Wedi'i ddiweddaru ddiwethaf ar Mawrth 14, 2022 gan Roger Kaufman
Dyfyniad doeth o'r chwedlonol Lao Tzu
“Yr hwn sy’n cadw cydbwysedd, y tu hwnt i gariad a chasineb am yn ail, y tu hwnt i ennill a cholled, anrhydedd ac amarch, sydd â’r safle uchaf yn y byd.” – Lao Tzu, Tao the Kink
Mae'r llwybr yn y canol dyfyniadau
“Bydd rhai pobl yn sicr yn dilyn eu meddyliau heb wrando ar eu calonnau, ac eraill yn dilyn eu calonnau heb dalu sylw i'w meddyliau. Felly, mae yna resymau bod cydbwysedd rhwng y galon a'r meddwl. Ni chynghorwyd ni i gadw at y meddwl ac hefyd esgeuluso'r galon. Yn lle hynny, dylem ddilyn y galon dros y meddwl, ond heb gefnu ar resymeg yn llwyr. Y llwybr canol yw'r llwybr a ffefrir, ac mae'r llwybr hwn yn dangos yn syml eich bod yn gadael i'ch calon eich arwain. Ond peidiwch ag anghofio cydbwyso rheswm â'ch cydwybod." - Suzy Kassem
“Mae dy law yn agor ac yn cau, yn agor ac yn cau. Pe bai un llaw yn gyson neu'n ymestyn yn barhaus, byddech chi'n cael eich parlysu. Mae eich presenoldeb dyfnaf ym mhob mymryn o gulhau ac ehangu, yn gytbwys ac yn cydweithio fel adenydd adar.” - Jelaluddin Rumi
“Yn gyntaf oll yw'r Bwdhaeth ddim yn besimistaidd nac yn gadarnhaol. Os rhywbeth, mae'n rhesymol oherwydd ei fod yn cymryd golwg resymol arno Leben a'r byd. Mae'n gwirio'r pwyntiau'n niwtral. Ym mharadwys ffŵl, nid yw pawb yn eich dychryn nac yn eich poenydio pryderon dychmygol posibl a phechodau. Mae'n dweud wrthych yn gywir ac yn wrthrychol beth ydych chi a hefyd beth yw'r byd o'ch cwmpas, ac mae hefyd yn datgelu i chi ystyron delfrydol rhyddid, llonyddwch, heddwch a llawenydd.” - Walpola Rahula
“Paid â mynd i mewn na chuddio; peidiwch ag ymddangos a disgleirio hefyd; cadwch stoc yn y canol.” - Zhuangzi
Nid yw hyfforddiant Bwdhaidd yn gwrs o wadu nac o gadarnhad. Mae'n datgelu i ni baradocs y dyfnder gofod, y tu mewn a thu hwnt i'r llabed.
Gelwir yr ymwybyddiaeth hon yn llwybr canol
Roedd Ajahn Chah yn trafod y tir canol bob dydd. Yn y fynachlog fe wnaethom ystyried y llwybr canol.
Yn Golden, eisteddodd cant o fynachod mewn strwythur myfyrio awyr agored wedi'i leinio â choed aru a choedwig drwchus, ecogyfeillgar ac adrodd y wybodaeth gychwynnol hyn: “Mae llwybr canol rhwng eithafion pleser yn ogystal â hunan-ymwadiad, heb ofid. a dioddefaint. Dyma'r modd i heddwch a hefyd i ryddhad yn y bywyd hwn."
Os ceisiwn ein dedwyddwch trwy ymostyngiad yn unig, nid ydym yn rhydd. A phan rydyn ni'n ymladd yn erbyn ein hunain a'r byd, nid ydym yn rhydd.
Dyma'r llwybr canol sy'n dod â rhyddid. Axiom yw hwn a ddatgelir gan bawb sy'n deffro. “Mae fel petaech chi, wrth deithio trwy goedwig fawr, yn dod ar draws hen lwybr, hen ffordd sy’n arwain o pobl wedi'i sathru yn y dyddiau cynnar... Eto rwyf wedi gweld mynachod yn hen lwybr, sef hen ffordd, wedi'i chymryd gan y rhai cywir o'r blaen,” honnodd y Bwdha.
Mae’r llwybr canol yn disgrifio’r cyfrwng hapus rhwng ymlyniad a gelyniaeth, rhwng bod a diffyg bod, rhwng math a gwacter, rhwng ewyllys rydd a phenderfyniaeth.
Po fwyaf y byddwn yn archwilio'r tir canol, y dyfnach y down i orffwys rhwng gemau llabed. Weithiau fe’i disgrifiwyd gan Ajahn Chah fel coan lle nad oes “un ai symud ymlaen, na chamu, na sefyll yn llonydd.”
I ddadorchuddio’r tir canol, parhaodd: “Ceisiwch fod yn ymwybodol a gadael i bethau ddilyn eu cwrs hyfforddi naturiol. Wedi hynny eich ewyllys Geist i orffwys mewn unrhyw amgylchedd, fel mewn pwll coedwig clir, bydd anifeiliaid anwes prin yn sicr yn cynnwys yfed alcohol yn y pwll nofio a byddwch yn amlwg yn gweld natur pob pwynt. Byddwch yn sicr yn gweld llawer o bethau rhyfedd a hefyd gwych yn ailadrodd, ond byddwch yn sicr yn dawel. Dyma lawenydd y Bwdha.”
Mae dysgu ymlacio yn y canol yn gofyn am a ymddiriedaeth i fywyd ei hun, mae fel dysgu nofio. Rwy'n cofio cymryd gwersi nofio am y tro cyntaf pan oeddwn yn 7 oed. Roeddwn yn denau, shuddering Plant, dyrnu o gwmpas yn ceisio aros ar y dŵr mewn pwll oer.
Ond un bore daeth eiliad swynol a'm gwthiodd yn ôl wrth i mi gael fy nal gan yr athrawes ac yna gollwng gafael. Deallais hynny Dŵr byddai'n fy nghadw rhag gallu nofio. Dechreuais ymddiried mewn cronfeydd.
Yn y ffordd ganol o gyfrif, mae yna symlrwydd a chydbwysedd, cydnabyddiaeth symudol ein bod ni hefyd yn bodoli yn y môr cyfnewidiol o bywyd gallu nofio, sydd mewn gwirionedd bob amser wedi ein cadw ni i fynd.
Mae’r mentor Bwdhaidd yn ein gwahodd i ddadorchuddio’r cysur hwn ym mhobman: wrth fyfyrio, yn y diwydiant, ble bynnag yr ydym. Ar y llwybr canol rydyn ni'n dod i orffwys yn realiti'r presennol, lle mae pob gwrthwyneb yn bodoli. Geilw TS Eliot hyn yn “fan llonydd y glôb cylchdroi, nid o nac tuag at, na deall na symudiad, na chnawd nac angnawd.” Mae Sage Shantideva yn galw’r llwybr canol yn “gyfleustra di-gyfeiriadol cyflawn.” Mae The Perfect Wisdom Text yn ei ddisgrifio fel “ymwybyddiaeth o’r fath, cyflawniadau’r gorffennol Mawr neu fach, bob amser yn bresennol ym mhob peth, fel cwrs ac fel nod”.
Beth yw ystyr y geiriau rhyfedd hyn? Maent yn ymdrechion sy'n llawen profiad i ddisgrifio dod allan o amser, allan o gyrhaeddiad, allan o ddeuoliaeth. Maent yn esbonio'r gallu i aros yn y presennol. Fel y dywedodd un addysgwr: “Nid yw’r llwybr canol yn arwain o fan hyn i fan yna. Mae'n mynd oddi yno i fan hyn.” Mae'r llwybr canol yn esbonio bodolaeth tragwyddoldeb. Yn y Y ffaith heddiw ac yn awr yw bywyd clir, gwych, ymwybodol, gwag ac eto'n llawn posibiliadau.
Pan fyddwn yn dod o hyd i'r llwybr canol, nid ydym yn symud i ffwrdd o'r byd nac yn colli ein hunain ynddo. Gallwn gyda'n holl profiad fod yn eu cymhlethdod, gyda'n union syniadau a theimladau ein hunain a dramateiddiadau fel y maent.
Rydym yn darganfod i gofleidio cyffro, dirgelwch, addasu. Yn hytrach na chwilio am benderfyniad, aros am y cord ar ddiwedd cân, gadewch i ni agor i fyny ac eistedd yn ôl yn y canol hefyd. Yn y canol, rydyn ni'n darganfod bod modd golygu'r glôb.
Mae Ajahn Sumedo yn ein dysgu i agor ein hunain i sut beth yw pwyntiau. “Wrth gwrs fe allwn ni wneud mwy bob amser rhagorol Dychmygwch amodau, sut y dylai fod yn ddelfrydol, sut y dylai pawb arall ymddwyn. Ond nid ein gwaith ni yw datblygu rhywbeth perffaith.
Ein gwaith ni yw gweld sut brofiad yw hi ac ennill.” o'r byd fel y mae. Mae’r amodau bob amser yn ddigonol ar gyfer deffro’r galon.”
Gweithiwr cymdeithasol 51 oed oedd Ginger a oedd wedi gweithio ers blynyddoedd mewn canolfan yn Central Valley California.
Yn fyfyrwraig ymroddedig, cymerodd fis i ffwrdd i ddod i'n encil gwanwyn. Ar y dechrau roedd yn anodd iddi meddyliau i ymdawelu.
Roedd ei brawd iau gwerthfawr wedi dychwelyd i'r ward seiciatrig, lle cafodd driniaeth yn wreiddiol am sgitsoffrenia. Daliant wedi cael ei dderbyn i'r ysbyty.
Rhannodd gyda mi ei bod hi wedi'i gorlifo ag emosiynau, wedi'i drysu â phryder, dryswch, aflonyddwch, dicter a hefyd poen.
Cynghorais hi i adael i'r cyfan fod, i eistedd ar y ddaear a cherdded a gadael i bethau ddatrys yn eu hamser eu hunain. Ond wrth iddi orphwyso, yr oedd y synwyr a'r straeon cryfach.
Esboniais iddi hyfforddiant Ajahn Chah o orffwys fel llyn coedwig clir. Gofynnais iddynt nodi, fesul un, yr holl anifeiliaid gwyllt mewnol sy'n dod ac yn bwyta wrth y pwll hefyd.
Dechreuodd eu henwi: Poeni am golli rheolaeth, ofn marwolaeth, poeni am fywyd llwyr, poen a glynu at gysylltiad blaenorol, hiraeth am bartner sydd ond eisiau bod yn annibynnol, yn poeni am ei brodyr a chwiorydd, straen ac ofn arian parod, dicter at y system gofal iechyd yr oedd yn rhaid iddi ymladd bob dydd yn ei swydd , gwerthfawrogiad i'w gweithwyr.
Croesewais hwy i fod yng nghanol y cyfan, y paradocs, y dryswch, y gobeithion a’r ofnau. “Cymer eisteddle fel brenhines ar yr orsedd,” meddwn i, “a chaniatáu hyn gêm bywyd, y llawenydd a hefyd y tristwch, yr ofnau a hefyd y cymhlethdodau, yr enedigaeth a'r farwolaeth o'ch cwmpas. Peidiwch â meddwl bod yn rhaid i chi ei drwsio."
Ymarferodd sinsir, gorffwysodd a cherdded, gan adael i bopeth fod. Wrth i'r synwyriadau dwys barhau i godi, ymlaciodd a daeth yn fwyfwy tawel a phresennol.
Roedd ei myfyrdod wir yn teimlo'n llawer mwy eang, roedd y cyflyrau cadarn a'r teimladau a ddigwyddodd yn ymddangos fel tonnau amhersonol o rym. Aeth ei chorff yn ysgafnach a daeth hapusrwydd hefyd. 2 ddiwrnod yn ddiweddarach gwaethygodd y smotiau.
Daeth i lawr gyda'r ffliw, teimlai'n eithriadol o wan a llawn risg, a daeth yn isel yn glinigol. Gan fod gan Ginger glefyd yr afu C hefyd, roedd hi'n poeni na fyddai ei chorff yn sicr byth yn ddigon solet i fyfyrio'n dda neu i fyw.
Atgoffais hi i eistedd yn y canol a daeth yn ôl drannoeth, yn dawel ac yn fodlon.
Eglurodd: “Es i yn ôl i’r ganolfan. Chwarddodd hi a chymerodd sedd.
“Fel y Bwdha, sylweddolais, o, dim ond Mara yw hynny. Fi jyst yn dweud 'Rwy'n gweld chi, Mara.' Mara gall fod fy nhristwch neu fy ngobeithion, fy anghysur corfforol neu fy ofn. Dim ond bywyd yw hynny i gyd ac mae'r tir canol mor ddwfn, maen nhw i gyd a dim un ohonyn nhw, mae yma drwy'r amser."
Yn wir, rwyf wedi gweld Ginger ers blynyddoedd lawer bellach, ers iddi adael cuddio. Nid yw eu hamodau allanol wedi gwella mewn gwirionedd.
Mae ei gwaith, ei brawd, ei hiechyd a'i lles yn dal i fod yn faterion y mae'n parhau i'w hwynebu. Ond mae ei chalon yn arbennig o hamddenol. Mae hi'n eistedd yn dawel yn anhrefn ei bywyd bron bob dydd. Mae Ginger yn dweud wrthyf fod ei myfyrdod wedi ei helpu i ddarganfod y prif lwybr a hefyd y rhyddid mewnol yr oedd wedi gobeithio amdano.
Ffynhonnell: “Y Galon Doeth”
“Caiff trallodau eu dosbarthu fel elfennau meddyliol allanol ac nid ydynt eu hunain yn unrhyw un o’r chwe phrif feddwl (llygad, clust, trwyn, tafod, corff a hefyd ymwybyddiaeth feddyliol). Mae'r meddwl (ymwybyddiaeth seicolegol) yn dod o dan ei ddylanwad, yn mynd lle mae'r afiechyd yn ei gymryd, a hefyd yn casglu gweithred ddrwg.
Mae yna nifer wych gwahanol fathau o ddioddefaint, ond y pwysicaf ohonynt yw awydd, casineb, boddhad, persbectif anghywir, ac ati, mae trallod a ffieidd-dod yn y blaendir. Oherwydd ymlyniad cychwynnol i chi'ch hun, mae ffieidd-dod yn codi pan fydd rhywbeth annymunol yn digwydd. Yn ogystal, mae ymlyniad i chi'ch hun yn arwain at falchder sy'n ystyried un yn eithriadol, ac yn yr un modd, pan fydd rhywun yn brin o arbenigedd, mae safbwynt ffug yn datblygu sy'n ystyried nad yw pethau'r arbenigedd hwnnw'n bodoli.
Sut mae hunan-ymlyniad ac ati yn codi mewn pŵer mor ardderchog? Oherwydd y cyflyru rhydd cychwynnol, mae'r meddwl yn glynu'n dynn wrth 'i, i' hyd yn oed mewn breuddwydion a gyda grym y syniad hwn daw hunan-ymlyniad ac ati. Gofal o. Mae'r realiti bod pob elfen yn ddi-rym o fodolaeth gynhenid yn cael ei guddio a chymerir pwyntiau hefyd natürlich i fodoli; mae'r syniad cadarn o 'i' yn codi o hyn.
Felly, y canfyddiad bod teimladau yn bodoli wrth natur yw’r anwybodaeth poenus sy’n ffynhonnell eithaf pob dioddefaint.”
- Dalai Lama XIV
Dalai Lama - Mynediad i'r Ffordd Ganol - Y llwybr yn y canol
Diwrnod 1 o ddysgeidiaeth pedwar diwrnod Ei Sancteiddrwydd Dalai Lama ar “Entering the Middle Way” Chandrakirti ar gyfer Bwdhyddion o Taiwan ym mhrif deml Tibetaidd yn Dharamsala, HP, India o Hydref 3ydd - 6ed, 2018.
Y Dalai Lama
