Последна актуализация на 14 март 2022 г. от Роджър Кауфман
Мъдър цитат от легендарния Лао Це
„Този, който поддържа баланс, отвъд редуването на любов и омраза, отвъд печалба и загуба, чест и срам, заема най-високото място в света.“ – Лао Це, Тао Извивката
Пътят в средните кавички
„Някои хора със сигурност ще следват ума си, без да слушат сърцето си, а други ще следват сърцата си, без да слушат ума си. Следователно има причини да има баланс между сърцето и ума. Не ни съветваха да пазим ума си и да пренебрегваме и сърцето. Вместо това трябва да следваме сърцето пред ума, но без да изоставяме напълно логиката. Средният път е предпочитаният път и този път просто показва, че оставяте сърцето си да ви води. Но не забравяйте да балансирате между разума и съвестта си." – Сузи Касем
„Ръката ти се отваря и затваря, отваря и затваря. Ако беше ръка през цялото време или изпъната през цялото време, щеше да бъдеш парализиран. Вашето най-дълбоко присъствие е във всяко малко стесняване и разширяване, едновременно красиво балансирано и съвместно като птичи крила. – Джелалудин Руми
„На първо място е будизъм нито песимистично, нито позитивно. Ако не друго, той е разумен, защото има разумна гледна точка за това Живот и световната. Той проверява точките неутрално. В рая на глупаците нито те плаши, нито те мъчи с всички възможни въображаеми притеснения и грехове. Той ви казва точно и обективно какво сте вие, както и какъв е светът около вас, а също така ви разкрива средствата за идеализиране Freiheit, почивка, мир и радост.” – Уолпола Рахула
„Не влизайте и не се крийте; не се появяват и блестят също; останете неподвижни по средата." - Джуандзи
Будисткото обучение не е нито курс на отричане, нито на утвърждаване. То ни разкрива парадокса на дълбокото пространство, отвътре и отвъд ревера.
Това осъзнаване се нарича средно положение
Ajahn Chah обсъждаше средния план всеки ден. В манастира разглеждахме средата.
В Голдън сто монаси седяха в структура за медитация на открито, оградена от извисяващи се дървета и гъста, екологично чиста гора, и рецитираха това първо знание: „Има средно положение между крайностите на насладата и себеотрицанието, без скръб и страдание. Това е средството за мир, а също и за освобождение в този живот.”
Ако търсим щастието само чрез търпение, ние не сме свободни. И когато се борим както със себе си, така и със земното кълбо, ние не сме свободни.
Това е средата, която носи свободата. Това е аксиома, разкрита от всички онези, които се пробуждат. „Това е като да пътуваш през голяма гориста местност и да се натъкнеш на стара пътека, стар път, който минава хора утъпкан в по-ранни дни...Въпреки това аз съм виждал монаси древен път, древен път, утъпкан от правилно информираните от миналото,” твърди Буда.
Средният път описва щастливата среда между привързаността и враждебността, между битието и не-битието, между типа и празнотата, между свободната воля и детерминизма.
Колкото повече изследваме средата, толкова по-дълбоко почиваме между игрите с ревера. Понякога Аджан Ча го описва като коан, който „нито върви напред, нито рита, нито стои неподвижен“.
За да разкрие средата, той продължи: „Опитайте се да сте съзнателни и да оставите нещата да поемат естествения си курс на обучение. След това твой дух дойдете да си починете във всяка среда, като чист горски басейн, редки домашни любимци със сигурност ще принадлежат към консумацията на алкохол в плувния басейн и ясно ще видите естеството на всички точки. Със сигурност ще видите много странни и прекрасни неща да се повтарят, но със сигурност ще мълчите. Това е радостта на Буда."
Да се научиш да се отпускаш в центъра изисква а доверие в самия живот Това е като да се научиш да плуваш. Спомням си, че взех уроци по плуване за първи път, когато бях на 7 години. Бях кльощав, треперещ Милблъскайки се, опитвайки се да останете на повърхността в студен басейн.
Но една сутрин дойде очарователна минута, която ме оттегли назад, когато ме държеше гувернантката и след това ме пуснаха. разбрах това Води дръж ме, за да мога да плувам. Започнах да се доверявам на фондове.
Има както простота, така и уравновесеност за броенето по средния път, мобилно разпознаване, че и ние, в непрекъснато променящото се море от Лебенс да умеем да плуваме, което всъщност винаги ни държеше.
Будисткият наставник ни кани да открием това удобство навсякъде: в размисъл, в бизнеса, където и да сме. По средния път ние се установяваме в реалността на тук и сега, където съществуват всички противоположности. Т. С. Елиът нарича това "тихата точка на въртящия се глобус, нито към, нито от, нито хващане, нито движение, нито плът, нито без плът". Мъдрецът Шантидева нарича средния път „пълен нереферентен комфорт“. Съвършеният текст на мъдростта го описва като „осъзнаване на това, че миналите постижения на Голям или малък, винаги присъстващ във всички неща, както като курс, така и като цел.
Какво означават тези странни думи? Те са изпитания, радостни Опит да се опише излизането от времето, от постижението, от дуалността. Те обясняват способността да останеш тук и сега. Както каза един педагог: „Средният път не е от тук до там. Той отива от там до тук.” Средният път обяснява съществуването на вечността. В Фактът за тук и сега е животът ясен, брилянтен, съзнателен, празен и все пак пълен с възможности.
Когато намерим средата, ние нито се отдалечаваме от света, нито се губим в него. Можем с всички наши Опит в тяхната сложност, с нашите собствени точни идеи и чувства и драматизации, каквито са.
Откриваме да прегърнем напрежението, мистерията, конформизма. Вместо да търсим резолюция, да чакаме акорда в края на песента, ние се оставяме да се отворим и също се облягаме назад в средата. Между тях откриваме, че глобусът може да се редактира.
Аджан Сумедо ни учи да се отворим към това какви са точките. „Разбира се, че винаги можем да направим повече отличен Представете си условията, как трябва да бъде в идеалния случай, как трябва да се държат всички останали. Но не е наша работа да разработваме нещо перфектно.
Нашата работа е да видим какво е и да спечелим." от света такъв, какъвто е. Условията винаги са достатъчни за пробуждането на сърцето.”
Джинджър беше 51-годишен социален работник, който от години е работил в център в централната долина на Калифорния.
Всеотдаен медитатор, тя си взе един месец почивка, за да дойде на нашето пролетно убежище. В началото й беше трудно ум да се успокоя.
Нейният скъпоценен по-малък брат отново е постъпил в психиатрията, където първоначално е бил заради шизофрения пауза е бил приет в болницата.
Тя сподели с мен, че е била залята от емоция, объркана от притеснение, объркване, безпокойство, гняв, а също и болка.
Посъветвах я да зареже всичко, просто да седи и да ходи по земята и да остави проблемите да се уредят в нейно време. Но докато тя си почива, както усещанията, така и истории по-силен.
Обясних й обучението на Ajahn Chah за почивка като чисто горско езеро. Предизвиках ги да разпознаят един по един всички вътрешни дива природа, които идват и също поглъщат край басейна.
Тя започна да ги назовава: Загриженост за загуба на контрол, страх от смъртта, безпокойство за цялостен живот, болка и вкопчване в предишна връзка, копнеж за партньор, но който иска да бъде независим, загриженост за своите братя и сестри, стрес и страх от пари, гняв към здравната система, с която трябваше да се бори всеки ден на работа, признателност за техните служители.
Приветствах ги да бъдат по средата, парадокса, объркването, надеждите и страховете. „Седни като кралица на трона“, казах аз, „и го позволи игра на живота, радостите, а също и тъгата, страховете, а също и усложненията, раждането и смъртта около вас. Не си мислете, че трябва да го поправите."
Джинджър тренира, почива и се разхожда, нека всичко е. Тъй като интензивните усещания продължаваха да се връщат, тя се отпусна и също стана все по-тиха и присъстваща.
Нейната медитация наистина се чувстваше много по-просторна, твърдите състояния и възникналите чувства изглеждаха като безлични вълни на сила. Тялото й стана по-леко и късметът също дойде. 2 дни по-късно петната се влошиха.
Тя се разболя от грип, почувства се изключително слаба и изложена на риск и изпадна в клинична депресия. Тъй като Джинджър имаше и чернодробно заболяване C, тя се притесняваше, че тялото й със сигурност никога няма да бъде достатъчно силно, за да медитира добре или просто да живее.
Напомних й да седне в разгара на това и тя се върна на следващия ден, тиха и доволна.
Тя обясни: „Върнах се в центъра. Тя се засмя и седна.
„Подобно на Буда, осъзнах, о, това е просто Мара. Просто казвам „Виждам те, Мара“. Мара може да бъде моята тъга или моите надежди, моят физически дискомфорт или моят страх. Всичко това е просто живот и средата е толкова дълбока, че е всичко и нито едно от тях, тя е тук през цялото време."
Всъщност виждам Джинджър от много години, откакто напусна да се крие. Техните външни условия не са се подобрили наистина.
Нейната работа, брат й, нейното здраве и благополучие все още са проблеми, с които продължава да се сблъсква. Но сърцето й е особено отпуснато. Тя седи неподвижно почти всеки ден в хаоса на живота си. Джинджър ми казва, че нейното отражение й е помогнало да открие главния път, а също и вътрешната свобода, на която се е надявала.
Източник: "Мъдрото сърце"
„Страданията се класифицират като външни ментални елементи и сами по себе си не са нито един от шестте основни умове (око, ухо, нос, език, тяло и също умствено съзнание). Умът (психологическото съзнание) попада под негово влияние, отива там, където го води болестта, и също натрупва лошо действие.
Има фантастичен брой различни видове на страданието, но най-важните от тях са желанието, омразата, удовлетворението, погрешната гледна точка и т.н., на преден план са страданието, а също и отвращението. Поради първата привързаност към себе си, отвращението възниква, когато се случи нещо нежелано. Освен това, вкопчвайки се в себе си, възниква гордостта, която смята, че човек е изключителен, и по подобен начин, когато човек няма опит, се развива погрешно схващане, което смята, че нещата от този опит не съществуват.
Как самопривързването и т.н. възниква в такава изключителна сила? Поради първоначалната разхлабена обусловеност, дори в сънищата, умът се вкопчва в „i, i“ и със силата на това въображение възниква самообвързване и т.н. Тази погрешна концепция за „i“ възниква от липсата на знания за точките на поставяне грижи. Реалността, че всички елементи са лишени от присъщо съществуване, е затъмнена и точките също са взети, за да се natürlich да съществува; солидната идея за "i" следва от това.
Следователно схващането, че усещанията по своята същност съществуват, е досадното невежество, което е основният източник на всички страдания."
- Далай Лама XIV
Далай Лама – Влизане в Средния път – Средният път
Ден 1 на Негово Светейшество четиридневното учение Далай Лама за „Влизане в средния път“ на Чандракирти за будисти от Тайван в главния тибетски храм в Дарамсала, HP, Индия от 3 до 6 октомври 2018 г.
Далай Лама
