মাঝপথে পথ

14 মার্চ, 2022 তারিখে সর্বশেষ আপডেট করা হয়েছে রজার কাউফম্যান

কিংবদন্তি লাও সে থেকে একটি বিজ্ঞ উদ্ধৃতি

"যে ভারসাম্য ধরে রাখে, ভালবাসা এবং ঘৃণার পরিবর্তনের ঊর্ধ্বে, লাভ-ক্ষতি, সম্মান এবং লজ্জার ঊর্ধ্বে, তিনি বিশ্বের সর্বোচ্চ স্থান অধিকার করেন।" - লাও সে, তাও দ্য কিঙ্ক

মাঝের উদ্ধৃতিতে পথ

"কিছু লোক অবশ্যই তাদের হৃদয়ের কথা না শুনে তাদের মনের অনুসরণ করবে, এবং অন্যরা তাদের মনের কথা না শুনে তাদের হৃদয় অনুসরণ করবে। অতএব, হৃদয় ও মনের মধ্যে ভারসাম্য থাকার কারণ রয়েছে। আমরা আপনার মন এবং সেইসাথে হৃদয় উপেক্ষা করার পরামর্শ দেওয়া হয়নি. পরিবর্তে, আমাদের মনের উপরে হৃদয়কে অনুসরণ করা উচিত, তবে যুক্তিকে সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ না করে। মধ্যম পথটি হল পছন্দের পথ, এবং এই পথটি সহজভাবে নির্দেশ করে যে আপনি আপনার হৃদয়কে আপনাকে গাইড করতে দিন। কিন্তু আপনার বিবেকের সাথে যুক্তির ভারসাম্য রাখতে ভুলবেন না।" -সুজি কাসেম

“আপনার হাত খোলে এবং বন্ধ হয়, খোলে এবং বন্ধ হয়। যদি এটি সব সময় একটি হাত ছিল বা সব সময় প্রসারিত, আপনি পক্ষাঘাতগ্রস্ত হবে. পাখির ডানার মতো সুন্দরভাবে ভারসাম্যপূর্ণ এবং সহযোগিতামূলক উভয়ই ছোট ছোট সংকীর্ণ এবং প্রশস্তকরণে আপনার গভীর উপস্থিতি। -জেলালুদ্দীন রুমি

“প্রথম সব হল বৌদ্ধধর্ম নৈরাশ্যবাদী বা ইতিবাচক নয়। যদি কিছু হয়, তিনি যুক্তিসঙ্গত, কারণ তিনি এটির একটি যুক্তিসঙ্গত দৃষ্টিভঙ্গি নেন Leben এবং বিশ্ব এক. তিনি নিরপেক্ষভাবে পয়েন্টগুলি পরীক্ষা করেন। বোকার স্বর্গে, সবাইকে ভয় দেখাবেন না এবং কষ্ট দেবেন না সম্ভাব্য কাল্পনিক উদ্বেগ এবং পাপ এটি আপনাকে সঠিকভাবে এবং বস্তুনিষ্ঠভাবে বলে যে আপনি কী এবং এছাড়াও আপনার চারপাশে কী রয়েছে এবং আপনার কাছে আদর্শের উপায়গুলিও প্রকাশ করে স্বাধীনতা, বিশ্রাম, শান্তি এবং আনন্দ।" – ওয়ালপোলা রাহুলা

“ভেতরে যেও না এবং লুকোও না; প্রদর্শিত এবং খুব চকমক না; এখনও মাঝখানে থাকুন।" - ঝুয়াংজি

বৌদ্ধ প্রশিক্ষণ অস্বীকার বা নিশ্চিতকরণের একটি কোর্স নয়। এটা আমাদের গভীর প্যারাডক্স প্রকাশ করে স্থানল্যাপেলের ভিতরে এবং তার বাইরে।

এই সচেতনতাকে মধ্যম স্থল বলা হয়

আজান চাহ প্রতিদিন মধ্যম স্থল নিয়ে আলোচনা করেন। মঠে আমরা মধ্যমাঠ বিবেচনা করেছি।

গোল্ডেন-এ, একশত সন্ন্যাসী সুউচ্চ গাছ এবং একটি ঘন, পরিবেশ-বান্ধব বন দ্বারা ঘেরা একটি বহিরঙ্গন ধ্যানের কাঠামোতে বসেছিলেন এবং এই প্রথম জ্ঞানটি আবৃত্তি করেছিলেন: “আনন্দ ও আত্মত্যাগের চরমের মধ্যে একটি মধ্যম স্থল রয়েছে, দুঃখ ছাড়াই এবং কষ্ট ইহাই শান্তির মাধ্যম এবং ইহজীবনে মুক্তিরও উপায়।”

আমরা যদি শুধুমাত্র ধৈর্যের মাধ্যমে সুখের সন্ধান করি তবে আমরা মুক্ত নই। এবং যখন আমরা নিজেদের এবং বিশ্ব উভয়ের সাথে লড়াই করি, তখন আমরা মুক্ত নই।

এটি মধ্যম স্থল যা স্বাধীনতা নিয়ে আসে। এটি একটি স্বতঃসিদ্ধ যারা জাগ্রত তাদের দ্বারা প্রকাশিত। "এটি একটি বড় জঙ্গলের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করার মতো এবং একটি পুরানো পথের মুখোমুখি হওয়া, একটি পুরানো রাস্তা যা দিয়ে যায় সম্প্রদায় আগেকার দিনে মাড়ানো হয়েছে...তবুও, আমি ভিক্ষুদের একটি প্রাচীন পথ, একটি প্রাচীন রাস্তা দেখেছি, যা পূর্বের সঠিকভাবে জানানো হয়েছে, "বুদ্ধ জোর দিয়েছিলেন।

মধ্যপন্থাটি সংযুক্তি এবং শত্রুতার মধ্যে, সত্তা এবং অ-সত্তার মধ্যে, প্রকার এবং শূন্যতার মধ্যে, স্বাধীন ইচ্ছা এবং সংকল্পের মধ্যে সুখী মাধ্যমকে বর্ণনা করে।

আমরা যত বেশি মধ্যমাঠটি অন্বেষণ করি, ততই গভীরে আমরা ল্যাপেল গেমগুলির মধ্যে বিশ্রাম নিই। কখনও কখনও আজান চাহ এটিকে কোআন হিসাবে বর্ণনা করেছেন যে "না সামনে যায়, না লাথি দেয়, না স্থির থাকে।"

মধ্যম স্থল উন্মোচন করার জন্য, তিনি চালিয়ে যান, "সচেতন হওয়ার চেষ্টা করুন এবং জিনিসগুলিকে তাদের স্বাভাবিক প্রশিক্ষণ কোর্সটি নিতে দিন। তার পর তোমার আত্মা যে কোনও পরিবেশে বিশ্রাম নিন, একটি পরিষ্কার বন পুলের মতো, বিরল পোষা প্রাণী অবশ্যই সুইমিং পুলে অ্যালকোহল গ্রহণের অন্তর্গত হবে এবং আপনি স্পষ্টভাবে সমস্ত পয়েন্টের প্রকৃতি দেখতে পাবেন। আপনি নিশ্চয়ই অনেক অদ্ভুত এবং বিস্ময়কর জিনিস বারবার দেখতে পাবেন, কিন্তু আপনি অবশ্যই নীরব থাকবেন। এটাই বুদ্ধের আনন্দ।"

কেন্দ্রে শিথিল করতে শেখার জন্য ক আস্থা জীবনে নিজেই। এটা সাঁতার শেখার মত। আমার মনে আছে যখন আমি 7 বছর বয়সে প্রথমবার সাঁতারের পাঠ নিয়েছিলাম। আমি একটি রোগা, কাঁপানো ছিল রকমঠাণ্ডা পুলে ভেসে থাকার চেষ্টা করছে চারপাশে মারধর।

কিন্তু একদিন সকালে একটি মন্ত্রমুগ্ধকর মুহূর্ত এসেছিল যা আমাকে আবার টেনে এনেছিল যখন আমি শাসনকর্তার হাতে ছিলাম এবং তারপর মুক্তি পেয়েছিল। আমি বুঝতে পেরেছি পানি আমাকে ধরে রাখো যে আমি সাঁতার কাটতে পারি। আমি তহবিল বিশ্বাস শুরু করেছি.

মাঝপথে গণনা করার জন্য একটি সরলতা এবং ভদ্রতা উভয়ই আছে, একটি মোবাইল স্বীকৃতি যে আমরাও, সদা পরিবর্তনশীল সমুদ্রে লেবেন্স সাঁতার কাটতে সক্ষম হওয়া, যা আসলে সবসময় আমাদের রাখে।

বৌদ্ধ পরামর্শদাতা সর্বত্র এই সুবিধাটি উন্মোচন করার জন্য আমাদের আমন্ত্রণ জানিয়েছেন: প্রতিফলনে, ব্যবসায়, আমরা যেখানেই থাকি না কেন। মধ্যপথে, আমরা এখানে এবং এখন যেখানে সমস্ত বিপরীত বিদ্যমান সেখানে বাস্তবতায় স্থির হই। টিএস এলিয়ট এটিকে "ঘূর্ণায়মান পৃথিবীর শান্ত বিন্দু, নই থেকে বা থেকে, না আঁকড়ে ধরেন, নড়াচড়া করেন না, মাংস না মাংসহীন" বলে অভিহিত করেন। ঋষি শান্তিদেব মধ্যপন্থাকে "সম্পূর্ণ অ-উল্লেখযোগ্য সান্ত্বনা" বলেছেন। পারফেক্ট উইজডম টেক্সট এটিকে বর্ণনা করে "এমনতা সম্পর্কে সচেতনতা যা অতীতের অর্জন বড় বা ছোট, একটি কোর্স এবং একটি লক্ষ্য হিসাবে উভয় ক্ষেত্রেই সবসময় উপস্থিত।

এই অদ্ভুত শব্দের মানে কি? তারা পরীক্ষা, আনন্দদায়ক অভিজ্ঞতা সময়ের বাইরে আসা বর্ণনা করতে, প্রাপ্তির বাইরে, দ্বৈততার বাইরে। তারা এখানে এবং এখন থাকার ক্ষমতা ব্যাখ্যা করে। একজন শিক্ষাবিদ যেমন বলেছেন: "মধ্যম পথটি এখান থেকে সেখানে নয়। তিনি সেখান থেকে এখানে যান।” মধ্যম পথটি অনন্তকালের অস্তিত্বকে ব্যাখ্যা করে। মধ্যে এখানে এবং এখনকার ঘটনা হল জীবন পরিষ্কার, উজ্জ্বল, সচেতন, খালি এবং এখনও সম্ভাবনায় পূর্ণ।

যখন আমরা মাঝামাঝি স্থানটি খুঁজে পাই, তখন আমরা নিজেদেরকে পৃথিবী থেকে দূরে রাখি না বা এতে নিজেদের হারিয়ে ফেলি না। আমরা আমাদের সব দিয়ে পারি অভিজ্ঞতা তাদের জটিলতায়, আমাদের নিজস্ব সুনির্দিষ্ট ধারনা এবং অনুভূতি এবং নাটকীয়তার সাথে তারা যেমন আছে।

আমরা টান, রহস্য, সামঞ্জস্য আলিঙ্গন আবিষ্কার. রেজোলিউশন খোঁজার পরিবর্তে, একটি গানের শেষে জ্যার জন্য অপেক্ষা করার পরিবর্তে, আমরা নিজেদেরকে খুলতে দিই এবং মাঝখানে ফিরেও ঝুঁকে পড়ি। এর মধ্যে, আমরা আবিষ্কার করি যে পৃথিবীটি সম্পাদনাযোগ্য।

Ajahn Sumedo আমাদের নিজেদেরকে খোলার জন্য শেখায় পয়েন্ট মত কি. “অবশ্যই আমরা সবসময় আরও কিছু করতে পারি হার্ভারেজেন্ডে অবস্থার কল্পনা করা, এটি আদর্শভাবে কেমন হওয়া উচিত, অন্য সবার আচরণ কেমন হওয়া উচিত। কিন্তু নিখুঁত কিছু বিকাশ করা আমাদের কাজ নয়।

এটা কেমন তা দেখা এবং জয় করাই আমাদের কাজ।" পৃথিবী থেকে যেমন আছে। হৃদয়ের জাগরণের জন্য শর্তগুলি সর্বদা যথেষ্ট।"

আদা ছিলেন 51 বছর বয়সী একজন সমাজকর্মী যিনি ক্যালিফোর্নিয়ার সেন্ট্রাল ভ্যালির একটি কেন্দ্রে কয়েক বছর ধরে কাজ করেছিলেন।

একজন নিবেদিত ধ্যানকারী, তিনি আমাদের বসন্তের পশ্চাদপসরণে আসতে এক মাসের ছুটি নিয়েছিলেন। প্রথম প্রথম তার এটা কঠিন ছিল চিন্তা শান্ত থাকা.

তার মূল্যবান ছোট ভাই আবার সাইকিয়াট্রিতে প্রবেশ করেছিল, যেখানে সে মূলত সিজোফ্রেনিয়ায় আক্রান্ত হয়েছিল বিরতি হাসপাতালে ভর্তি করা হয়েছিল।

তিনি আমার সাথে শেয়ার করেছেন যে তিনি আবেগে আপ্লুত, উদ্বেগ, বিভ্রান্তি, অস্থিরতা, রাগ এবং ব্যথা দ্বারা বিভ্রান্ত।

আমি তাকে সবকিছু ছেড়ে দেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলাম, শুধু বসে থাকতে এবং মাটিতে হাঁটতে এবং সমস্যাগুলি তার নিজের সময়ে মীমাংসা করতে দেয়। কিন্তু যখন তিনি বিশ্রাম, উভয় sensations এবং গল্প শক্তিশালী

আমি তাকে আজান চাহের পরিষ্কার বন হ্রদের মতো বিশ্রাম নেওয়ার প্রশিক্ষণ বুঝিয়েছিলাম। আমি তাদের একের পর এক সমস্ত অভ্যন্তরীণ বন্য প্রাণীকে চিনতে চ্যালেঞ্জ করেছিলাম যেগুলি পুলের কাছে আসে এবং গ্রাস করে।

তিনি তাদের নামকরণ শুরু করলেন: নিয়ন্ত্রণ হারানোর উদ্বেগ, মৃত্যুর ভয়, দুশ্চিন্তা সম্পূর্ণ জীবনের জন্য, ব্যথা এবং একটি প্রাক্তন সংযোগে আঁকড়ে থাকা, একজন সঙ্গীর জন্য আকাঙ্ক্ষা কিন্তু যিনি স্বাধীন হতে চান, তার ভাইবোনদের জন্য উদ্বেগ, চাপ এবং নগদ অর্থের ভয়, স্বাস্থ্যসেবা ব্যবস্থার প্রতি রাগ যা তাকে কর্মক্ষেত্রে প্রতিদিন লড়াই করতে হয়েছিল, প্রশংসা তাদের কর্মীদের জন্য।

আমি তাদের মাঝখানে থাকতে স্বাগত জানাই, প্যারাডক্স, বিভ্রান্তি, আশা এবং ভয়। "সিংহাসনে রাণীর মতো বসুন," আমি বললাম, "এবং অনুমতি দিন জীবনের খেলা, আনন্দ এবং দুঃখ, ভয় এবং জটিলতা, আপনার চারপাশে জন্ম এবং মৃত্যু। এটা ঠিক করতে হবে বলে মনে করবেন না।"

আদা অনুশীলন, বিশ্রাম এবং হাঁটাচলা খুব, সবকিছু হতে দিন. তীব্র সংবেদনগুলি বারবার প্রকাশিত হওয়ার সাথে সাথে তিনি শিথিল হয়েছিলেন এবং ক্রমশ শান্ত এবং উপস্থিত হয়েছিলেন।

তার ধ্যান সত্যিই অনেক বেশি প্রশস্ত বোধ করেছিল, কঠিন অবস্থা এবং উদ্ভূত অনুভূতিগুলিকে শক্তির নৈর্ব্যক্তিক তরঙ্গের মতো মনে হয়েছিল। তার শরীর হালকা হয়ে গেল এবং ভাগ্যও সেট হয়ে গেল। 2 দিন পরে দাগ আরও খারাপ হয়ে গেল।

তিনি ফ্লুতে আক্রান্ত হয়েছিলেন, অসাধারণভাবে দুর্বল এবং ঝুঁকির মধ্যে বোধ করেছিলেন এবং ক্লিনিক্যালি বিষণ্ণ হয়েছিলেন। যেহেতু আদারও সি ​​লিভারের রোগ ছিল, তাই তিনি চিন্তিত যে তার শরীর কখনই ভালভাবে ধ্যান করার বা বেঁচে থাকার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী হবে না।

আমি তাকে পুরু করে বসতে মনে করিয়ে দিয়েছিলাম, এবং সে পরের দিন ফিরে আসে, শান্ত এবং সন্তুষ্ট।

তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন: "আমি কেন্দ্রে ফিরে গিয়েছিলাম। সে হেসে বসল।

“বুদ্ধের মতো, আমি বুঝতে পেরেছিলাম, ওহ, এটা শুধু মারা। আমি শুধু বলি 'আমি তোমাকে দেখি মারা।' মারা আমার দুঃখ বা আমার আশা, আমার শারীরিক অস্বস্তি বা আমার ভয় হতে পারে। এগুলি সবই কেবল জীবন এবং মাঝামাঝি স্থলটি এত গভীর, এটি সব এবং সেগুলির কোনওটিই নয়, এটি সর্বদা এখানে থাকে।"

আসলে, আমি আদাকে অনেক বছর ধরে দেখেছি যেহেতু সে লুকিয়ে আছে। তাদের বাহ্যিক অবস্থার সত্যিই উন্নতি হয়নি।

তার কাজ, তার ভাই, তার স্বাস্থ্য এবং মঙ্গল এখনও সে সমস্যার সম্মুখীন হচ্ছে। কিন্তু তার হৃদয় বিশেষভাবে শিথিল। সে তার জীবনের বিশৃঙ্খলার মধ্যে প্রায় প্রতিদিনই বসে থাকে। আদা আমাকে বলে যে তার প্রতিফলন তাকে মূল পথ এবং অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা আবিষ্কার করতে সাহায্য করেছিল যা সে আশা করেছিল।

সূত্র: "দ্য ওয়াইজ হার্ট"

"দুঃখগুলি বাহ্যিক মানসিক উপাদান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় এবং এটি ছয়টি প্রধান মনের (চোখ, কান, নাক, জিহ্বা, শরীর এবং এছাড়াও মানসিক চেতনা) এর কোনটি নয়। মন (একটি মনস্তাত্ত্বিক চেতনা) এর প্রভাবে আসে, অসুস্থতা যেখানে নিয়ে যায় সেখানে যায় এবং একটি খারাপ কাজও জমা করে।

একটি চমত্কার সংখ্যা আছে বিভিন্ন ধরনের যন্ত্রণার, তবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল ইচ্ছা, ঘৃণা, তৃপ্তি, ভুল দৃষ্টিভঙ্গি ইত্যাদি, দুর্দশা এবং ঘৃণাও অগ্রভাগে রয়েছে। নিজের প্রতি প্রথম সংযুক্তির কারণে, অনাকাঙ্খিত কিছু ঘটলে ঘৃণা দেখা দেয়। উপরন্তু, নিজেকে আঁকড়ে ধরার মাধ্যমে, এমন অহংকার তৈরি হয় যা নিজেকে ব্যতিক্রমী বলে মনে করে, এবং একইভাবে, যখন কারও কোনও দক্ষতা নেই, তখন একটি ভুল ধারণা তৈরি হয় যা মনে করে যে সেই দক্ষতার জিনিসগুলি বিদ্যমান নেই।

এত উৎকৃষ্ট শক্তিতে আত্ম-সংসক্তি ইত্যাদির উদ্ভব হয় কীভাবে? প্রাথমিক ঢিলেঢালা অবস্থার কারণে, এমনকি স্বপ্নেও মন 'i, i'-কে আঁকড়ে থাকে এবং সেই কল্পনাশক্তির সাথে আত্ম-সংসর্গ ঘটে ইত্যাদি। 'আমি'-এর এই ভুল ধারণাটি পুটিং পয়েন্ট সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব থেকে উদ্ভূত হয়। যত্ন করে বাস্তবতা যে সমস্ত উপাদান অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের অকার্যকর তা অস্পষ্ট এবং পয়েন্টগুলিও নেওয়া হয় natürlich অস্তিত্ব থাকা; 'আমি' এর দৃঢ় ধারণা এটি থেকে অনুসরণ করে।

অতএব, উপলব্ধি যে সংবেদনগুলি অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান তা হ'ল বিরক্তিকর অজ্ঞতা যা সমস্ত দুঃখকষ্টের চূড়ান্ত উত্স।"
- দালাই লামা চতুর্দশ

দালাই লামা - মধ্যপথে প্রবেশ করা - মধ্যপথ

পরম পবিত্রতার প্রথম দিন চার দিনের শিক্ষা দালাই লামা 3রা - 6ই অক্টোবর, 2018 পর্যন্ত ভারতের ধর্মশালায় প্রধান তিব্বতি মন্দিরে তাইওয়ানের বৌদ্ধদের জন্য চন্দ্রকীর্তি-এর "মধ্যপথে প্রবেশ"।

দালাই লামা