asju pole olemas.
Kuidas tekib nii suurepärases jõus enesekinnitus jne? Esialgse lõdva tingimise tõttu klammerdub meel isegi unenägudes 'i, i' külge ja selle kujutlusvõime jõul tekib enesekinnitus jne. See vale arusaam 'i'st tuleneb teadmiste puudumisest punktide seadmise kohta. . Reaalsus, et kõik elemendid on oma olemuselt tühised, on varjutatud ja selleks võetakse ka punkte natürlich eksisteerima; sellest tuleneb kindel idee 'i'st.
Seetõttu on arusaam, et aistingud on oma olemuselt olemas, näriv teadmatus, mis on kõigi kannatuste ülim allikas.
- dalai-laama XIV
Dalai-laama – Kesktee sisenemine – Kesktee
Tema Pühaduse 1. päev neljapäevane õpetus dalai-laama Chandrakirti saates "Sisenemine keskteele" Taiwani budistidele 3.–6. oktoobril 2018 Tiibeti peatemplis Dharamsalas, HP-s, Indias.
Dalai-laama
