Naposledy aktualizováno 14. března 2022 uživatelem Roger Kaufman
Moudrý citát z legendárního Lao Tse
"Ten, kdo zachovává rovnováhu, mimo střídání lásky a nenávisti, nad zisk a ztrátu, čest a hanbu, zaujímá nejvyšší místo na světě." – Lao Tse, Tao the Kink
Cesta uprostřed uvozovek
„Někteří lidé budou jistě následovat svou mysl, aniž by naslouchali svému srdci, a jiní budou následovat své srdce, aniž by naslouchali své mysli. Proto existují důvody, proč existuje rovnováha mezi srdcem a myslí. Nebylo nám doporučeno, abychom si zachovali rozum a zanedbávali také srdce. Místo toho bychom se měli řídit srdcem nad myslí, ale bez úplného opuštění logiky. Střední cesta je preferovanou cestou a tato cesta jednoduše naznačuje, že se necháte vést svým srdcem. Ale nezapomeň vyvážit rozum se svým svědomím." – Suzy Kassemová
„Vaše ruka se otevírá a zavírá, otevírá a zavírá. Kdyby to byla ruka pořád nebo neustále natažená, ochrnuli byste. Vaše nejhlubší přítomnost je v každém malém zúžení a rozšíření, krásně vyvážené a spolupracující jako ptačí křídla." – Jelaluddin Rumi
„Především je Buddhismus ani pesimistické, ani pozitivní. Když už, tak je rozumný, protože na to zaujímá rozumný pohled Leben a ten světový. Body kontroluje neutrálně. V ráji bláznů tě s každým ani neděsí, ani netrápí možné imaginární starosti a hříchy. Řekne vám přesně a objektivně, kdo jste a také jaký je svět kolem vás, a také vám odhalí prostředky k ideálu Freiheit, odpočinek, mír a radost." – Walpola Rahula
„Nechoďte dovnitř a neschovávejte se; neobjevují se a také září; zůstaň stále uprostřed." - Zhuangzi
Buddhistický výcvik není ani kurz popírání, ani afirmace. Odhaluje nám paradox hlubin prostor, uvnitř i za klopou.
Toto vědomí se nazývá střední cesta
Ajahn Chah denně diskutoval o střední cestě. U kláštera jsme považovali střední cestu.
V Golden sedělo sto mnichů ve venkovní meditační struktuře lemované tyčícími se stromy a hustým, ekologickým lesem a recitovalo toto první poznání: „Existuje střední cesta mezi extrémy radosti a sebezapření, bez smutku a utrpení. To je prostředek k míru a také k osvobození v tomto životě.“
Pokud hledáme štěstí pouze prostřednictvím shovívavosti, nejsme svobodní. A když bojujeme sami se sebou i se zeměkoulí, nejsme svobodní.
Je to střední cesta, která přináší svobodu. Toto je axiom odhalený všemi, kdo se probouzejí. „Je to, jako byste cestovali velkou zalesněnou oblastí a narazili na starou cestu, starou cestu, která vede kolem lidé vyšlapaná v dřívějších dobách... Přesto jsem viděl mnichy starodávnou stezku, starodávnou cestu, kterou šlapali řádně informovaní z dávných dob,“ tvrdil Buddha.
Střední cesta popisuje šťastné médium mezi připoutaností a také nepřátelstvím, mezi bytím a nebytím, mezi typem a prázdnotou, mezi svobodnou vůlí a determinismem.
Čím více zkoumáme střední cestu, tím hlouběji odpočíváme mezi hrami na klopě. Někdy to Ajahn Chah popisoval jako koan, který „nejede vpřed, ani nekope, ani nestojí na místě“.
Aby odhalil střední cestu, pokračoval: „Snažte se být při vědomí a nechte věci běžet jejich přirozeným tréninkovým kurzem. Po tom vaše Geist přijďte si odpočinout do jakéhokoli prostředí, jako je průzračné lesní jezírko, ke konzumaci alkoholu na koupališti jistě budou patřit vzácní mazlíčci a jasně uvidíte povahu všech bodů. Jistě uvidíte mnoho podivných a také úžasných věcí opakujících se, ale jistě budete mlčet. To je radost Buddhy."
Naučit se relaxovat v centru vyžaduje a Vertrauen do života samotného. Je to jako učit se plavat. Pamatuji si, že jsem poprvé chodil na plavání, když mi bylo 7 let. Byl jsem hubený, třásl jsem se Druhmlátí kolem a snaží se udržet na hladině ve studeném bazénu.
Jednoho rána však přišla okouzlující minuta, která mě vtáhla zpět, když jsem byl držen vychovatelkou a poté propuštěn. Rozumím tomu Voda drž mě, že umím plavat. Začal jsem věřit fondům.
Počítání na střední cestě má jednoduchost a vyrovnanost, mobilní rozpoznání toho, že i my ve stále se měnícím moři život umět plavat, což nás vlastně vždycky drželo.
Buddhistický mentor nás zve, abychom tuto vymoženost odhalili všude: v reflexi, v podnikání, ať jsme kdekoli. Na střední cestě se usadíme v realitě tady a teď, kde existují všechny protiklady. TS Eliot to nazývá „klidným bodem rotující zeměkoule, ani k, ani z, ani neuchopení, ani pohyb, ani maso, ani maso“. Mudrc Šantideva nazývá střední cestu „úplným nereferenčním komfortem“. Text Perfect Wisdom to popisuje jako „uvědomění si takové úrovně, jakou dosáhli v minulosti Velký nebo malý, vždy přítomný ve všech věcech, jako směr i jako cíl.
Co znamenají tato podivná slova? Jsou to zkoušky, radostné Zkušenost popisovat vycházení z času, z dosažení, z duality. Vysvětlují schopnost zůstat tady a teď. Jak řekl jeden pedagog: „Střední cesta není odsud tam. Jde odtud až sem.“ Střední cesta vysvětluje existenci věčnosti. V Skutečnost tady a teď je život jasné, brilantní, vědomé, prázdné a přesto plné možností.
Když najdeme střední cestu, ani se nevzdalujeme od světa, ani se v něm neztrácíme. Můžeme se vším všudy Zkušenost v jejich komplexnosti, s našimi vlastními přesnými představami a pocity a dramatizacemi tak, jak jsou.
Objevujeme, jak přijmout napětí, tajemství, konformitu. Místo abychom hledali řešení, čekali na akord na konci písně, necháme se otevřít a opřít se i uprostřed. Mezitím zjistíme, že zeměkouli lze upravovat.
Ajahn Sumedo nás učí otevřít se tomu, jaké jsou body. „Samozřejmě vždy můžeme udělat víc vynikající Představovat si podmínky, jak by to mělo ideálně být, jak by se měli chovat všichni ostatní. Ale naším úkolem není vyvíjet něco dokonalého.
Naším úkolem je vidět, jaké to je, a vyhrát.“ ze světa, jaký je. Podmínky jsou vždy dostatečné pro probuzení srdce.“
Ginger byla 51letá sociální pracovnice, která léta pracovala v centru v kalifornském Central Valley.
Jako oddaná meditátorka si vzala měsíc volna, aby přišla na naše jarní útočiště. Zpočátku to pro ni bylo těžké mysl uklidnit se.
Její drahý mladší bratr znovu nastoupil na psychiatrii, kde byl původně kvůli schizofrenii Pauza byl přijat do nemocnice.
Sdílela se se mnou, že byla zaplavena emocemi, zmatena starostí, zmateností, neklidem, vztekem a také bolestí.
Poradil jsem jí, aby všeho nechala, jen seděla a chodila po zemi a nechala problémy, aby se vyřešily v jejím vlastním čase. Ale zatímco odpočívala, jak pocity, tak ty příběhy silnější.
Vysvětlil jsem jí, jak Ajahn Chah trénoval odpočinek jako čisté lesní jezero. Vyzval jsem je, aby jeden po druhém rozeznali všechny vnitřní divočiny, které přicházejí a konzumují také u bazénu.
Začala je pojmenovávat: Obavy ze ztráty kontroly, strach ze smrti, obavy za totální život, bolest a lpění na bývalém spojení, touha po partnerovi, ale který chce být nezávislý, starost o sourozence, stres a strach o peníze, vztek na zdravotnictví, se kterým musela každý den bojovat v práci, uznání pro své zaměstnance.
Vítal jsem je uprostřed, paradox, zmatek, naděje a obavy. „Sedni si jako královna na trůn,“ řekl jsem, „a dovol to hra života, radosti a také smutek, obavy a také komplikace, narození a smrt kolem vás. Nemysli si, že to musíš opravit."
Ginger cvičila, odpočívala a také se procházela, ať vše bude. Jak se intenzivní pocity vracely, uvolňovala se a také byla stále tišší a přítomnější.
Její meditace ve skutečnosti působila mnohem prostorněji, pevné stavy a vznikající pocity vypadaly jako neosobní vlny síly. Její tělo bylo lehčí a přidalo se i štěstí. O 2 dny později se skvrny zhoršily.
Dostala chřipku, cítila se výjimečně slabá a ohrožená a dostala klinickou depresi. Vzhledem k tomu, že Ginger měla také onemocnění jater C, obávala se, že její tělo určitě nikdy nebude dostatečně silné, aby dobře meditovalo nebo jen žilo.
Připomněl jsem jí, aby se posadila, a ona se druhý den vrátila, tichá a spokojená.
Vysvětlila: „Vrátila jsem se do centra. Zasmála se a posadila se.
"Jako Buddha, uvědomil jsem si, oh, to je jen Mara." Říkám jen 'Vidím tě Maro.' Mara může být můj smutek nebo moje naděje, moje fyzické nepohodlí nebo můj strach. To všechno je jen život a střední cesta je tak hluboká, je to všechno a nikdo z nich, je to tady pořád."
Ve skutečnosti jsem Ginger viděl už mnoho let od doby, kdy se odešla schovávat. Jejich vnější podmínky se skutečně nezlepšily.
Její práce, její bratr, její zdraví a blahobyt jsou stále problémy, kterým stále čelí. Ale její srdce je obzvlášť uvolněné. Téměř denně stále sedí v chaosu svého života. Ginger mi říká, že její reflexe jí pomohla objevit hlavní cestu a také vnitřní svobodu, ve kterou doufala.
Zdroj: "The Wise Heart"
„Potíže jsou klasifikovány jako vnější mentální prvky a samy o sobě nejsou žádnou ze šesti hlavních myslí (oko, ucho, nos, jazyk, tělo a také mentální vědomí). Mysl (psychologické vědomí) se dostává pod její vliv, jde tam, kam ji nemoc vezme, a také hromadí špatnou akci.
Je jich fantastické číslo odlišné typy utrpení, ale nejdůležitější z nich jsou touha, nenávist, uspokojení, špatný pohled atd., v popředí je úzkost a také znechucení. Kvůli prvnímu připoutání k sobě samému vzniká znechucení, když se stane něco nežádoucího. Navíc lpěním na sobě vzniká pýcha, která si myslí, že je výjimečný, a podobně, když člověk nemá žádné odborné znalosti, rozvíjí se mylné vnímání, které si myslí, že věci této odbornosti neexistují.
Jak vzniká sebepřipoutanost atd. v tak skvělé síle? Kvůli počátečnímu volnému podmiňování mysl lpí na „i, i“ dokonce i ve snech a silou této představivosti dochází k připoutanosti atd. Toto nesprávné pojetí „i“ vzniká z nedostatku znalostí o zásazích. . Skutečnost, že všechny prvky jsou neplatné inherentní existence, je zatemněna a body jsou také brány za účelem natürlich existovat; z toho vyplývá pevná myšlenka „i“.
Vnímání, že pocity ze své podstaty existují, je tedy otravná nevědomost, která je konečným zdrojem všeho utrpení."
- Dalai Lama XIV
Dalajláma - Vstup na střední cestu - Střední cesta
1. den Jeho Svatosti čtyřdenní vyučování Dalai Lama na Chandrakirtiho „Vstup do střední cesty“ pro buddhisty z Tchaj-wanu v hlavním tibetském chrámu v Dharamsale, HP, Indie od 3. do 6. října 2018.
Dalajláma
