Posljednji put ažuriran 14. marta 2022. od strane Roger Kaufman
Mudri citat iz legendarnog Lao Cea
“Onaj ko drži ravnotežu, izvan izmjenjivanja ljubavi i mržnje, izvan dobitka i gubitka, časti i sramote, ima najviše mjesto na svijetu.” – Lao Ce, Tao Kink
Put u srednjim navodnicima
“Neki ljudi će sigurno slijediti svoje misli ne slušajući svoja srca, a drugi će slijediti svoja srca ne slušajući svoje umove. Stoga, postoje razlozi da postoji ravnoteža između srca i uma. Nije nam savjetovano da zadržimo svoj um, a zanemarimo i srce. Umjesto toga, trebali bismo slijediti srce preko uma, ali bez potpunog napuštanja logike. Srednji put je preferirani put, a ovaj put jednostavno ukazuje da dopuštate svom srcu da vas vodi. Ali ne zaboravite da uravnotežite razum i svoju savest." – Suzy Kassem
„Vaša ruka se otvara i zatvara, otvara i zatvara. Da je to ruka cijelo vrijeme ili ispružena cijelo vrijeme, bili biste paralizirani. Vaše najdublje prisustvo je u svakom malom sužavanju i širenju, i predivno izbalansirano i kolaborativno poput ptičjih krila.” – Dželaludin Rumi
“Prije svega je Budizam ni pesimistična ni pozitivna. Ako ništa drugo, on je razuman, jer ima razuman stav o tome život i svetska. On neutralno provjerava bodove. U raju za budale, sa svakim te niti plaši niti muči moguće izmišljene brige i grijehe. Ona vam tačno i objektivno govori šta ste vi i šta je svet oko vas, a takođe vam otkriva način na koji ćete sloboda, odmor, mir i radost.” – Walpola Rahula
„Ne ulazi i ne skrivaj se; ne pojavljuju se i ne sijaju; ostani u sredini.” - Zhuangzi
Budistički trening nije ni kurs poricanja ni afirmacije. Otkriva nam paradoks dubine prostor, unutar i iza revera.
Ova svijest se naziva sredinom
Ajahn Chah je svakodnevno raspravljao o sredini. U manastiru smo smatrali sredinu.
U Goldenu je sto monaha sjedilo u građevini za meditaciju na otvorenom oivičenoj visokim drvećem i gustom, ekološki prihvatljivom šumom i recitirali ovo prvo saznanje: „Postoji srednji put između krajnosti uživanja i samoodricanja, bez tuge i patnja. Ovo je sredstvo za mir, ali i za oslobođenje u ovom životu.”
Ako tražimo sreću samo kroz strpljenje, nismo slobodni. A kada se borimo i sa sobom i sa globusom, nismo slobodni.
To je sredina koja donosi slobodu. Ovo je aksiom koji otkrivaju svi oni koji se bude. “To je kao da putujete kroz veliku šumovitu oblast i naiđete na staru stazu, stari put koji prolazi ljudi utabani u ranijim danima... Ipak, video sam monahe na drevnom putu, drevnom putu, kojim su gazili propisno informisani iz davnina”, ustvrdio je Buda.
Srednji put opisuje sretan medij između vezanosti i neprijateljstva, između bića i nebića, između tipa i praznine, između slobodne volje i determinizma.
Što više istražujemo sredinu, dublje se odmaramo između utakmica za rever. Ponekad ga je Ajahn Chah opisao kao koan koji "niti ide naprijed, niti udara nogama, niti miruje."
Kako bi otkrio sredinu, nastavio je: "Pokušajte biti svjesni i pustite stvari da idu svojim prirodnim tokom. Nakon toga, tvoj duh Dođite da se odmorite u bilo kojem ambijentu, poput čistog šumskog bazena, rijetki kućni ljubimci će svakako pripadati konzumiranju alkohola u bazenu, a jasno ćete vidjeti prirodu svih tačaka. Sigurno ćete vidjeti da se ponavljaju mnoge čudne i divne stvari, ali ćete sigurno šutjeti. To je Budina radost."
Za učenje opuštanja u centru potrebno je a povjerenje u sam život.To je kao učiti plivati. Sjećam se da sam prvi put išao na časove plivanja kada sam imao 7 godina. Bio sam mršav, drhtao sam vrstalupati okolo pokušavajući da ostane na površini u hladnom bazenu.
Ali jednog jutra nastupila je očaravajuća minuta koja me je povukla nazad dok me guvernanta držala, a zatim puštala. Shvatio sam to Wasser drži me da mogu plivati. Počeo sam vjerovati fondovima.
Postoji i jednostavnost i staloženost za brojanje na srednji način, mobilno prepoznavanje da i mi, u stalno promjenljivom moru život umeti plivati, što nas je zapravo uvijek držalo.
Budistički mentor nas poziva da svuda otkrijemo ovu pogodnost: u razmišljanju, u poslu, gdje god da se nalazimo. Na srednjem putu, mi se slažemo u stvarnost ovdje i sada gdje postoje sve suprotnosti. TS Eliot ovo naziva "tihom tačkom globusa koji se okreće, ni tamo-amo, niti se hvata niti se kreće, ni od mesa ni bez mesa." Sage Shantideva naziva srednji put "potpunim nereferentnim komforom". Tekst Perfect Wisdom opisuje to kao „svijest o takvoj stvari koju su prošla dostignuća Veliki ili mali, uvijek prisutan u svemu, i kao kurs i kao cilj.
Šta znače ove čudne riječi? Oni su iskušenja, radosni iskustvo opisati izlazak iz vremena, iz dostignuća, iz dualnosti. Oni objašnjavaju sposobnost da se ostane ovdje i sada. Kao što je jedan pedagog rekao: „Srednji put nije odavde do tamo. On ide odande ovamo.” Srednji put objašnjava postojanje vječnosti. U Činjenica ovdje i sada je život jasan, briljantan, svestan, prazan a opet pun mogućnosti.
Kada pronađemo sredinu, niti se udaljavamo od svijeta niti se gubimo u njemu. Možemo sa svim našim iskustvo u njihovoj složenosti, sa našim vlastitim preciznim idejama i osjećajima i dramatizacijama kakvi jesu.
Otkrivamo da prihvatimo napetost, misteriju, konformizam. Umjesto da tražimo rezoluciju, čekamo akord na kraju pjesme, dozvolili smo sebi da se otvorimo i takođe se zavalimo u sredinu. Između toga, otkrivamo da se globus može uređivati.
Ajahn Sumedo nas uči da se otvorimo za to kakve su tačke. “Naravno da uvijek možemo više odličan Zamišljajte uslove, kako bi trebalo da bude idealno, kako bi se svi ostali trebali ponašati. Ali nije naš posao da razvijamo nešto savršeno.
Naš je posao da vidimo kako je i pobijedimo." od sveta kakav jeste. Uslovi su uvek dovoljni za buđenje srca.”
Ginger je bila 51-godišnja socijalna radnica koja je godinama radila u centru u Centralnoj dolini u Kaliforniji.
Predani meditator, uzela je mjesec dana pauze da dođe na naše proljetno povlačenje. U početku joj je bilo teško um da se smiri.
Njen dragoceni mlađi brat je ponovo ušao na psihijatriju, gde je prvobitno bio zbog šizofrenije pauza je primljen u bolnicu.
Podijelila je sa mnom da je bila preplavljena emocijama, zbunjena brigom, zbunjenošću, nemirom, ljutnjom, ali i bolom.
Savjetovao sam joj da odustane od svega, samo sjedi i hoda po zemlji i pusti da se problemi riješe u svoje vrijeme. Ali dok se odmarala, i senzacije i senzacije priče jači.
Objasnio sam joj Ajahn Chah-ov trening odmaranja poput čistog šumskog jezera. Izazivao sam ih da prepoznaju jednu po jednu sve unutrašnje divljine koje dolaze i gutaju iu bazenu.
Počela je da ih imenuje: Zabrinutost zbog gubitka kontrole, strah od smrti, briga za totalni život, bol i prianjanje za bivšu vezu, čežnja za partnerom, ali koja želi da bude nezavisna, briga za svoju braću i sestre, stres i strah od gotovine, ljutnja na zdravstveni sistem sa kojim je morala da se bori svaki dan na poslu, uvažavanje za svoje zaposlene.
Pozdravio sam ih da budu u sredini, paradoks, konfuzija, nade i strahovi. „Sedi kao kraljica na prestolu“, rekao sam, „i dozvoli to igra života, radosti i tuge, strahova i komplikacija, rođenja i smrti oko vas. Nemojte misliti da to morate popraviti."
Ginger je vježbala, odmarala se i šetala, neka sve bude. Kako su se intenzivni osjećaji iznova i iznova pojavljivali, ona se opustila i također je postajala sve tiša i prisutnija.
Njena meditacija je zaista bila mnogo prostranija, čvrsta stanja i osjećaji koji su se javljali izgledali su kao bezlični valovi moći. Njeno tijelo je postalo lakše, a stigla je i sreća. 2 dana kasnije fleke su se pogoršale.
Dobila je gripu, osjećala se izuzetno slabom i izloženom riziku, te je postala klinički depresivna. Pošto je Ginger imala i bolest jetre C, brinula se da njeno tijelo sigurno nikada neće biti dovoljno snažno da dobro meditira ili samo živi.
Podsjetio sam je da sjedne u gužvi, a ona se vratila sutradan, tiha i zadovoljna.
Objasnila je: „Vratila sam se u centar. Nasmijala se i sjela.
„Kao Buda, shvatio sam, oh, to je samo Mara. Ja samo kažem 'Vidim te Mara.' Mara može biti moja tuga ili moje nade, moja fizička nelagoda ili moj strah. Sve je to samo život, a sredina je tako duboka, to je sve i ništa od njih, stalno je tu."
Zapravo, viđam Ginger već mnogo godina otkako se krila. Njihovi spoljni uslovi nisu se zaista poboljšali.
Njen posao, njen brat, njeno zdravlje i dobrobit i dalje su problemi sa kojima se i dalje suočava. Ali njeno srce je posebno opušteno. Gotovo svakodnevno mirno sjedi u haosu svog života. Ginger mi kaže da joj je njen odraz pomogao da otkrije glavni put, ali i unutrašnju slobodu kojoj se nadala.
Izvor: "Mudro srce"
“Nevolje se klasifikuju kao spoljašnji mentalni elementi i same po sebi nisu nijedan od šest glavnih umova (oko, uho, nos, jezik, telo, a takođe i mentalna svest). Um (psihološka svest) dolazi pod njegov uticaj, odlazi tamo gde ga bolest odnese, a takođe akumulira lošu akciju.
Ima ih fantastičan broj različite vrste patnje, ali najvažnije od njih su želja, mržnja, zadovoljstvo, pogrešan pogled, itd., u prvom planu su nevolja i gađenje. Zbog prve vezanosti za sebe, gađenje se javlja kada se dogodi nešto nepoželjno. Osim toga, prianjanjem uz sebe, javlja se ponos koji misli da je izuzetan, a slično tome, kada nemate stručnost, razvija se pogrešna percepcija koja misli da stvari te stručnosti ne postoje.
Kako nastaje vezanost za sebe itd. u tako izvrsnoj snazi? Zbog početne labave uslovljenosti, um se drži 'ja', čak i u snovima, i snagom te mašte dolazi do samovezivanja, itd. Ova pogrešna koncepcija 'ja' proizlazi iz nedostatka znanja o Postavljanju tačaka briga. . Stvarnost da su svi elementi lišeni inherentnog postojanja je zamagljena i također se uzimaju točke kako bi se to učinilo naravno postojati; čvrsta ideja 'i' slijedi iz ovoga.
Stoga je percepcija da senzacije inherentno postoje je mučno neznanje koje je krajnji izvor sve patnje."
- Dalaj Lama XIV
Dalaj Lama - Ulazak u srednji put - Srednji put
Prvi dan Njegove Svetosti četvorodnevno učenje Dalaj Lama na Chandrakirtijevom “Ulazak na srednji put” za budiste sa Tajvana u glavnom tibetanskom hramu u Dharamsali, HP, Indija od 3. do 6. oktobra 2018.
Dalaj Lama
